白話版《漢書》傳·卷二十九
東漢 班固 著
公孫弘卜式兒寬傳
公孫弘是菑川薛縣人。 年輕時擔任獄吏，因犯罪被免職。 家境貧窮，在海邊放豬為生。 四十多歲時，才開始學習《春秋》及各家雜說。
漢武帝剛即位，徵召賢良文學之士，當時公孫弘已經六十歲，以賢良的身份被徵召為博士。 奉命出使匈奴，返回后稟報的情況不符合漢武帝的心意，漢武帝發怒，認為他沒有才能，公孫弘於是稱病免職回家。
元光五年，朝廷再次徵召賢良文學之士，菑川國再次推舉公孫弘。 公孫弘推辭說：「之前已經西行出使過，因沒有才能被罷免，希望重新挑選他人。 “國人堅決推舉他，公孫弘才前往太常府報到。 漢武帝下達策問詔書給各位儒生：
制書說：聽說上古時期天下大治，只需要在衣服上畫出不同的標識、用不同的服飾來區分等級，百姓就不會犯法; 陰陽調和，五穀豐收，六畜興旺，甘露降下，風雨適時，嘉禾生長，朱草出現，山不長不出草木，湖澤不乾涸; 麒麟、鳳凰棲息在郊野沼澤，龜、龍在池塘中游玩，黃河出河圖，洛水出書; 父親不會失去兒子，兄長不會為弟弟哭泣; 向北安撫渠搜，向南撫慰交阯，舟車所能到達的地方，人跡所能觸及的範圍，凡是有生命的生物，都能各得其所。 我非常讚賞這種景象，現在通過什麼途徑才能達到這樣的境界呢？ 你修習先聖的學說，明曉君臣的道義，學識淵博，在當世有聲望，請問你：天與人的道理，根源是什麼？ 吉凶的效驗，預期在何處？ 禹、湯時期的水旱災害，過錯在哪裡？ 仁、義、禮、智四者的適宜之處，應當如何設置實施？ 傳承統緒、留下基業，萬物鬼神的變化，天命的祥瑞，興衰的規律是怎樣的？ 天文、地理、人事的綱紀，你都研習過。 請你盡心公正地議論，詳細完整地回答，寫在篇章中，我將親自閱覽，不要有所隱瞞。
公孫弘回答說：
我聽說上古堯、舜時期，不看重爵位和賞賜而百姓卻樂於行善，不加重刑罰而百姓卻不犯法，是因為君主親自帶頭走正道，對待百姓講信用; 末世看重爵位和豐厚賞賜而百姓卻不勤勉，加重刑罰而奸邪卻不能制止，是因為君主自身不正，對待百姓不講信用。 豐厚的賞賜和嚴厲的刑罰不足以勉勵行善、禁止作惡，關鍵在於講信用。 因此根據才能任命官員，就能各司其職、治理有序; 摒棄無用的言論，就能把事情辦好; 不製作無用的器物，就能減少賦稅; 不耽誤百姓的農時，不耗費百姓的人力，百姓就能富足; 提拔有德之人，貶退無德之人，朝廷就能尊貴; 獎賞有功之人，貶斥無功之人，群臣就會謙遜有禮; 懲罰與罪行相當，奸邪就能制止; 獎賞與賢能相稱，臣子就會勤勉：這八個方面，是治理百姓的根本。 所以百姓，讓他們有固定的職業就不會爭奪，得到公正的待遇就不會怨恨，懂得禮儀就不會暴虐，受到關愛就會親近君主，這是擁有天下的關鍵。 因此法律不背離道義，百姓就會信服而不背離; 和睦不背離禮儀，百姓就會親近而不暴虐。 所以法律所懲罰的，就是道義所摒棄的; 和睦所獎賞的，就是禮儀所推崇的。 禮義是百姓所信服的，賞罰順應禮義，百姓就不會觸犯禁令。 所以上古時期只在衣服上畫標識、用不同服飾區分等級，百姓就不犯法，是因為這種治國之道長期推行的結果。
我聽說，氣味相同就會相互追隨，聲音相近就會相互呼應。 現在君主在上秉持仁德，百姓在下和睦相處，所以內心和睦就會氣息和睦，氣息和睦就會形體和睦，形體和睦就會聲音和睦，聲音和睦就會引來天地的和諧感應。 因此陰陽調和，風雨適時，甘露降下，五穀豐收，六畜興旺，嘉禾生長，朱草出現，山不長不出草木，湖澤不乾涸，這是和諧的極致。 所以形體和睦就不會生病，不生病就不會夭折，因此父親不會失去兒子，兄長不會為弟弟哭泣。 君主的德行與天地相配，光明與日月並存，麒麟、鳳凰就會到來，龜、龍棲息在郊野，黃河出河圖，洛水出書，遠方的君主沒有不喜愛道義、帶著禮物前來朝見的，這是和諧的頂點。
我聽說，仁就是關愛他人，義就是處事適宜，禮就是行為準則，智就是治國的根本。 興利除害，兼愛無私，叫做仁; 明辨是非，確立可否，叫做義; 進退有分寸，尊卑有等級，叫做禮; 掌握生殺大權，疏通堵塞的道路，權衡輕重緩急，議論得失之道，使遠近的真假情況都能呈現在君主面前，叫做智：這四個方面，是治國的根本、道義的運用，都應當設置實施，不可廢棄。 掌握其中的關鍵，天下就會安樂，法律設置卻不用施行; 不能掌握其中的方法，君主就會在上受蒙蔽，官吏就會在下作亂。 這是事情的實情，是傳承統緒、留下基業的根本。
我聽說堯遭遇洪水，派禹治理，沒聽說禹時期有水災。 至於湯時期的旱災，是桀時期的餘害。 桀、紂作惡，受到上天的懲罰; 禹、湯積德，得以稱王天下。 由此看來，上天的德行沒有私親，順應它就會興起和諧，違背它就會產生禍害。 這是天文、地理、人事的綱紀。 我公孫弘愚笨，不足以回答這樣重大的問題。
當時參加對策的有一百多人，太常上奏公孫弘的名次排在最後。 策文呈遞上去后，漢武帝提拔公孫弘的對策為第一名。 召見時，見他容貌英俊，任命為博士，在金馬門待命。
公孫弘再次上疏說：「陛下有先聖的地位卻沒有先聖的名聲，有先聖的百姓卻沒有先聖的官吏，因此形勢相同而治理結果不同。 前代的官吏正直，所以百姓忠厚; 現在的官吏奸邪，所以百姓淺薄。 政令敗壞而不能推行，法令繁瑣而無人聽從。 讓奸邪的官吏推行敗壞的政令，用繁瑣的法令治理淺薄的百姓，百姓不可能被教化，這就是治理結果不同的原因。 我聽說周公旦治理天下，一年就有變化，三年就實現教化，五年就安定天下。 只看陛下的志向了。 “奏書呈上後，漢武帝用冊書回答說：”問：公孫弘稱讚周公的治理，你自己認為才能與周公相比誰更賢能？ “公孫弘回答說：”愚臣淺薄，怎敢與周公比才能！ 雖然如此，我內心清楚地知道治理天下的道路是可以實現的。 虎、豹、馬、牛，都是難以制服的禽獸，等到訓練馴服后，甚至可以牽引駕馭，聽從人的指揮。 我聽說矯正彎曲的木材不用幾天，熔化金石不用幾個月，人對於利害好惡的感受，難道能與禽獸、木石之類相比嗎？ 一年就能有變化，我還私下認為太慢了。 “漢武帝對他的話感到驚異。
當時朝廷正在開通西南夷，巴蜀百姓為此困苦不堪，漢武帝下詔派公孫弘前往視察。 公孫弘返回後上奏，極力詆毀西南夷沒有用處，漢武帝不聽從。 每次上朝商議政事，公孫弘只擺出事情的開端，讓漢武帝自己選擇，不肯當面反駁、在朝廷上爭辯。 漢武帝觀察到他行事謹慎敦厚，善於辯論，熟悉文法和官吏事務，又能用儒術加以修飾，非常喜歡他，一年內就提拔他為左內史。
公孫弘上奏政事，有不被批准的，不肯在朝廷上辯論。 常常與主爵都尉汲黯請求單獨進見，汲黯先提出意見，公孫弘隨後補充，漢武帝常常很高興，所說的都被採納，因此公孫弘日益親近尊貴。 曾經與公卿約定好議論的意見，到了漢武帝面前，卻都違背約定來迎合漢武帝的心意。 汲黯在朝廷上責問公孫弘說：“齊人大多狡詐而沒有真情實意，起初與我們商議好這個意見，現在卻都違背了，這是不忠。 “漢武帝詢問公孫弘，公孫弘道歉說：”瞭解我的人認為我忠誠，不瞭解我的人認為我不忠。 “漢武帝認為公孫弘說得對。 身邊受寵的大臣常常詆毀公孫弘，漢武帝卻更加厚待他。
公孫弘為人談笑風生、學識淵博，常常說君主的弊病在於心胸不夠寬廣，臣子的弊病在於不夠節儉。 奉養后母孝順謹慎，后母去世后，服喪三年。
擔任內史幾年後，升任御史大夫。 當時朝廷又在東邊設置蒼海郡，在北邊修築朔方郡。 公孫弘多次勸諫，認為這樣會使中原疲憊不堪來供養無用的土地，希望停止這些舉措。 漢武帝於是派朱買臣等人詰難公孫弘，闡述設置朔方郡的好處。 提出十個問題，公孫弘一個也回答不上來。 公孫弘於是道歉說：「我是崤山以東的鄙陋之人，不知道設置朔方郡有這樣的好處，希望停止開通西南夷、設置蒼海郡，專門供養朔方郡。 “漢武帝答應了他。
汲黯說：“公孫弘位居三公，俸祿很多，卻蓋布被，這是欺詐。 “漢武帝詢問公孫弘，公孫弘道歉說：”有這樣的事。 九卿中與我關係好的沒有超過汲黯的，但今天他在朝廷上責問我，確實擊中了我的弊病。 身為三公卻蓋布被，確實是故作欺詐想要沽名釣譽。 況且我聽說管仲輔佐齊國時，有三處住宅，奢侈堪比君主，齊桓公卻能稱霸，這是在上僭越君主。 晏嬰輔佐齊景公時，吃飯沒有兩道肉菜，妾不穿絲織品，齊國也得以治理，這是在下與百姓看齊。 現在我公孫弘擔任御史大夫，蓋布被，從九卿以下到小吏的待遇沒有差別，確實像汲黯所說的那樣。 況且沒有汲黯，陛下怎麼會聽到這些話呢？ “漢武帝認為他有謙讓之風，更加認為他賢能。
元朔年間，公孫弘接替薛澤擔任丞相。 在此之前，漢朝通常以列侯擔任丞相，只有公孫弘沒有爵位，漢武帝於是下詔說：“我讚賞先聖的治國之道，拓寬選拔人才的門路，招納四方之士，古代任用賢才並根據才能排列職位，衡量能力來授予官職，功勞大的俸祿豐厚，德行盛的爵位尊貴，所以武功用以彰顯重要地位，文德用以表彰德行。 現將高成縣平津鄉的六百五十戶封給丞相公孫弘，封他為平津侯。 “從此以後，丞相封侯成為慣例，從公孫弘開始。
當時漢武帝正在興辦功業，多次推舉賢良之士。 公孫弘自認為是舉薦的首位，從平民起身，幾年內做到宰相並封侯，於是修建客館，開闢東閣來招攬賢才，與他們商議政事。 公孫弘自己吃飯只吃一道肉菜，吃粗米飯，老朋友和賓客依靠他供給衣食，他的俸祿都用來供養他們，家中沒有多餘的財物。 然而他生性猜忌，外表寬厚而內心深沉。 凡是曾經與他有嫌隙的人，無論遠近，即使表面上與他們友好，後來終究會報復他們的過錯。 殺死主父偃，把董仲舒調任到膠西郡，都是公孫弘的主意。
後來淮南王、衡山王謀反，朝廷追查黨羽正緊急時，公孫弘病得很重，自認為沒有功勞卻被封侯，身居宰相之位，應當輔佐英明的君主安撫國家，使人們遵守臣子的道義。 現在諸侯有反叛的圖謀，這是大臣不稱職的表現。 擔心自己病死無法推卸責任，於是上書說：“我聽說天下的通途有五條，實行的方法有三種。 君臣、父子、夫婦、長幼、朋友的交往，這五條是天下的通途; 仁、智、勇三者是實行這些通途的方法。 所以說『喜愛詢問接近智，努力實行接近仁，知道羞恥接近勇，知道這三者，就知道如何自我修養; 知道如何自我修養，然後知道如何治理他人。 '沒有不能自我修養卻能治理他人的人。 陛下親身踐行孝悌之道，借鑒三王的治國之策，建立周朝的治國之道，兼具文武的才能，招納四方之士，任用賢才並排列職位，衡量能力授予官職，想要以此勉勵百姓、勸勉賢才。 現在我愚笨無能，沒有汗馬功勞，陛下特意把我從平民中提拔出來，封為列侯，升到三公之位。 我的品行才能不足以相稱，又身患重病，擔心會先於狗馬死去，最終無法報答陛下的恩德、推卸責任。 希望歸還侯位，請求退休，為賢才讓路。 “漢武帝回復說：”古代獎賞有功之人，表彰有德之人，太平時期尊崇文治，遭遇戰亂重視武功，沒有改變這個道理的。 我日夜努力，繼承至尊之位，擔心不能安寧，想要共同治理天下的人，你是應該知道的。 君子善善及後世，像你這樣的行為，我會記在心中。 你不幸遭受風寒之病，何必憂慮不能痊癒，竟然上書歸還侯位、請求退休，這是彰顯我的不德啊。 現在事情稍微清閒，你要保養精神，停止思慮，輔以醫藥自行調養。 “於是賞賜假期、牛酒和各種絲織品。 幾個月後，公孫弘病情痊癒，重新處理政事。
公孫弘總共擔任丞相、御史大夫六年，八十歲時，在丞相任上去世。 後來李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂相繼擔任丞相。 從李蔡到石慶，丞相府的客館已經荒廢成廢墟，到公孫賀、劉屈氂時，客館被拆毀改成馬厩、車庫和奴婢的住處。 只有石慶因為敦厚謹慎，最終在丞相任上善終，其餘的都被處死。
公孫弘的兒子公孫度繼承侯位，擔任山陽太守十多年，朝廷下詔徵召巨野縣的令史成到公車府，公孫度留住他不派遣，因此被判處城旦之刑。
元始年間，朝廷修整功臣的後代，下詔說：“漢朝建立以來，輔佐君主的大臣中，自身行事節儉、輕財重義的，沒有像公孫弘那樣的。 位居宰相並封侯，卻蓋布被、吃粗米飯，俸祿都用來供養老朋友和賓客，沒有多餘的財物，可以說是低於制度規定，卻能為下屬樹立敦厚風俗的榜樣，與那些內心富足卻外表故作儉樸來沽名釣譽的人不同。 表彰德行、彰顯道義，是用來引導社會、勉勵風俗的，這是聖明帝王的制度。 賜給公孫弘後代中現在是嫡傳的人關內侯的爵位，享有三百戶的食邑。 ”
卜式是河南人，以種田放牧為業。 有個年幼的弟弟，弟弟長大后，卜式脫身分家，只帶走一百多隻羊，田地、房屋和財物都留給了弟弟。 卜式進入山中放牧，十多年後，羊達到一千多隻，購買了田地房屋。 而弟弟卻把全部家產都敗光了，卜式多次把自己的財產分給弟弟。
當時漢朝正在與匈奴交戰，卜式上書，願意捐獻一半家產資助邊防。 漢武帝派使者詢問卜式：「你想做官嗎？ “卜式說：”我從小放羊，不熟悉做官的事，不願意做官。 “使者說：”你家中難道有冤屈，想要申訴嗎？ “卜式說：”我生平與人沒有爭執，同鄉中貧窮的人我就借貸給他們，品行不好的人我就教導他們，我所居住的地方，人們都聽從我，我怎麼會有冤屈呢！ “使者說：”如果這樣，你想要什麼？ “卜式說：”天子討伐匈奴，我認為賢能的人應當為國捐軀，有錢的人應當捐獻財物，這樣匈奴就能被消滅了。 使者把他的話上報給漢武帝。 漢武帝把這件事告訴丞相公孫弘。 公孫弘說：「這不符合人之常情。 不遵守法度的臣子不能用來教化百姓，還會擾亂法令，希望陛下不要答應他。 “漢武帝沒有回復，幾年後才擱置了這件事。 卜式回家后，繼續種田放牧。
一年多后，恰逢渾邪王等人投降，朝廷花費巨大，倉庫空虛，貧苦百姓大規模遷徙，都依靠朝廷供給，朝廷無法全部供養。 卜式又拿出二十萬錢交給河南太守，用來供給遷徙的百姓。 河南太守上報富人資助貧苦百姓的名單，漢武帝認出卜式的姓名，說：“這就是之前想要捐獻一半家產資助邊防的人。 “於是賞賜卜式四百人的代役錢，卜式又把這些錢全部交給官府。 當時，富豪都爭相藏匿財物，只有卜式尤其願意捐獻。 漢武帝於是認為卜式是忠厚長者，召見並任命他為中郎，賜爵左庶長，賞田十頃，向天下公佈，尊崇顯揚他來教化百姓。
起初卜式不願意擔任中郎，漢武帝說：“我在上林苑有羊，想讓你去放牧。 “卜式擔任中郎後，穿著布衣、草鞋放羊。 一年多后，羊長得肥壯且繁殖增多。 漢武帝路過他放羊的地方，稱讚他。 卜式說：「不僅僅是放羊，治理百姓也是這樣。 讓他們按時作息，把不好的清除掉，不要讓他們敗壞群體。 “漢武帝對他的話感到驚奇，想要試著讓他治理百姓。 任命卜式為緲氏縣令，緲氏百姓認為他治理得很好; 升任成皋縣令，負責的漕運成績最好。 漢武帝認為卜式質樸忠誠，任命他為齊王太傅，後來轉為齊國丞相。
恰逢呂嘉反叛，卜式上書說：“我聽說君主受辱，臣子應當死節。 群臣應當為國捐軀，才能低下的人應當出錢資助軍隊，這樣才能使強國不敢侵犯。 我願意與兒子以及臨菑縣擅長射箭、博昌縣擅長划船的人請求前往戰場拼死效力，來盡臣子的節操。 “漢武帝認為他賢能，下詔說：”我聽說以德報德，以直報怨。 現在天下不幸發生戰亂，郡縣諸侯中沒有奮起回應、遵循正道的人。 齊國丞相卜式品行高尚，親自耕種，放牧的牲畜增多后，就分給弟弟，重新創業，不被利益迷惑。 之前北方有戰事，他上書資助官府。 往年西河郡年成不好，他率領齊國人繳納糧食。 現在又首先奮起報國，雖然沒有參戰，可以說是道義發自內心。 賜給卜式關內侯的爵位，黃金四十斤，田十頃，向天下公佈，讓百姓明確知曉。 ”
元鼎年間，徵召卜式接替石慶擔任禦史大夫。 卜式任職后，上書說各郡國實行鹽鐵官營不便，而且船隻徵稅也可以廢除。 漢武帝因此不高興。 第二年應當舉行封禪大典，卜式又不熟悉文章禮儀，被降職為太子太傅，由兒寬接替他的職位。 卜式最終壽終正寢。
兒寬是千乘人，研究《尚書》，師從歐陽生。 因郡國推薦前往博士府，跟隨孔安國學習。 家境貧窮，沒有錢財，曾經為博士弟子們做飯。 時常外出為人做工，帶著經書鋤地，休息時就誦讀，治學專注到這種地步。 通過射策考試擔任掌故，按功勞依次補任廷尉文學卒史。
兒寬為人溫和善良，有廉潔智慧，能自我約束，善於寫文章，但在武事方面懦弱，口才不能闡明事理。 當時張湯擔任廷尉，廷尉府全用熟悉文史法律的官吏，而兒寬作為儒生在其中，被認為不熟悉事務，不被任命具體官職，只被任命為從史，前往北地視察牲畜幾年。 返回廷尉府後，上報牲畜的帳簿，恰逢廷尉府有疑難案件上奏，已經兩次被退回，官吏們不知道該怎麼辦。 兒寬為他們闡明案情的要點，官吏們於是讓兒寬撰寫奏書。 奏書完成後，大家讀了都佩服，把它稟報給廷尉張湯。 張湯大驚，召見兒寬交談，對他的才能感到驚奇，任命他為屬官。 上報兒寬撰寫的奏書，立即得到批准。 有一天，張湯拜見漢武帝，漢武帝問：“之前的奏書不是普通官吏所能寫出來的，是誰寫的？ “張湯說是兒寬。 漢武帝說：「我本來早就聽說過他。 “張湯從此開始重視儒學，任命兒寬為奏讞搿，用古代的法律道義判決疑難案件，非常器重他。 等到張湯擔任御史大夫，任命兒寬為屬官，舉薦他為侍禦史。 兒寬拜見漢武帝，談論經學，漢武帝很喜歡他，向他詢問《尚書》中的一篇。 提拔他為中大夫，升任左內史。
兒寬治理百姓時，鼓勵農業生產，放寬刑罰，處理獄訟，謙遜對待士人，致力於獲得人心; 挑選任用仁厚的官吏，推心置腹對待下屬，不追求名聲，官吏百姓都非常信任喜愛他。 兒寬上奏請求開通六輔渠，制定用水法令來擴大灌溉面積。 徵收租稅時，根據百姓的貧富狀況酌情調整，對有困難的百姓加以借貸，因此很多租稅沒有徵收上來。 後來有軍隊出征，左內史因為欠繳租稅考核最差，應當被免職。 百姓聽說兒寬要被免職，都擔心失去他，富豪人家用牛車拉，貧苦人家用肩扛，繳納租稅的人絡繹不絕，考核結果變為最好。 漢武帝因此更加認為兒寬奇特。
等到朝廷商議想要效仿古代舉行巡狩、封禪大典時，五十多位儒生參與對策，未能確定方案。 在此之前，司馬相如病死，留下遺書，稱頌漢武帝的功德，言說祥瑞，認為足以舉行泰山封禪大典。 漢武帝對他的遺書感到驚奇，詢問兒寬，兒寬回答說：“陛下親身踐行聖德，統領萬物，祭祀天地，進獻禮儀祭祀百神，精神所嚮往的，徵兆一定會回應，天地共同感應，祥瑞顯著。 舉行泰山封禪、梁父山禪禮，彰顯姓氏、考察祥瑞，是帝王的盛大典禮。 然而祭祀進獻的禮儀，在經書中沒有明確記載，認為封禪是報告成功，與天地神靈相合，應當恭敬謹慎、專心致志地迎接神明。 總領百官的職責，各自根據適宜的情況制定禮儀條文。 只有聖明的君主才能制定恰當的禮儀，不是君臣所能羅列的。 現在將要舉行大事，拖延了幾年，讓群臣各自發揮才能，最終還是不能完成。 希望天子確立中和的準則，總領各項條綱，像奏樂一樣從頭到尾完善，來順應上天的祥瑞，奠定萬世的基業。 “漢武帝認為他說得對，於是親自制定禮儀，採用儒術加以修飾。
禮儀制定完成後，將要舉行封禪大典，任命兒寬為禦史大夫，跟隨漢武帝向東前往泰山封禪，返回后登上明堂。 兒寬祝壽說：「我聽說三代改革制度，禮儀制度相互沿襲。 近來聖明的統緒廢絕，陛下發憤圖強，順應天地之意，效仿古代建立明堂、闢雍，祭祀泰一神，六律五聲，暗中輔助聖意，神靈的音樂四方相合，各有方位象徵，來輔助盛大的祭祀，成為萬世的準則，天下非常幸運。 將要建立太初元年的本初祥瑞，登上泰山報告，開啟福祉之門，等待吉祥的徵兆到來。 癸亥日舉行祭祀，陽光普照; 上元甲子日，恭敬地享受祭祀。 光輝充滿天地，天文燦爛，景象日益明顯，上天降下祥瑞回應。 我兒寬捧著酒杯再拜，為陛下上壽千萬年。 “漢武帝下令說：”恭敬地舉起你的酒杯。 ”
後來太史令司馬遷等人說：「歷法紀綱敗壞廢弛，漢朝建立以來沒有改正朔，應當改正。 “漢武帝於是下詔讓兒寬與司馬遷等人共同制定漢朝《太初歷》。 詳細情況記載在《律歷志》中。
起初梁國丞相褚大精通《五經》，擔任博士，當時兒寬是他的弟子。 等到禦史大夫職位空缺，朝廷徵召褚大，褚大自認為會擔任禦史大夫。 到達洛陽時，聽說兒寬擔任了這個職位，褚大大笑。 等到了京城，與兒寬在漢武帝面前商議封禪禮儀，褚大比不上兒寬，退下後佩服地說：“皇上確實知人善任。 “兒寬擔任御史大夫，因為稱職符合心意，所以很久沒有對漢武帝進行匡正勸谏，下屬官吏都輕視他。 任職九年後，在官任上去世。
讚曰：公孫弘、卜式、兒寬都像鴻雁展翅卻被困在燕子、麻雀之中，在放羊放豬的行當中遠避塵世，若不是遇到合適的時機，怎麼能達到這樣的職位呢？ 當時，漢朝建立六十多年，天下安定，府庫充實，但四方蠻夷還沒有歸順，制度還有很多缺陷。 漢武帝正想要任用文武人才，尋求人才如饑似渴，開始用安車蒲輪迎接枚乘，見到主父偃而歎息相見恨晚。 天下士人仰慕嚮往，奇異的人才紛紛湧現。 卜式從放牧之人中被提拔，桑弘羊從管糧倉的小吏中被擢升，衛青從奴僕中奮起，金日磾從降虜中脫穎而出，這些人就像古代築牆的傅說、餵牛的寧戚一樣。 漢朝得到的人才，在這個時期最為興盛，儒雅的有公孫弘、董仲舒、兒寬，品行篤實的有石建、石慶，質樸正直的有汲黯、卜式，推薦賢才的有韓安國、鄭當時，制定法令的有趙禹、張湯，擅長文章的有司 馬遷、司馬相如，滑稽風趣的有東方朔、枚皋，善於應對的有嚴助、朱買臣，精通歷法的有唐都、洛下閎，擅長音律的有李延年，善於謀劃的有桑弘羊，奉命出使的有張騫、 蘇武，率領軍隊的有衛青、霍去病，接受遺詔輔佐幼主的有霍光、金日磾，其餘的人才不計其數。 因此漢朝興辦功業，留下的制度和文獻，後世沒有能比得上的。 漢宣帝繼承皇位，繼續修明大業，也研討六藝，招選優秀人才，蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始憑藉儒術進身，劉向、王褒憑藉文章顯名，將相有張安世、趙充國、魏相、丙吉、於定國、杜延年，治理百姓的有黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢、嚴延年、張敞等人，都有功勞事蹟被後世記述。 考察漢宣帝時期的名臣，也僅次於漢武帝時期。
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