白話版《漢書》傳·卷二十一
東漢 班固著
賈鄒枚路傳
賈山是潁川人。他的祖父賈祛，曾經是魏王時期的博士弟子。賈山跟隨祖父學習，博覽群書，但不能成為純正的儒生。他曾經在潁陰侯手下擔任騎士。
漢文帝時期，賈山上書談治亂之道，借秦朝的事作為比喻，文章名為《至言》。文中寫道：
我聽說身為臣子，應該盡忠竭智，直言勸諫君主，不畏懼死亡的懲罰，我賈山就是這樣的人。我不敢用久遠的事來比喻，願借秦朝的事情來說明，希望陛下稍加留意。
那些身穿粗布衣服、繫著簡陋衣帶的士人，在內心修養品德，在外部成就名聲，使後代不斷絕絕。到了秦朝卻不是這樣。秦始皇貴為天子，富有天下，賦稅繁重，百姓疲憊不堪，罪犯佔了道路的一半，盜賊滿山遍野，讓天下人怒目而視、側耳傾聽。一個人大聲呼喊，天下人紛紛響應，這就是陳勝。秦朝不只是這樣，從鹹陽向西到雍縣，建造了三百座離宮別館，鐘鼓、帷幕等器物，不用移動就已經齊備。又修建阿房宮，宮殿高達幾十仞，東西長五里，南北寬千步，隨從的車馬排列成行，四馬駕車疾馳，旌旗不倒。宮殿建造得如此華麗，卻讓他的後代連簡陋的茅廬都不能居住。在天下修建馳道，向東直達燕齊，向南直到吳楚，江湖之上、海濱的景觀都能到達。馳道寬五十步，每三丈種植一棵樹，路基修築得很厚，用鐵椎夯實，種植青松。馳道修建得如此華麗，卻讓他的後代連小路都不能立足。秦始皇死後葬在驍山，動用幾十萬刑徒，花費十年。陵墓向下挖到三重泉水，採集金石冶煉銅來加固內部，用漆塗抹外部，用珠玉覆蓋，用翡翠裝飾，中間可以遊覽觀賞，上面種植草木形成山林，喪葬的奢侈到了這種地步，卻讓他的後代連用蓬草覆蓋的墳墓都不能安葬。秦朝憑藉著強大的武力、凶狠的野心，蠶食諸侯，吞併天下，卻不重視禮義，所以上天降下災禍。我冒死禀報，希望陛下稍加留意並仔細選擇其中的道理。
我聽說忠臣侍奉君主，言辭懇切直率就不會被任用，還會危及自身；言辭不懇切直率就不能闡明道理，所以懇切直率的話，是英明君主急於聽到的，也是忠臣冒著死亡危險也要竭盡全力進獻的。貧瘠的土地，即使有好的種子，也不能生長；江邊河畔的土地，即使有壞的種子，也能長得茂盛。從前夏商末年，即使有關龍逢、箕子、比干這樣的賢才，也身遭死亡，道義不能施行。周文王時期，豪傑之士都能竭盡智慧，割草打柴的人都能盡力效勞，這就是周朝興盛的原因。所以肥沃的土地善於滋養禾苗，仁愛的君主善於供養士人。雷霆所擊，沒有不被摧折的；萬鈞重壓，沒有不被粉碎的。現在君主的威嚴，不只像雷霆；權勢之重，不只像萬鈞。君主開闢道路尋求勸諫，和顏悅色地接受意見，採用他們的建議並使他們顯貴，士人尚且恐懼而不敢盡情表達，更何況君主縱欲妄為、暴虐無道，厭惡聽到自己的過失呢！用威嚴震懾，用權力壓制，即使有堯舜的智慧、孟賁的勇力，難道不會被摧折嗎？這樣一來，君主就不能聽到自己的過失；聽不到過失，國家就危險了。古代聖明君主的製度，史官在面前記錄過失，樂工誦讀箴言勸諫，盲人吟唱詩歌勸諫，公卿互相勸諫，士人傳遞意見勸諫，平民在道路上指責，商人在集市上議論，這樣君主才能聽到自己的過失。聽到過失就改正，見到正義就遵從，所以能長久擁有天下。天子尊貴，四海之內，按道義沒有不是他臣子的。然而在太學供養三老，親自拿著肉醬進獻，拿著酒爵敬酒，前面有負責祝福的人，後面有負責防備嗆噎的人，公卿手持手杖，大夫為三老穿鞋，選拔賢才來輔佐自己，尋求正直的人來勸諫。所以天子雖然尊貴，卻尊崇供養三老，這是重視孝道；設立輔佐大臣，是害怕自己驕傲；設置直言勸諫的士人，是害怕聽不到自己的過失；向割草打柴的人學習，是因為對知識的追求沒有滿足；商人指責自己就改正，是因為聽從打柴的人學習，是因為對知識的追求沒有滿足；商人指責自己就改正，是因為聽從善言沒有遲疑。
從前，秦始皇奮力兼併各國，富有天下，攻破六國設置郡縣，修築長城作為關塞。秦朝地勢堅固，大小之勢、輕重之權，與一家之富、一人之強相比，不可同日而語！然而軍隊被陳涉攻破，土地被劉氏奪取，為什麼？因為秦始皇貪婪暴虐，殘害天下，使萬民窮困，來滿足自己的慾望。從前，周朝大約有一千八百個諸侯國，用九州的百姓供養一千八百個諸侯國君，使用百姓的勞力每年不超過三天，徵收十分之一的賦稅，君主有多餘的財物，百姓有多餘的力量，於是讚頌之聲興起。秦始皇用一千八百個諸侯國的百姓供養自己，百姓疲憊不堪不能承受徭役，財物耗盡不能滿足他的需求。僅僅一個君主，用來供養自己的是馳騁打獵的娛樂，天下都不能供給。疲憊的人不能休息，飢寒的人得不到衣食，無罪而被判死刑的人無處申訴，人人都怨恨他，家家都把他當作仇敵，所以天下崩潰。秦始皇在世時，天下已經崩潰了，卻自己不知道。秦始皇東巡，到會稽、瑯邪，刻石彰顯自己的功勞，自以為超過堯舜的統治；懸掛石鐘虡，篩選泥土修築阿房宮，自以為能萬世擁有天下。古代聖明君主制定諫號，不過三四十代罷了，即使堯舜禹湯文武幾代廣施恩德，為子孫奠定基業，也沒有超過二三十代的。秦始皇說死後用諫號，是父子名號有時會重複，從一世到萬世，就世世不會重複，所以死後號稱始皇帝，接下來是二世皇帝，想要從一世傳到萬世。秦始皇計算自己的功德，估量後代，認為會世世無窮，然而他死後才幾個月，天下就從四面攻打秦朝，宗廟滅絕。
秦始皇身處滅絕的境地卻自己不知道，為什麼？因為天下沒有人敢告訴他。天下沒有人敢告訴他，為什麼？因為秦朝沒有養老的道義，沒有輔佐的大臣，沒有進諫的士人，放縱殺戮，貶退指責的人，殺害直言勸諫的人，所以阿諛奉承的人苟且迎合，把秦始皇的德行比作堯舜，把他的功勞比作湯武，天下已經崩潰卻沒有人。 《詩經》說：「不是不能說話，為什麼這樣畏懼顧忌，聽到善言就應對，聽到諫言就退避。」說的就是這種情況。又說：「人才濟濟，文王因此安寧。」天下從來沒有缺少士人，然而文王獨說因此安寧，為什麼？文王喜好仁義，仁義就興起；得到士人並敬重他們，士人就會效力，用禮儀對待他們。所以不對士人施加愛敬，就不能讓他們盡心；不能讓他們盡心，就不能讓他們盡力；不能讓他們盡力，就不能成就功業。所以古代賢明的君主對待臣子，尊崇他們的爵位俸祿並親近他們；臣子生病就多次親自探望，臣子去世就前往弔唁哭泣，參加小斂、大斂儀式，入棺塗漆後為他們穿上喪服，三次親臨喪事；沒有入奏時，不飲酒，沒有安葬就不奏曲，如果在宗樂就不臨。所以古代的君主對待臣子，可以說是盡禮了；穿著合乎禮法的衣服，端正容貌，態度莊重，然後才接見臣子。所以臣子沒有敢不竭盡心力、拼死報效君主的，功業樹立於後世，美名不會被忘記。
現在陛下思念祖先，想要追尋他們的功業，策劃彰顯宏大的基業和美德，徵召天下賢良方正之士，天下人都很高興，說將要復興堯舜之道、三王之功。天下的士人都純潔身心來承受陛下的美德。現在方正之士都已在朝廷，又選拔其中賢能的人擔任常侍等官吏，與他們一起騎馬打獵，一天多次外出。我擔心朝廷會鬆懈，百官會荒廢事務，諸侯聽說後，也一定會懈怠政事。
陛下即位後，親自努力厚待天下百姓，減少膳食，不聽音樂，減少邊境徭役和衛兵，停止每年的進貢；節省宮廷馬匹用來供給驛站，開放皇家園林給農夫耕種，拿出十萬多百姓帛救濟勞匹的老百姓； ，八十歲以上的老人免除兩次算賦；賞賜天下男子爵位，大臣都升至公卿；拿出宮廷府庫的黃金賞賜大臣和宗族，沒有人不受到恩澤；赦免罪犯，憐憫他們沒有頭髮，賞賜頭巾，憐憫他們穿著囚衣、背上刻著罪名，允許父子兄弟相見並賜賞衣服。公平審理案件，放寬刑罰，天下人都很高興。因此元年天降及時雨，五穀豐收，這是上天輔佐陛下的徵兆。刑罰比其他時候輕，而犯法的人少；衣食比前年多，而盜賊少，這是天下順從陛下的表現。我聽說崤山以東的官吏宣布詔令時，百姓即使年老體弱、患病，也拄著拐杖前往聽講，希望能多活一段時間，看到德化的成功。現在功業剛建立，名聲剛彰顯，四方歸心，現在卻跟隨豪傑大臣、方正之士，天天打獵射箭，追逐兔子、狐狸，來損害大業，斷絕天下人的希望，我私下為陛下感到惋惜。 《詩經》說：「沒有好的開始，很少有能善終的。」我懇切希望陛下減少打獵，在夏曆二月，確定明堂制度，建立太學，修習先王之道。風氣形成，萬世基業奠定，然後陛下再隨心所欲。
古代大臣不親近君主，所以君子很少見到他們莊重嚴肅的神情。大臣不能參與宴遊，方正純潔的士人不能跟隨打獵，讓他們都專心於自己的品行來提高節操，那麼群臣沒有敢不端正自身、修養品行，盡心來符合大禮的。這樣一來，陛下的道義受到尊崇，功業遍及四海，流傳萬世子孫。如果不這樣，品行會日益敗壞，榮譽將日益消亡。士人在家中修養的品德，卻在天子的朝廷上被敗壞，我私下為他們感到惋惜。陛下與群臣宴遊，與大臣、方正之士在朝廷上議論政事。遊玩不失快樂，上朝不失禮儀，議論不失謀略，這是治國的大事。
後來，漢文帝廢除鑄錢令，賈山再次上書勸諫，認為改變先帝的法令是不對的。又為淮南王辯解，說他沒有大罪，應該盡快讓他返回封國。還說柴唐子行為不善，足以作為警戒。奏書下發後，朝廷責問賈山，他回答說：「錢是沒有實際用途的器物，卻可以用來換取富貴。富貴是君主的權柄，讓百姓鑄造錢幣，是與君主共同掌握權柄，這種情況不能長久。」他的言論大多是激烈之切之路，善於指明事情的要開害，但以此為公義懲罰他。後來朝廷又禁止私人鑄錢。
鄒陽是齊國人。漢朝建立後，諸侯王都親自治理百姓，招攬賢才。吳王劉濞招攬四方遊士，鄒陽與吳國的嚴忌、枚乘等人都在吳國做官，都以文采辯才聞名。過了很久，吳王因為太子的事心懷怨恨，稱病不上朝，暗中有謀反的打算，鄒陽上書勸諫。因為事情還很隱蔽，不便直接指責，所以先引秦朝的事情作為比喻，接著講述胡、越、齊、趙、淮南等國的禍患，然後才表達自己的意圖。文中寫道：
我聽說秦朝依靠曲台的官吏，在天下建立法度，劃分疆界而無人敢犯，軍隊攻打胡越；到了末年，張耳、陳勝聯合起義軍佔據地盤，攻打函谷關，咸陽於是陷入危險。為什麼？因為各郡互不親近，萬家互不救援。現在匈奴多次越過北河以外，上行看不到飛鳥，下行看不到伏兔，攻城不止，救兵不斷，死者接連不斷，運輸物資的車輛前後相連，轉運糧食的隊伍千里不絕。為什麼？因為強大的趙國向河間索取土地，六國的齊國希望為惠後報仇，城陽國顧念盧博之地，三個淮南王思念故鄉的墳墓。大王不擔憂，我擔心救兵不能專心救援，匈奴的騎兵會進而窺伺邯鄲，越國的軍隊會渡過長沙，乘船返回青陽。即使讓梁國聯合淮陽的軍隊，攻下淮東，越過廣陵，來阻斷越國的糧道，漢朝也會渡過西河而下，向北駐守漳水，來輔助大國，匈奴也會進一步入侵，越國也會進一步深入。這就是我為大王擔憂的事。
我聽說雙龍昂首振翅，就會有浮雲出現，霧雨聚集。聖明的君主堅守節操、修養德行，遊說之士就會歸向仁義、追求名聲。現在我竭盡智慧、獻上全部謀略，精心思考，沒有哪個國家不能效力；修飾淺薄的心意，哪個君王的門下不能效力呢？然而我之所以遊歷多位君王的朝廷，遠離淮河千里之外前來效力，不是厭惡自己的國家而喜歡吳國的百姓，而是仰慕大王的高尚品行，特別欣賞大王的道義。希望大王不要忽視，仔細傾聽我的心意。
我聽說一百隻猛禽，不如一隻鷂鳥。趙國全盛時期，武力出眾的勇士身穿華麗的衣服聚集在叢台之下，一時間人山人海，卻不能阻止趙幽王的禍患。淮南王聯合崤山以東的俠客，敢死之士充滿朝廷，卻不能讓厲王返回西方。然而計謀不當，即使有專諸、孟賁那樣的勇士也不能保住職位，這是很明顯的。希望大王仔細規劃。
當初孝文皇帝佔據函谷關入宮即位，憂心忡忡，不等天亮就起床。自從登上天子之位後，派東牟侯、朱虛侯向東褒獎齊悼惠王的後代，把年幼的王子封王。封親兒子在梁國、代國，又增加淮陽國的封地。最後濟北王自殺，把弟弟囚禁在雍縣，不就是因為像新垣平那樣的人嗎！現在天子剛繼承先帝的遺業，左邊控制崤山以東，右邊控制關中，權力和形勢發生變化，大臣難以揣測。大王不察覺，我擔心周朝的鼎會再次在漢朝出現，新垣平那樣的陰謀會在朝廷發生，那麼我們吳國的後代，就不能在世上延續了。高皇帝燒毀棧道，用水攻打敗章邯，軍隊勢如破竹，收納疲憊的百姓，向東疾馳函谷關，大敗西楚。水攻使章邯失去城池，陸攻使荊王失去土地，這都是國家危險的例子。希望大王仔細考慮。
吳王沒有採納鄒陽的意見。
當時，漢景帝的小弟弟梁孝王尊貴顯赫，也招攬士人。於是鄒陽、枚乘、嚴忌知道吳王不能被勸說，都離開吳國前往梁國，跟隨梁孝王遊歷。
鄒陽為人有智慧謀略，慷慨激昂，不隨便迎合他人，處於羊勝、公孫詭之間。羊勝等人嫉妒鄒陽，在梁孝王面前說他的壞話。梁孝王大怒，把鄒陽交給官吏，準備殺死他。鄒陽在外遊歷因諫言被逮捕，擔心死後背負罪名，於是從獄中上書說：
我聽說忠誠沒有不得到回報的，誠信不會被懷疑，我曾經認為是這樣，現在看來只是空話罷了。從前荊軒仰慕燕丹的道義，白虹橫貫太陽，太子卻害怕他；衛先生為秦國謀劃長平之戰，太白星侵蝕昴星，秦昭王卻懷疑他。他們的精誠改變了天地，卻不能讓兩位君主明白，難道不可悲嗎！現在我盡忠竭誠，獻上全部謀略希望大王了解，卻因為大王身邊的人不明白，最終被官吏審訊，被世人懷疑。這即使讓荊軒、衛先生復活，燕、秦兩國也不會醒悟。希望大王仔細考慮。
從前玉人進獻寶玉，楚王卻誅殺了他；李斯竭盡忠誠，胡亥卻對他處以極刑。因此箕子假裝瘋狂，接輿論逃避世事，害怕遭受這樣的禍患。希望大王明察玉人、李斯的心意，摒棄楚王、胡亥的做法，不要讓我被箕子、接輿嘲笑。我聽說比干被剖心，伍子胥被裝進皮袋沉入江中，我起初不相信，現在才知道。希望大王仔細考慮，稍加憐憫！
俗話說：「有的人相處到老，關係卻像新認識一樣；有的人剛剛相遇，卻像老朋友一樣。」為什麼？在於是否互相了解。所以樊於期從秦國逃到燕國，把自己的頭顱借給荊軒來完成燕丹的大事；王奢從齊國逃到魏國，登上城牆自刎來擊退齊軍、保全魏國。王奢、樊於期不是與齊、秦兩國新交而與燕、魏兩國故交，他們離開兩國為兩位君主去死，是因為行為符合心意，對道義的仰慕無窮無盡。因此蘇秦在天下不被信任，卻成為燕國的尾生；白圭戰敗失去六座城池，卻為魏國奪取中山國。為什麼？因為他們確實互相了解。蘇秦擔任燕國丞相，有人在燕王面前說他的壞話，燕王手持劍柄發怒，賜給他駃騠馬肉；白圭在中山國顯貴，有人在魏文侯面前說他的壞話，魏文侯賜給他夜光璧。為什麼？兩位君主和兩位臣子，肝膽相照互相信任，怎麼會被不實之詞動搖呢！
所以女子無論美醜，進入宮廷就會被嫉妒；士人無論賢能與否，進入朝廷就會被嫉妒。從前司馬喜在宋國被砍去膝蓋骨，最後卻擔任中山國丞相；範雎在魏國被打斷肋骨、打掉牙齒，最終卻成為應侯。這兩個人，都堅信自己的謀劃，拋棄結黨營私的私心，保持孤獨的交往，所以不能避免被嫉妒的人陷害。因此申徒狄投雍水而死，徐衍背著石頭沉入大海。他們不能被世人容納，堅守道義，不肯在朝廷上結黨營私來改變君主的心意。所以百里奚在道路上乞討，秦穆公卻把國政託付給他；甯戚在車下餵牛，齊桓公卻任命他治理國家。這兩個人，難道是曾經在朝廷做官，借助君主身邊人的讚譽，然後才被兩位君主任用的嗎？他們內心互相感動，行為相互契合，情誼堅固如膠漆，兄弟都不能離間，怎麼會被眾人的口舌迷惑呢！所以偏聽偏信會產生姦邪，獨斷專行會導致混亂。從前魯國聽從季孫的意見驅逐孔子，宋國採納子冉的計策囚禁墨子。憑藉著孔子、墨子的辯才，尚且不能避免被諫言陷害，而兩國因此陷入危險。為什麼？因為眾口鑠金，積毀銷骨。秦國任用戎人由餘而稱霸中國，齊國任用越人子臧而使威王、宣王時期強盛。這兩個國家都被習俗束縛，被世人牽制，被片面的不實之詞影響嗎？他們公正聽取意見，全面觀察情況，在當世彰顯英明。所以心意契合，胡越兩國的人也能成為兄弟，由餘、子臧就是這樣；心意不合，骨肉至親也能成為仇敵，朱、象、管、蔡就是這樣。現在君主如果真能採取齊、秦兩國的英明做法，摒棄宋、魯兩國的錯誤聽從，那麼五霸都不足以相比，三王也容易做到。
因此聖明的君主醒悟，拋棄子之那樣的野心，不欣賞田常那樣的賢能，封賞比干的後代，修繕孕婦的墳墓，所以功業覆蓋天下。為什麼？因為追求善行沒有滿足。晉文公親近自己的仇敵，最後稱霸諸侯；齊桓公任用自己的仇人，最終匡正天下。為什麼？因為他們慈愛仁厚，真誠待人，不能用空話敷衍。
至於秦國採用商鞅的法令，向東削弱韓、魏，在天下建立強盛的地位，最終卻把商鞅車裂。越國採用大夫文種的計謀，擒獲強大的吳國而稱霸中國，最後卻誅殺了文種。因此孫叔敖三次辭去丞相職位而不後悔，於陵子仲拒絕三公的職位，為人澆灌菜園。現在君主如果真能拋棄驕傲之心，懷著值得回報的心意，推心置腹，展現真情，披肝瀝膽，施加厚恩，始終與士人同甘共苦，不吝嗇對待士人，那麼桀的狗可以讓它吠堯，蹠的門客可以讓他刺殺許藉由更富貴的狗可以讓它吠堯，蹠的門客可以讓他刺殺許藉由更由君主來既然這樣，那麼荊軒被滅七族，要離燒死妻子兒女，哪裡值得向大王訴說呢！
我聽說把明月珠、夜光璧在黑暗中扔到路上，眾人沒有不手握劍柄怒目而視的。為什麼？因為沒有緣由地出現在面前。彎曲的樹木樹根，形狀離奇，卻能成為天子的器物，是因為君主身邊的人事先為它修飾。所以沒有緣由地出現在面前，即使拿出隨侯珠、和氏璧，也只會結怨而不會被感激；有人事先引薦，即使是枯木朽株，也能建立功業而不被忘記。現在天下的平民窮居之士，身處貧困衰弱之中，即使擁有堯舜的治國之術、伊尹和管仲的辯才，懷著龍逢、比干的忠心，卻沒有事先的引薦，即使竭精神，想要向當世君主獻上忠誠，君主也一定會像手握劍柄而視他們目而視。這使得平民之士不能成為枯木朽株那樣的用處。
因此聖明的君主治理天下，獨自在製陶的轉輪上教化百姓，不被卑賤的言辭牽制，不被眾人的口舌左右。所以秦皇帝採納中庶子蒙嘉的意見，信任荊軔，結果匕首突然出現；周文王在涇渭之間打獵，車載呂尚返回，最終稱王天下。秦國信任身邊的人而滅亡，周朝任用偶然相遇的人而稱王。為什麼？因為他們能超越固執的言辭，採納外界的意見，獨自看見光明寬廣的道理。現在君主沉溺於阿諛奉承的言辭，被宮廷的製度束縛，讓不受拘束的士人與牛馬同槽，這就是鮑焦憤世嫉俗的原因。
我聽說穿戴整齊入朝的人不會因為私利玷污道義，修養名聲的人不會因為利益而損害品行。所以里巷名叫“勝母”，曾子就不進入；城邑名叫“朝歌”，墨子就掉轉車頭。現在想要讓天下胸懷寬廣的士人被權勢所籠絡，被地位所脅迫，改變面容、玷污品行，來侍奉阿諛奉承的人，來尋求親近君主身邊的人，那麼士人只會寧願死在洞穴山谷之中，哪裡會有竭盡全力的忠誠！
奏書呈上後，梁孝王立刻釋放了鄒陽，最後把他當作上賓。
起初，羊勝、公孫詭想要讓梁孝王請求成為漢朝的繼承人，梁孝王曾經上書，希望賜予容車之地，直接到達長樂宮，親自派梁國的士兵修築甬道來朝拜太后。袁盎等人都建議認為不行。天子沒有批准。梁孝王大怒，派人刺殺袁盎。漢武帝懷疑梁國所為，使者接連不斷地前往責問梁孝王。梁孝王起初與羊勝、公孫詭有策劃，鄒陽爭辯認為不可以，所以被諂言陷害。枚乘、嚴忌都不敢勸諫。
等到梁國的事敗露，羊勝、公孫詭死去，梁孝王害怕被誅殺，才想起鄒陽的話，深深地向他道歉，贈送千金，讓他尋求化解罪責的方法。鄒陽一向知道齊國人王先生，八十多歲，有很多奇計，立即前往拜見，把事情告訴了他。王先生說：「困難啊！君主有深切的怨恨，想要施加必定執行的誅殺，實在難以化解。憑藉太后的尊貴、骨肉的親情，尚且不能阻止，更何況臣子呢？從前秦始皇對太后心懷怨恨，群臣勸諫而死的有幾十人。只有茅茅義，而是被闡明對太后心懷有小皇諤而死的人。只有茅茅義，而是被闡明他的人。勉強聽從了。
鄒陽出行一個多月，沒有人能為他策劃，回來經過王先生那裡，說：「我將要向西去了，該怎麼辦？」王先生說：「我先前想要獻上愚計，認為眾人的意見不能超過，私下覺得自己淺薄不敢說。
王長君是王美人的哥哥，後來被封為蓋侯。鄒陽停留了幾天，趁機請求說：「我不是因為長君在君主面前沒有侍從，才來侍奉的；我愚笨不自量力，希望有事情禀報。」王長君跪下說：「非常榮幸。」鄒陽說：「我聽說長君的妹妹在後宮受到寵幸，天下沒有第二個人，而長君的行為多有不遵循道理的地方。現在袁盎的事情即將徹底追查，梁孝王害怕被誅殺。如果這樣，太后會悲憤交加，沒有地方發洩怒氣，會對貴臣咬牙切齒、怒目而視。 ？受到寵幸，地位會像金城一樣堅固。天謀劃殺舜，等到舜登上天子之位，把他封在有卑。 仁人對待兄弟，沒有隱藏的怒氣，沒有隔夜的怨恨，只是深厚地愛護他們罷了，所以後世稱讚他。父派僕人殺死子般，案件有了歸屬，季友沒有追究實情就誅殺了兇手；慶父親自殺死閔公，季友延緩追捕，赦免了兇手，《春秋》認為這是親親之道。地，孔子說'齊桓公依法辦事卻不靈活'，認為這是過錯。等到韓安國也拜見長公主，事情果然沒有被治罪。
起初，吳王劉濞與七國謀反，等到起兵時，齊國、濟北兩國堅守城池沒有行動。漢朝攻破吳國後，齊王自殺，沒有後代繼位。濟北王也想要自殺，希望保全妻子兒女。齊國人公孫玃對濟北王說：「請讓我試著為大王勸說梁孝王，向天子傳達心意，如果勸說不被採納，再死也不晚。」公孫玃於是拜見梁孝王，說：「濟北之地，東邊連接強大的齊國，南邊牽制吳越，北邊脅迫燕趙，這是一個四分五裂的國家，權力不足以自保，力量不足以抵禦敵寇，又沒有奇異的徵兆來應對危難，雖然向吳國表達了歸順之意，但並不是它的本意。顯示不順從吳國的跡象，那麼吳國一定會先經過齊國，再攻打濟北，聯合燕趙來統領它們。 ，驅使沒有受過訓練的百姓，向西與天子爭奪天下，只有濟北王堅守節操，不肯投降。濟北王的力量。膀臂、低下頭，併攏雙腳、撫摸衣襟，產生後悔不前的想法，這對國家沒有好處。子直言進諫的，只有大王你了。濟北王得以不被治罪，改封到淄川。
枚乘字叔，是淮陽人，擔任吳王劉濞的郎中。吳王起初心懷怨恨，謀劃謀反，枚乘上書勸諫說：
我聽說能夠保全自身的人才能保全昌盛，不能保全自身的人最終會滅亡。舜沒有立錐之地，卻擁有了天下；禹沒有十戶人家的聚集地，卻稱王諸侯。湯、武的土地不超過百里，上不斷絕日月星辰的光明，下不傷害百姓的心意，是因為有稱王的策略。所以父子之道是天性；忠臣不迴避重刑來直言勸諫，那麼事情就不會有遺漏的計策，功勞會流傳萬世。我枚乘願意披肝瀝膽獻上愚忠，希望大王對我的話稍加留意和憐憫。
用一條絲線的力量懸掛千鈞的重物，上面懸掛在無窮高的地方，下面垂到不可測的深淵，即使是非常愚笨的人也知道哀嘆它將要斷絕。馬在受驚，又用鼓聲驚嚇它；絲線將要斷絕，又加上重物；絲線在天下斷絕後不能再連接，墜入深淵後難以再出來。能不能出來，間隙不容髮絲。能聽從忠臣的話，各種行動都能脫離危險。如果一定要照自己的想法去做，就會比堆積的雞蛋還危險，比登天還困難；改變自己的想法，就會比翻手掌還容易，比泰山還安穩。現在想要盡享天命的壽命，窮盡無窮的快樂，保全萬乘之國的權勢，不用翻手掌那樣容易的做法，來佔據泰山那樣安穩的地位，卻想要冒著堆積雞蛋那樣的危險，走上登天那樣的困難之路，這就是我為大王感到困惑的地方。
人性中有害怕自己的影子、厭惡自己的足跡的人，轉身逃跑，足跡更多，影子追得更快，不知道到陰暗的地方停下來，影子就會消失，足跡也會斷絕。想要讓人聽不到，不如不說話；想要讓人不知道，不如不做。想要讓熱水變涼，一個人燒火，一百個人揚水，沒有好處，不如斷絕柴薪停止燒火。不在那邊斷絕災禍，卻在這裡補救，就像抱著柴薪救火。養由基是楚國善於射箭的人，距離楊葉百步，百發百中。楊葉那麼小，卻能百髮百中，可以說是善於射箭了。然而他的射程，也只是百步之內罷了，與我枚乘相比，他還不知道如何操弓持箭。
福氣的產生有根源，災禍的產生有萌芽；接納福氣的根源，斷絕災禍的萌芽，災禍從哪裡來？泰山的水流能穿透石頭，單股的井繩能磨斷樹幹。水不是石頭的鑽頭，繩子不是木頭的鋸子，是逐漸磨損使它這樣的。一銖一銖地稱量，到一石時一定會有誤差；一寸一寸地測量，到一丈時一定會超過。用石和丈來稱量測量，直接簡單且很少有誤差。十圍粗的樹木，起初生長時像嫩芽，用腳可以踩斷，用手可以拔掉，因為它還沒有生長成型。磨礪器物，看不見它的損耗，到一定時候就會耗盡；種植樹木、飼養牲畜，看不見它的生長，到一定時候就會長大；積累德行，不知道它的好處，到一定時候就會發揮作用；拋棄道義、違背道理，不知道它的壞處，到一定時候就會滅亡。希望大王仔細考慮並親自實踐，這是萬世不變的道理。
吳王沒有採納枚乘的意見。枚乘等人離開吳國前往梁國，跟隨梁孝王遊歷。
漢景帝即位後，禦史大夫晁錯為漢朝製定制度，削弱諸侯的勢力，吳王於是與六國謀反，起兵向西，以誅殺晁錯為名。漢朝聽說後，斬殺晁錯來向諸侯謝罪。枚乘再次勸說吳王說：
從前，秦國向西抵禦胡戎的侵擾，向北防守榆中的關隘，向南抵禦羌筰的邊塞，向東抵擋六國的聯盟。六國憑藉信陵君的威望，明確蘇秦的盟約，彰顯荊軒的威勢，齊心協力來防備秦國。然而秦國最終擒獲六國，滅亡它們的社稷，吞併天下，為什麼？因為地利不同，百姓的輕重不等。現在漢朝佔據整個秦國的土地，擁有六國的百姓，與戎狄建立友好關係，向南使羌筰臣服，這與秦國相比，土地是它的十倍，百姓是它的百倍，這是大王清楚知道的。現在那些阿諛奉承的臣子為大王策劃，不考慮骨肉之情、百姓的輕重、國家的大小，給吳國帶來禍患，這是我為大王擔憂的事情。
發動吳國的軍隊與漢朝對抗，就像蒼蠅蚊子附著在成群的牛身上，腐爛的肉觸碰利劍，劍鋒接觸後一定不會有好結果。天子聽說吳國率領失職的諸侯，想要追究先帝的遺約，現在漢朝親自誅殺三公來謝罪之前的過錯，這是大王的威勢施加到天下，功勞超過湯武。吳國擁有諸侯的地位，實際上比天子富有；有隱匿的名聲，實際上佔據的土地超過中原。漢朝合併二十四郡、十七個諸侯，四方的物資運輸交錯往來，運輸隊伍數千里不絕於道，它的珍寶奇物不如東山的府庫。轉運糧食往西，陸運不斷，水路運輸填滿河流，不如海陵的糧倉。建造上林苑，夾雜著離宮別館，積聚玩賞的器物，圈養禽獸，不如長洲的苑囿。遊覽曲台，登臨上路，不如朝夕之池。深挖城牆、高築堡壘，輔以關隘城池，不如江淮的險阻。這是我為大王感到高興的事。
現在大王收兵迅速返回，還能保全一半的勢力。否則，漢朝知道吳國有吞併天下的野心，一定會勃然大怒，派遣羽林黃頭軍沿長江而下，攻打大王的都城；魯國、東海郡斷絕吳國的糧道；派遣羽林黃頭軍沿長江而下，攻打大王的都城；魯國、東海郡斷絕吳國的糧道；梁身長江而下，攻打大王的都城；魯國、東海郡斷絕吳國的糧道；樑防孝王整頓車馬，練習作戰射箭，積聚糧食堅守，來防備滎陽梁，等待吳飢餓國陷入飢餓。大王即使想要返回都城，也已經不可能了。三個淮南王的計謀不會違背盟約，齊王自殺來消滅痕跡，四個諸侯國不能出兵離開他們的郡國，趙王被囚禁在鄯鄲，這些都無法掩蓋，已經很明顯了。大王已經離開千里之國，卻被限制在十里之內。張羽、韓安國率領北地的軍隊，弓高侯在身邊駐守，軍隊不能離開營壘，士兵不能嘆息，我私下為大王感到悲哀。希望大王仔細考慮。
吳王沒有採納枚乘的計策，最後被擒獲滅亡。
漢朝平定七國之亂後，枚乘因此聞名。漢景帝召見並任命他為弘農都尉。枚乘長期擔任大國的上賓，與豪傑之士一起遊歷，得償所願，不喜歡擔任郡吏，稱病辭官。再次遊歷梁國，梁國的賓客都善於寫辭賦，枚乘的水平尤其高。梁孝王過世後，枚乘返回淮陰。
漢武帝在做太子時就聽說過枚乘的名聲，即位後，枚乘已經年老，於是用安車蒲輪徵召他，枚乘在途中去世。漢武帝下詔詢問枚乘的兒子，沒有能寫文章的，後來才找到他的庶子枚皋。
枚皋字少孺，枚乘在梁國時，娶枚皋的母親為小妾。枚乘向東返回時，枚皋的母親不肯跟隨，枚乘大怒，分給枚皋幾千錢，讓他留下來與母親居住。枚皋十七歲時，上書梁共王，被召為郎官。三年後，身為梁共王的使者，與隨從發生爭執，被諳言陷害獲罪，家產被沒收。枚皋逃到長安。恰逢大赦，到北闕上書，自稱是枚乘的兒子。漢武帝得知後非常高興，召他入宮待命，枚皋趁機在宮殿中作賦。漢武帝下詔讓他為平樂館作賦，很欣賞他的作品。任命他為郎官，派他出使匈奴。枚皋不通曉經術，詼諧談笑像俳倡導，作賦頌喜歡輕薄嬉戲，因此得到漢武帝的親近寵幸，與東方朔、郭舍人等人相當，但不能像嚴助等人那樣得到高官。
漢武帝二十九歲才得到皇子，群臣高興，所以枚皋與東方朔創作《皇太子生賦》和《立皇子禖祝》，接受詔令創作的作品，都不遵循舊例，以重視皇子。
起初，衛皇后冊立，枚皋上奏賦來告誡她始終保持善德。枚皋作賦的水平比東方朔高。
枚皋跟隨漢武帝前往甘泉、雍縣、河東，東巡巡迴賽，封泰山，堵塞黃河宣房決口，遊覽三輔的離宮別處館，登臨山澤，打獵、射箭、駕馭、養狗、賽馬、踢球、雕刻，漢武帝有所感觸，就讓他作賦。他寫文章很快，接受詔令後立即完成，所以作的賦很多。司馬相如善於寫文章但速度慢，所以作的賦少但比枚皋的好。枚皋在賦中自稱作賦不如司馬相如，又說作賦是俳倡導的行為，被看作倡導優，後悔自己像倡導優。所以他的賦中有詆毀東方朔的內容，也有自我詆毀的內容。他的文章曲折隱晦，根據事情的情況隨意發揮，都能表達心意，多詼諧談笑，不太華麗。總共可以閱讀的有一百二十篇，其中特別輕薄嬉戲、不能閱讀的還有幾十篇。
路溫舒字長君，是鉅鹿東里人。他的父親是裡監門。父親讓路溫舒牧羊，路溫舒採集沼澤中的蒲草，截斷後編成簡牘，用來寫字。逐漸熟練後，請求擔任監獄的小吏，趁機學習律令，轉任獄史，縣裡有疑難案件都詢問他。太守巡視各縣，見到他後認為他與眾不同，並任命他為決曹史。他又學習《春秋》，通曉大義。被舉薦為孝廉，擔任山邑丞，因觸犯法律被免職，後來又擔任郡吏。
元鳳年間，廷尉李光負責審理詔獄，請求讓路溫舒擔任奏曹掾，代理廷尉史。適逢漢昭帝去世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝剛即位，路溫舒上書，說應該崇尚道德、放寬刑罰。文中寫道：
我聽說齊國有公孫無知的禍患，齊桓公才得以興起；晉國有驪姬的災難，晉文公才得以稱霸。近代趙王不能善終，諸呂作亂，孝文帝才成為太宗。由此看來，禍亂的發生，是為了讓聖人出現。所以齊桓公、晉文公扶持弱小、復興衰敗的國家，尊崇文武的功業，恩澤施加到百姓，功勞惠及諸侯，雖然比不上三王，但天下人都歸順他們的仁義。漢文帝深思最高的德行，來承接天意，崇尚仁義，減輕刑罰，開放關梁，統一遠近，敬重賢才如同貴賓，愛護百姓如同嬰兒，內心體諒百姓的安寧，將其施加到天下，因此監獄空虛，天下太平。在改變之後，必定會有不同於舊制度的恩惠，這是賢聖用來彰顯天命的方式。從前，漢昭帝過世後沒有後代，大臣們憂愁悲傷，焦心策劃，都認為昌邑王尊貴親近，引用而立他為帝。然而上天不授予他天命，使他內心淫亂，最終自取滅亡。深入考察禍變的原因，是皇天用來開啟至聖之人的方式。所以大將軍秉承漢武帝的遺命，輔佐漢朝，披肝瀝膽，決斷大計，廢黜不義之人，擁立有德之人，輔佐上天行事，然後宗廟得以安定，天下都太平。
我聽說《春秋》重視君主即位的正統，推崇大一統並謹慎對待開始。陛下剛登上至尊之位，與天意相合，應該改正前代的過失，端正剛接受的統治，廢除繁瑣的法令，消除百姓的疾苦，保全將要滅亡的國家、延續斷絕的後代，來順應天意。
我聽說秦朝有十大過失，其中一條還存在，就是負責審理案件的官吏。秦朝時期，輕視文學，喜好武勇，輕視仁義之士，重視審理案件的官吏；直言進諫的人被稱為誹謗，阻止君主過失的人被稱為妖言。所以身穿儒服的先生不被任用，忠良懇切的言論都鬱結在心中，阿諛奉承的聲音每天充滿耳朵；虛假的讚美迷惑心靈，實際的禍患被遮蔽。這就是秦朝滅亡天下的原因。現在天下依靠陛下的深厚恩德，沒有戰爭的危險，沒有飢寒的禍患，父子夫妻齊心協力安家立業，然而太平還沒有遍及天下，是因為監獄混亂。監獄是天下的大事，死去的人不能復活，斷絕的肢體不能再接上。 《尚書》說：「與其殺死無辜的人，不如放過不遵守常規的人。」現在審理案件的官吏卻不是這樣，上下相互驅使，把苛刻當作英明；苛刻的人獲得公正的名聲，公正的人多有後患。所以審理案件的官吏都希望犯人死去，不是憎恨犯人，而是保全自己的方法在於讓犯人死去。因此死去的人的血流淌在市集上，受過刑罰的人並肩站立，被判死刑的人每年數以萬計，這是仁聖之人感到悲傷的原因。太平沒有遍及天下，都是因為這個原因。人之常情，安寧就樂於生存，痛苦就想要死去。在嚴刑拷打之下，有什麼供詞得不到？所以犯人忍受不了痛苦，就編造供詞來迎合官吏；官吏利用這一點，就引導犯人明確罪名；上奏時害怕被駁回，就羅織罪名、陷人於罪。大概上奏的罪名確定後，即使是咎繇審理，也會認為犯人死有餘辜負。為什麼？因為羅織的罪名很多，編造的罪名很明顯。因此監獄官吏專門做苛刻嚴酷的事情，殘害百姓沒有止境，苟且行事，不顧國家禍患，這是世上的大害。所以俗語說：「畫地為獄，商議著也不進去；刻木為吏，約定著也不應對。」這都是痛恨官吏的歌謠，是悲痛的言辭。所以天下的禍患，沒有比監獄更深重的；敗壞法律、擾亂正道，離間親人、堵塞道路，沒有比審理案件的官吏更嚴重的。這就是所說的還存在的一條秦朝的過失。
我聽說烏鴉、老鷹的蛋不被毀壞，然後鳳凰才會聚集；誹謗的罪名不被誅殺，然後良言才會進獻。所以古人說：「山林草澤隱藏毒物，江河湖海容納污濁，美玉隱藏瑕疵，國君容忍恥辱。」希望陛下廢除誹謗罪來招納懇切的言論，打開天下人的嘴巴，拓寬勸諫的道路，掃除秦朝的過失，尊崇文武的德行，減少法制，放寬刑罰，廢除苛刻的獄政，那麼太平之風就可以在世上興起，永遠享受和樂，與上天無窮無盡，天下人都將非常幸運。
漢宣帝讚賞路溫舒的意見，並升任他為廣陽私府長。
內史舉薦路溫舒文學成績優異，升任他為右扶風丞。當時，詔書命令公卿選拔可以出使匈奴的人。路溫舒上書，希望擔任僕役，在邊疆為國捐軀，來盡臣子的氣節。事情交給度遼將軍範明友、太僕杜延年詢問情況後，路溫舒被罷官回到原職。過了很久，升任臨淮太守，治理有突出政績，在任上去世。
路溫舒跟隨祖父學習曆法天文，認為漢朝在三七二百一十年之間會有厄運，上書密封奏報來預先警戒。漢成帝時期，谷永也這樣說。等到王莽篡位，想要彰顯取代漢朝的徵兆，就引用了他的話。路溫舒的兒子和孫子都官至牧守等大官。
贊曰：春秋時期魯國的臧孫達以禮勸諫君主，君子認為他有後代。賈山地位低下卻敢於勸諫君主，鄒陽、枚乘在危險的國家遊歷，卻最終免於刑罰殺戮，因為他們的言論正直。路溫舒言辭委婉而心意誠懇，最終成為世家大族，是應該的！
