白話版《漢書》志·卷十六
東漢 班固 著
地理志下下
秦國的先祖叫柏益，是帝顓頊的後代。 唐堯時期，柏益説明大禹治水，舜帝時擔任掌管山澤、繁育鳥獸的朕虞官職，因功被賜姓嬴氏。 歷經夏朝、商朝，嬴氏家族世代為諸侯。 到周朝時，家族中有個叫造父的人，擅長駕馭馬車、訓練馬匹，他得到了華駵、綠耳等名馬，受到周穆王的寵愛，被封在趙城，所以家族改姓趙。 後來造父的後代中有個叫非子的人，在汵水、渭水之間為周孝王飼養馬匹。 周孝王說：「從前柏益懂得禽獸的習性，他的子孫後代也沒有斷絕。 “於是把非子封為準附庸，在秦地賜給他城邑，就是現在隴西郡的秦亭、秦谷一帶。 傳到非子的玄孫時，家族中人被稱為莊公，莊公打敗西戎后，佔領了西戎的土地。 莊公的兒子襄公在位時，周幽王被犬戎打敗，周平王向東遷都到雒邑。 襄公率領軍隊救援周朝，立下功勞，被周平王賜給（支闕）、酆一帶的土地，成為諸侯。 又過了八代，秦穆公稱霸諸侯，把黃河作為國家的邊界。 再傳十多代，秦孝公任用商鞅實行變法，改革田製為轅田，開闢田間縱橫道路，秦國在東方諸侯中稱雄。 孝公的兒子惠公開始稱王，攻佔了上郡、西河郡。 惠公的孫子昭襄王開拓了巴蜀地區，滅亡了周朝，奪取了周朝的九鼎。 昭襄王的曾孫嬴政兼並六國，自稱皇帝，依仗武力、憑藉威勢，焚燒儒家典籍、坑殺儒生，只憑自己的主觀意願治理國家。 到他的兒子胡亥在位時，天下人紛紛反叛秦朝。
所以秦地在《禹貢》記載的時代橫跨雍州、梁州兩個州，《詩經·國風》中同時包含秦國、豴國的詩歌。 從前後稷被封在斄地，公劉遷居到豳地，周太王遷徙到（支闕）地，周文王在酆地興建都城，周武王在鎬地治理國家，這些地方的百姓保留著先王傳下來的風氣，喜好農業生產，致力於根本產業，所以《詩經·豳風》中講述農耕、養蠶、衣食等根本事務的內容非常詳盡。 鄠縣、杜縣一帶盛產竹林，南山有檀樹、柘樹，這裡物產豐富，號稱“陸海”，是天下最肥沃的土地。 秦始皇初年，鄭國開鑿水渠，引涇水灌溉農田，使這裡成為千里沃野，百姓因此變得富饒。 漢朝建立后，在長安定都，把齊國的田氏各支、楚國的昭氏、屈氏、景氏以及各位功臣的家族遷徙到長陵縣。 此後，漢朝歷代都把俸祿二千石的官員、富裕的大戶人家以及豪強兼併之家遷徙到各個皇陵附近。 這樣做一方面是為了加強中央勢力、削弱地方勢力，另一方面也不只是為了供奉皇陵。 因此，這一地區人口來源複雜，風俗不純正：世家大族注重禮儀文化，富裕人家專營商業謀取利益，豪強之輩則像遊俠一樣違法作亂。 靠近南山、臨近夏陽的地區，地形多險阻，百姓輕薄浮躁，容易成為盜賊，這裡常常是天下治安最混亂的地方。 另外，各郡國的人聚集到京城，不從事農業生產而靠其他方式謀生的人很多，百姓放棄根本的農業，轉而從事工商業; 列侯、貴族的車馬服飾超越等級，效仿帝王的規格，普通百姓也紛紛效仿，以趕不上潮流為羞恥，婚嫁之事尤其崇尚奢侈浪費，喪葬禮儀也超過正常標準。
天水郡、隴西郡一帶，山地多、森林茂密，百姓用木板建造房屋。 至於安定郡、北地郡、上郡、西河郡，都靠近戎狄等少數民族地區，百姓熟悉軍事防備，崇尚勇氣和力量，把射箭打獵當作首要事務。 所以《詩經·秦風》中說「住在用木板搭建的房屋裡」; 又說“君王要起兵出征，整理我的铠甲兵器，和你一起出征”。 還有《車軼》《四臷》《小戎》等詩篇，都講述了車馬、田獵的事情。 漢朝建立后，從上述六個郡中選拔出身清白人家的子弟擔任羽林、期門等宮廷衛隊的成員，這些人憑藉才能和勇力擔任官職，漢朝的名將很多都出自這裡。 孔子說：「君子有勇氣卻沒有道義，就會作亂; 小人有勇氣卻沒有道義，就會成為盜賊。 “所以這幾個郡的百姓，性格質樸粗疏，不以做盜賊為羞恥。
從武威郡以西的地區，原本是匈奴昆邪王、休屠王的領地，漢武帝時期攻佔這一地區，最初設置四個郡，以此打通通往西域的道路，隔絕南羌和匈奴的聯繫。 這一地區的百姓，有的是從關東地區遷來的貧窮人家，有的是因報仇過度而獲罪的人，有的是因反叛作亂而無道的人，他們的家屬被遷徙到這裡。 當地的習俗和其他地區差異很大，土地廣闊但人口稀少，水草豐美適合畜牧養殖，所以涼州的畜牧業在天下最為興旺。 這裡的百姓守衛邊疆要塞，俸祿二千石的官員治理地方時，都把軍事事務當作首要任務; 在飲酒行禮的聚會中，上下級之間關係融洽，官吏和百姓相互親近。 因此，這一地區風雨及時，穀物價格常常很低，盜賊很少，呈現出和諧安寧的景象，比內地各郡的情況要好，這是因為地方官員政令寬厚，不苛刻對待百姓所帶來的結果。
巴郡、蜀郡、廣漢郡原本是南方少數民族聚居的地區，秦朝兼並這些地區後設為郡。 這裡土地肥沃，有長江及其支流灌溉農田，還有山林、竹林以及各種果實蔬菜等豐富物產。 百姓向南可以和滇國、僰人交易奴僕，向西可以和邛都、莋都交易馬匹、犛牛。 百姓以稻米、魚類為食物，沒有荒年的擔憂，風俗上沒有愁苦之事，但也存在輕視禮儀、放縱淫逸、性格柔弱狹隘的問題。 漢景帝、漢武帝時期，文翁擔任蜀郡太守，教導百姓讀書、學習法令，但百姓沒能堅定地信奉道德，反而喜歡用文辭來諷刺指責他人，崇尚權勢地位。 到司馬相如在京城和各諸侯王國遊歷做官，憑藉文辭在當時聞名於世后，鄉里百姓都羡慕並效仿他的行為。 後來又有王褒、嚴遵、揚雄等人，他們的文章在天下名列前茅。 這是因為文翁率先宣導教化，司馬相如起到了表率作用，所以孔子說：“施行教化，不分物件。 ”
武都郡地區雜居著氐人、羌人，至於犍為郡、牂柯郡、越嶲郡，都屬於西南邊疆的少數民族地區，漢武帝初年開闢設置為郡。 這些地區的風俗大致和巴郡、蜀郡相同，而武都郡靠近天水郡，風俗和天水郡很相似。
所以秦地的面積佔天下的三分之一，人口卻不超過天下的十分之三，但衡量其財富，卻佔天下的十分之六。 吳國公子季札觀賞周朝音樂時，聽到秦國的樂曲，說：“這就是所謂的夏聲。 能有夏聲，說明國家氣魄巨集大，巨集大到了極點，這大概是周朝舊地的音樂吧？ ”
從井宿十度到柳宿三度，這一星空區域被稱為鶉首星宿次，對應地上秦地的分野。
魏地，對應天上星宿中言觿宿、參宿的分野區域。 它的範圍從高陵縣以東開始，一直到河東郡、河內郡的全部地區，南部包括陳留郡以及汝南郡的召陵縣、（氵隱）彊縣、新汲縣、西華縣、長平縣，潁川郡的舞陽縣、郾縣、許縣、傿陵縣，河南郡的開封縣、中牟縣、陽武縣、酸棗縣、卷縣，這些地區都屬於魏地的分野範圍。
河內郡原本是商朝的舊都城所在地，周朝滅亡商朝後，把商朝都城周圍的王畿地區劃分為三個國家，就是《詩經·國風》中記載的邶國、庸國、衛國。 邶國，分封給商紂王的兒子武庚; 庸國，由管叔管理; 衛國，由蔡叔管理。 他們負責監視商朝的遺民，被稱為“三監”。 所以《尚書·序》中說「周武王去世后，三監發動叛亂」，周公旦平定叛亂后，把三監的土地全部封給弟弟康叔，康叔被稱為孟侯，負責輔佐周王室; 同時把邶國、庸國的百姓遷徙到雒邑，所以邶國、庸國、衛國的詩歌風格相近，有著相同的風俗。 《詩經·邶風》中說“在浚邑的下面”; 《詩經·庸風》中說「在浚邑的郊外」; 《詩經·邶風》中又說“也在淇水中漂流”“黃河水浩浩蕩蕩”，《詩經·庸風》中說“送我到淇水岸邊”“在那黃河中間”，《詩經·衛風》中說“看那衛國的深處”“黃河水浩浩蕩蕩”。 所以吳國公子季札出使魯國觀賞周朝音樂時，聽到邶國、庸國、衛國的詩歌，說：“多麼深沉啊！ 我聽說康叔的德行就是這樣，這大概是《衛風》吧？ “傳了十六代后，衛懿公昏庸無道，衛國被狄人滅亡。 齊桓公率領諸侯討伐狄人，重新把衛國封在河南的曹縣、楚丘一帶，這就是衛文公時期的衛國。 而河內郡的商朝舊都地區，轉而隸屬於晉國。 康叔遺留的教化已經消失，商紂王時期的不良風氣卻依然存在，所以當地百姓性格剛強，豪強之輩掠奪財物，輕視恩義禮儀，喜歡分家立戶。
河東郡地勢平坦，有豐富的鹽鐵資源，這裡原本是唐堯居住的地方，是《詩經·國風》中記載的唐國、魏國的所在地。 周武王的兒子唐叔在母親腹中還沒出生時，周武王夢見天帝對自己說：“我給你的兒子取名叫虞，會把唐地封給他，讓他歸參宿保佑。 “唐叔出生後，周武王就給他取名叫虞。 到周成王時期，滅亡唐國，把唐地封給唐叔虞。 唐地有晉水，等到唐叔虞的兒子燮繼位後，就改稱為晉侯，所以參宿是晉國的對應星宿。 這裡的百姓受到先王遺留教化的影響，君子深思熟慮，小人節儉質樸。 所以《詩經·唐風》中的《蟋蟀》《山樞》《葛生》等詩篇中說：“現在我不及時行樂，時光就會匆匆流逝”“如果我死去了，別人就會佔有我的一切”“百年之後，都會回到墳墓中去”。 這些詩句都體現了百姓在奢侈和節儉之間尋求平衡，思考生死問題的心態。 吳國公子季札聽到《唐風》後，說：“思慮多麼深遠啊！ 這大概是陶唐氏的遺民吧？ ”
魏國，也是姬姓諸侯國，位於晉國南部的黃河彎曲處，所以《詩經·魏風》中說“在汾水的一個彎曲處”“把它放在黃河岸邊”。 從唐叔虞傳十六代到晉獻公，晉獻公滅亡魏國后，把魏地封給大夫畢萬; 滅亡耿國後，把耿地封給大夫趙夙; 另外大夫韓武子的封地在韓原，晉國從此開始強大。 到晉文公時期，晉國稱霸諸侯，尊崇周王室，開始佔有河內地區的土地。 吳國公子季札聽到《魏風》后，說：“多麼和諧動聽啊！ 如果用道德來輔助治理，這裡就能出現賢明的君主。 “晉文公之後傳十六代，晉國被韓國、魏國、趙國瓜分滅亡，韓、趙、魏三家都自立為諸侯，這就是”三晉“。 趙國和秦國擁有共同的祖先，韓國、魏國都是姬姓諸侯國。 畢萬的後代傳十代後稱侯，到孫子輩時稱王，把都城遷到大樑，所以魏國又被稱為梁國，傳七代後被秦國滅亡。
周地，對應天上星宿中柳宿、七星宿、張宿的分野區域。 現在的河南郡雒陽縣、穀城縣、平陰縣、偃師縣、鞏縣、緲氏縣，都屬於周地的分野範圍。
從前周公旦營建雒邑，認為這裡處於天下的中心，各諸侯國都像屏障一樣護衛著中央朝廷，所以把雒邑設為周朝的京城。 到周幽王寵愛褒姒，導致西周滅亡，周幽王的兒子周平王東遷到雒邑。 此後，春秋五霸先後率領諸侯尊崇周王室，所以周朝在夏、商、週三代中延續時間最長，歷經八百多年，直到周赧王時期，才被秦國兼併。 起初，雒邑和西周的都城豐鎬地區都屬於王畿範圍，區域東西長、南北短，長短相加大約一千里。 到周襄王時期，把河內地區賜給晉文公，之後又不斷被諸侯侵佔，所以周地的分野範圍逐漸縮小。
周朝百姓的缺點是，虛偽狡詐、追逐利益，重視財富、輕視道義，推崇富人、鄙視窮人，喜歡經商做買賣，不喜歡做官從政。
從柳宿三度到張宿十二度，這一星空區域被稱為鶉火星宿次，對應地上周地的分野。
韓地，對應天上星宿中角宿、亢宿、氐宿的分野區域。 韓國從晉國分出后，得到南陽郡以及潁川郡的父城縣、定陵縣、襄城縣、潁陽縣、潁陰縣、長社縣、陽翟縣、郟縣，東部連接汝南郡，西部連接弘農郡並得到新安縣、宜陽縣，這些地區都屬於韓地的分野範圍。 另外，《詩經·國風》中記載的陳國、鄭國的領地，和韓地屬於相同的星宿分野。
鄭國，就是現在河南郡的新鄭縣，原本是高辛氏時期火正祝融的居住地。 還有成皋縣、滎陽縣，潁川郡的崇高縣、陽城縣，都屬於鄭地的分野範圍。 周朝周宣王的弟弟姬友擔任周朝司徒官職時，封地在西周王畿境內，這就是鄭國的起源。 鄭桓公問史伯：「王室多災多難，我到哪裡才能逃避死亡呢？ “史伯說：”天下各個諸侯國，不是周天子的同母弟弟、外甥、舅舅的封地，就是夷狄的領地，不能去。 可以去濟水、洛水、黃河、潁水之間的地區！ 在這一區域內，子爵、男爵等級的諸侯國中，虢國、會國勢力較大，它們依仗地勢險要，驕橫奢侈、貪婪蠻橫，您如果把家眷和財物寄放到那裡，等到周王室發生動亂、衰敗時，它們一定會背叛您; 您再率領成周的軍隊，以正義的名義討伐它們的罪行，沒有不能攻克的。 “鄭桓公問：”去南方可以嗎？ “史伯回答：”楚國，是重黎的後代，重黎擔任高辛氏時期的火正，光明普照天地，孕育出眾多優良的草木。 姜姓、嬴姓、荊姓、羋姓的諸侯國，確實常常和姬姓諸侯國交替興盛。 姜姓，是伯夷的後代; 嬴姓，是伯益的後代。 伯夷能依照禮儀侍奉神靈，輔佐唐堯; 伯益能辨別各種事物的特性，輔佐虞舜。 他們的後代都沒有斷絕祭祀，但還沒有興盛起來，等到周朝衰落，他們就會興起，不能靠近他們。 “鄭桓公聽從了史伯的建議，於是向東把家眷和財物寄放到虢國、會國，虢國、會國接受了。 三年後，周幽王被犬戎打敗，鄭桓公戰死，他的兒子鄭武公跟隨周平王東遷，最終平定了虢國、會國的土地，國土西邊靠著雒水、東邊靠著瀨水，以溱水、洧水流域為領地。 鄭地土地狹小且多險阻，百姓居住在山地、從山谷中取水，男女常常頻繁聚會，所以當地風俗放蕩。 《詩經·鄭風》中說「走出城東門，美女多如雲」; 又說“溱水和洧水碧波蕩漾，男子和女子手持蘭草”“盡情歡樂，男子和女子相互嬉戲玩笑”。 這就是鄭地的風俗。 吳國公子季札聽到《鄭風》後，說：“多麼美妙啊！ 但它過於瑣碎，百姓會難以承受。 這大概是它會先滅亡的原因吧？ “從鄭武公之後傳二十三代，鄭國被韓國滅亡。
陳國，就是現在淮陽國的領地。 陳國原本是太昊的居住地，周武王把舜的後代媯滿封在陳國，這就是陳胡公，還把自己的長女大姬嫁給了他。 陳地婦女地位尊貴，喜好祭祀活動，任用史官、巫師主持祭祀，所以當地風俗崇尚巫鬼。 《詩經·陳風》中說「咚咚地敲著鼓，在宛丘之下祭祀，無論冬天還是夏天，都手持鷺鳥羽毛跳舞」; 又說「東門邊的白榆，宛丘上的柞樹，子仲家的女兒，在樹下翩翩起舞」。。 這就是陳地的風俗。 吳國公子季札聽到《陳風》後，說：“國家沒有賢明的君主，怎麼能長久呢！ “從陳胡公之後傳二十三代，陳國被楚國滅亡。 陳國雖然隸屬於楚國，但在天文分野上仍然保持著原來的歸屬。
潁川郡、南陽郡，原本是夏禹的故國所在地。 夏人崇尚忠誠，這種風氣的弊端是顯得粗鄙質樸。 韓國從韓武子之後傳七代稱侯，再傳六代稱王，又傳五代後被秦國滅亡。 秦國滅亡韓國后，把天下不安分守法的百姓遷徙到南陽郡，所以南陽郡的風俗浮誇奢侈，崇尚勇力，喜好經商、打獵，百姓多藏匿逃亡者，難以控制。 宛縣，向西連通武關，向東接納長江、淮河的物資，是一個重要的都會。 漢宣帝時期，鄭弘、召信臣先後擔任南陽太守，他們的政績都被記載下來。 召信臣鼓勵百姓從事農耕、養蠶，讓百姓放棄工商業、回歸農業根本，南陽郡因此變得富足。 潁川郡，是韓國的都城所在地。 當地士人受申不害、韓非嚴苛思想的影響，崇尚做官從政，喜好法令條文，百姓因貪婪吝嗇、爭奪訴訟、分家立戶而存在不足。 韓延壽擔任潁川太守時，率先用恭敬謙讓的品德教化百姓; 黃霸繼任太守后，進一步推行教化，潁川郡的教化盛行，有的監獄甚至八年沒有關押過重罪囚犯。 南陽郡百姓喜好經商，召信臣引導他們通過農業致富; 潁川郡百姓喜好爭奪訴訟、分家立戶，黃霸、韓延壽用醇厚的品德感化他們。 “君子的品德像風，小人的品德像草，風吹過，草就會倒伏”，這句話確實是真理啊！
從東井宿六度到亢宿六度，這一星空區域被稱為壽星星宿次，對應地上鄭地的分野，和韓地屬於同一分野。
趙地，對應天上星宿中昴宿、畢宿的分野區域。 趙國從晉國分出后，得到原趙國的領地。 北部有信都國、真定國、常山郡、中山國，又得到涿郡的高陽縣、鄚縣、州鄉縣; 東部有廣平國、巨鹿郡、清河郡、河間國，又得到渤海郡的東平舒縣、中邑縣、文安縣、束州縣、成平縣、章武縣，這些都在黃河以北; 南部到浮水、繁陽縣、內黃縣、斥丘縣; 西部有太原郡、定襄郡、雲中郡、五原郡、上黨郡。 上黨郡，原本是韓國的屬郡，距離韓國遠、靠近趙國，後來最終投降趙國，這些地區都屬於趙地的分野範圍。
從趙夙之後傳九代，趙氏子孫稱侯; 又傳四代，趙敬侯遷都到邯鄲; 到趙敬侯的曾孫趙武靈王時稱王; 再傳五代，趙國被秦國滅亡。
趙國、中山國土地貧瘠但人口眾多，當地還留存著商紂王在沙丘一帶荒淫作亂時遺留下來的風氣。 男子們聚集在一起玩耍嬉戲，唱著激昂慷慨的歌，行動起來就搶劫財物、挖掘墳墓，玩弄奸巧手段，擅長製作各種器物，有的還成為歌舞藝人。 女子們彈奏樂器、踮腳跳舞，用美色取悅富貴人家，遍佈各諸侯的後宮。
邯鄲向北連通燕國、涿郡，向南連接鄭國、衛國，地處漳水、黃河之間，是一個重要的都會。 這裡土地廣闊、風俗混雜，百姓大多精明急躁，崇尚氣勢，容易做奸邪之事。
太原郡、上黨郡還有很多晉國貴族的後代，他們用欺詐、武力相互傾軋，誇耀功勞名聲，報仇時不計後果，婚嫁、喪葬之事講究奢侈浪費。 漢朝建立后，這兩個郡被稱為難以治理的地區，朝廷常常選派嚴厲勇猛的將領治理，有的將領甚至用殺伐立威。 父親、兄長被誅殺後，子弟心懷怨恨，以至於告發刺史、俸祿二千石的官員，有的還報復殺害官員的親屬。
鍾縣、代縣、石邑縣、北平縣一帶，靠近匈奴入侵的邊境，百姓性格剛愎、好鬥，喜歡做奸邪之事，不從事農業、商業生產。 從晉國統一時期開始，就已經擔憂這裡百姓的剽悍，到趙武靈王推行胡服騎射后，這種風氣更加濃厚。 所以冀州地區的盜賊，常常比其他州更猖獗。
定襄郡、雲中郡、五原郡，原本是戎狄居住的地區，有很多從趙國、齊國、衛國、楚國遷徙來的百姓。 這裡的百姓質樸粗鄙，不注重禮儀文化，喜好射箭打獵。 雁門郡的風俗也和這三郡相同，但在天文分野上另屬於燕地。
燕地，對應天上星宿中尾宿、箕宿的分野區域。 周武王平定商朝後，把召公封在燕國，召公的後代傳三十六代後，和其他六國一起稱王。 燕國東部有漁陽郡、右北平郡、遼西郡、遼東郡，西部有上谷郡、代郡、雁門郡，南部得到涿郡的易縣、容城縣、范陽縣、北新城縣、故安縣、涿縣、良鄉縣、新昌縣，以及渤海郡的安次縣，這些地區都屬於燕地的分野範圍。 樂浪郡、玄菟郡，也應該歸屬燕地分野。
燕國稱王十代后，秦國想要滅亡六國，燕王太子丹派遣勇士荊軻向西刺殺秦王，沒有成功反而被誅殺，秦國於是出兵滅亡了燕國。
薊縣，向南連通齊國、趙國，地處渤海、碣石山之間，是一個重要的都會。 起初，太子丹以賓客之禮供養勇士，不貪戀後宮美女，百姓受這種風氣影響形成習俗，直到現在依然如此。 賓客之間相互拜訪時，讓妻子侍奉住宿; 婚嫁的夜晚，男女不加區別，反而把這當作榮耀。 後來這種風氣逐漸有所收斂，但始終沒有完全改變。 燕地百姓性格愚昧勇猛、缺乏思慮，輕薄而沒有威嚴，但也有長處，就是敢於在別人危急時伸出援手，這是太子丹遺留下來的風氣。
從上谷郡到遼東郡，土地廣闊但人口稀少，多次遭受匈奴入侵，風俗和趙地、代地相近，有漁業、鹽業、棗樹、栗子樹等豐富資源。 北部與烏丸、夫餕交界，東部可通過與真番國貿易獲取利益。
玄菟郡、樂浪郡，是漢武帝時期設置的，境內居住的都是朝鮮人、濊貉人、句驪等少數民族。 商朝國運衰落時，箕子離開商朝前往朝鮮，教導當地百姓禮儀道義、種田養蠶和紡織技術。 樂浪郡、朝鮮縣的百姓遵守八條禁令：殺人者要以命抵命; 傷人者要用穀物賠償; 盜竊者，男子要被沒收為被盜者家的奴隸，女子要做婢女，想要贖身的人，每人需繳納五十萬錢。 即使贖身為平民，人們仍然會為曾經做過奴隸感到羞恥，婚嫁時也難以找到匹配的物件，因此當地百姓始終不相互盜竊，家門不用關閉，婦女堅守貞潔、不。 當地農民用笾、豆等禮器盛放飲食，城鎮中的百姓多效仿官吏和內地商人，常常攜帶餐具吃飯。 玄菟、樂浪兩郡剛開始從遼東郡選拔官吏時，官吏看到當地百姓不關閉門窗，以及前來經商的商人，夜間就進行盜竊，當地風俗逐漸變得輕薄。 現在違反禁令的人越來越多，禁令已經增加到六十多條。 仁厚賢德的教化真是可貴啊！ 不過東夷人天性柔順，和南、西、北三方的少數民族不同，所以孔子哀歎自己的學說無法推行，打算乘船渡海，想要居住在九夷地區，這是有原因的啊！ 樂浪郡海域中有倭人，分為一百多個國家，每年按時來漢朝朝貢拜見。
從危宿四度到鬥宿六度，這一星空區域被稱為析木星宿次，對應地上燕地的分野。
齊地，對應天上星宿中虛宿、危宿的分野區域。 東部有甾川國、東萊郡、琅邪郡、高密國、膠東國，南部有泰山郡、城陽國，北部有千乘郡，清河郡以南，渤海郡的高樂縣、高城縣、重合縣、陽信縣，西部有濟南郡、平原郡，這些地區都屬於齊地的分野範圍。
少昊時期有爽鳩氏，虞舜、夏朝時期有季崱氏，商湯時期有逢公柏陵，商朝末年有薄姑氏，他們都在齊地建立諸侯國。 到周成王時期，薄姑氏和其他四個諸侯國一起發動叛亂，周成王平定叛亂後，把齊地封給姜太公呂尚，這就是太公。 《詩經·國風》中的《齊風》就是記載齊地的詩歌。 臨淄縣原名營丘，所以《詩經·齊風》中說“你到營丘去，在嶩山之間遇到我”; 又說“在大門內等待我”。 這也體現了齊地百姓從容舒緩的性格特點。 吳國公子季札聽到《齊風》後，說：“多麼巨集大啊，這是大國的音樂！ 大概是姜太公的遺風吧？ 這個國家的前途不可限量。 ”
古代只有分封土地的制度，沒有固定分封百姓的制度。 姜太公因為齊地靠海、土地多鹽鹼，五穀產量少且人口稀少，於是鼓勵百姓發展紡織手工業，開通漁業、鹽業的貿易管道，各地的人才和物資紛紛聚集到齊地。 傳了十四代后，齊桓公任用管仲，設立調節物價、壟斷鹽鐵的制度來使國家富裕，聯合諸侯成就霸主功業，管仲雖然只是諸侯的家臣，卻享有三處封地的租稅。 所以齊地的風俗更加奢侈，能織造出冰紈、綺繡等精美華麗的絲織品，齊地的衣帽服飾天下聞名。
起初，姜太公治理齊國時，推行道家學說，尊重賢能有智慧的人，獎賞有功勞的人，所以直到現在齊地還有很多人喜好儒家經學，重視功名，性格從容舒緩、胸襟開闊且富有智慧。 齊地風俗的弊端是，百姓浮誇奢侈、喜好結黨營私，言行不一，虛偽不實，對他們過於嚴厲就會離散，過於寬鬆就會放縱。 當初齊桓公的兄長齊襄公荒淫作亂，連自己的姑母、姐妹都不讓出嫁，還下令讓國內百姓家的長女不得出嫁，稱她們為“巫兒”，讓她們在家中主持祭祀，認為出嫁會對家宅不利，百姓直到現在還保持著這種習俗。 可悲啊，引導百姓的方式，怎麼能不謹慎呢！
從前姜太公剛受封時，周公旦問他：“用什麼方法治理齊國？ “姜太公說：”選拔賢能的人，獎賞有功勞的人。 “周公旦說：”後代一定會出現篡權弒君的大臣。 “後來齊國傳二十九代，被權勢強大的大臣田和滅亡，田和自立為齊侯。 起初，田和的先祖是陳國公子陳完，陳完因有罪逃到齊國，齊桓公任命他為大夫，陳完的後代改姓田氏。 田氏傳九代到田和時篡奪了齊國政權，田和的孫子齊威王稱王，又傳五代后，齊國被秦國滅亡。
臨淄縣，地處東海、泰山之間，是一個重要的都會。 城中居住著來自五方的百姓。
魯地，對應天上星宿中奎宿、婁宿的分野區域。 東部到東海，南部有泗水，一直到淮河，還包括臨淮郡的下相縣、睢陵縣、僮縣、取慮縣，這些地區都屬於魯地的分野範圍。
周朝建立后，把少昊的舊地曲阜封給周公旦的兒子伯禽，立為魯侯，讓他負責祭祀周公旦。 魯地百姓受到聖人的教化，所以孔子說“齊國的風俗經過一次變革就能達到魯國的水準，魯國的風俗經過一次變革就能達到仁道的境界”，這是說魯地的風俗接近正道。 魯地百姓靠近洙水、泗水，過河時，年輕人會攙扶老年人，代替他們涉水。 後來風俗逐漸輕薄，老年人內心不安，和年輕人相互謙讓，所以有諺語說：“魯國的道德風尚衰落了，洙水、泗水之間的百姓因小事而爭論不休。 “孔子擔憂仁道將要廢棄，於是整理六經，闡述唐堯、虞舜、夏、商、週三代的仁道，弟子中能通曉六經的有七十七人。 因此魯地百姓喜好學習，崇尚禮義，重視廉恥。 周公旦剛受封時，姜太公問他：“用什麼方法治理魯國？ “周公旦說：”尊重尊貴的人，親近親屬。 “姜太公說：”後代魯國將會逐漸衰弱。 “所以魯國從魯文公之後，政權逐漸從國君手中旁落，由大夫掌握實權，季孫氏驅逐魯昭公，魯國逐漸衰敗弱小，傳三十四代後被楚國滅亡。 但魯國原本是大國，所以在天文分野上單獨作為一個區域。
現在距離聖人的時代已經很久遠，周公旦遺留的教化逐漸消失，孔子創辦的學校也衰敗廢棄。 魯地土地狹小但人口眾多，有較多的桑蠶、麻類種植產業，沒有山林沼澤的豐富資源。 當地風俗節儉吝嗇、愛惜錢財，百姓趨向經商，喜好詆毀他人，多虛偽狡詐之人，喪葬祭祀的禮儀形式完備但實際內涵不足，不過魯地百姓喜好學習的風氣，仍然比其他地區要好。
漢朝建立以來，魯地、東海郡地區出了很多卿相大臣。 東平國、須昌縣、壽良縣，都在濟水以東，隸屬於魯地，不屬於宋地，應當考證清楚。
宋地，對應天上星宿中房宿、心宿的分野區域。 現在的沛郡、梁國、楚國、山陽郡、濟陰郡、東平國以及東郡的須昌縣、壽張縣，都屬於宋地的分野範圍。
周朝把微子封在宋國，就是現在的睢陽縣，這裡原本是陶唐氏時期火正閶伯的居住地。 濟陰郡定陶縣，是《詩經·國風》中記載的曹國所在地。 周武王把弟弟叔振鐸封在曹國，曹國後來逐漸強大，佔領了山陽郡、陳留郡的土地，傳二十多代后被宋國滅亡。
從前唐堯在成陽縣巡遊，虞舜在雷澤捕魚，商湯在亳縣停留，所以宋地百姓還保留著先王遺留的風氣，性格穩重寬厚，有很多君子，喜好農業生產，不講究衣食的奢華，致力於積累財富。
宋國從微子之後傳二十多代，到宋景公時期滅亡曹國，滅亡曹國後又傳五代，宋國也被齊國、楚國、魏國瓜分滅亡，三國把宋地分成三部分。 魏國得到宋地的梁縣、陳留郡地區，齊國得到濟陰郡、東平國地區，楚國得到沛郡地區。 所以現在楚國的彭城縣，原本屬於宋國，《春秋經》中記載“包圍宋國彭城”。 宋國雖然滅亡，但它原本是大國，所以在天文分野上單獨作為一個區域。
沛郡、楚國地區風俗的弊端是，百姓性格急躁、剛愎自用，土地貧瘠、百姓貧窮，而山陽郡的百姓喜好做盜賊。
衛地，對應天上星宿中營室宿、東壁宿的分野區域。 現在的東郡以及魏郡黎陽縣，河內郡的野王縣、朝歌縣，都屬於衛地的分野範圍。
衛國原本的都城被狄人滅亡后，衛文公遷都到楚丘，三十多年後，衛文公的兒子衛成公又遷都到帝丘。 所以《春秋經》中記載「衛國遷都到帝丘」，帝丘就是現在的濮陽縣。 這裡原本是帝顓頊的居住地，所以稱為帝丘。 夏朝時期，昆吾氏曾在這裡居住。 衛成公之後傳十多代，衛國不斷被韓國、魏國侵佔，失去了所有的邊境城邑，只剩下濮陽縣。 後來秦國滅亡衛國，在濮陽縣設置東郡，把衛君遷徙到野王縣。 秦始皇統一天下后，還單獨保留衛君的爵位，到秦二世時期，才把衛君廢為平民。 衛國總共傳四十代，歷經九百年，是最後滅亡的諸侯國，所以在天文分野上單獨作為一個區域。
衛地有桑間濮上這樣的偏僻之地，男女也常常在這裡聚會，滋生出放蕩的聲色風氣，所以民間俗稱“鄭衛之音”。 周朝末年，衛地有子路、夏育這樣的勇士，百姓都仰慕他們，所以當地風俗剛強尚武，崇尚勇力。 漢朝建立后，治理衛地的俸祿二千石官員，也有很多用殺伐來樹立威嚴。 漢宣帝時期，韓延壽擔任東郡太守，承蒙聖明君主的恩德，推崇禮義，尊重直言進諫的人，直到現在東郡還以出優秀官吏聞名，這是韓延壽教化的結果。 衛地風俗的弊端是，百姓生活過於奢靡，婚嫁、喪葬的禮儀超過正常標準，而野王縣的百姓喜好逞勇、行俠仗義，保留著濮水流域的放蕩風氣。
楚地，對應天上星宿中翼宿、軫宿的分野區域。 現在的南郡、江夏郡、零陵郡、桂陽郡、武陵郡、長沙國以及漢中郡、汝南郡，都屬於楚地的分野範圍。
周成王時期，把周文王、周武王的老師鬻熊的曾孫熊繹封在荊蠻地區，立為楚子，居住在丹陽。 傳十多代後到熊達，就是楚武王，楚國逐漸強大。 又傳五代到楚嚴王（即楚庄王），他率領諸侯，到周王室境內檢閱軍隊，吞併了長江、漢水之間的地區，還在國內滅亡了陳國、魯國。 再傳十多代后，楚頃襄王向東遷都到陳縣。
楚地有長江、漢水等河流湖泊以及山林的豐富資源; 長江以南土地廣闊，有的地區採用火耕水耨的耕作方式。 百姓以稻米、魚類為食物，從事漁業、打獵和山林採伐活動，果實、瓜類、蚌蛤等食物充足。 所以百姓生活安逸，沒有儲蓄積累，飲食能夠自給自足，不用擔心受凍挨餓，但也沒有家產千金的富裕人家。 楚地百姓信奉巫鬼，重視過度的祭祀活動。 漢中郡的百姓放蕩不羈、相互抵觸，風俗和巴郡、蜀郡相同。 汝南郡的百姓則性格急躁、富有氣勢。 江陵縣，是原來的楚都鄴城，向西連通巫郡、巴郡，向東有雲夢澤的豐富資源，也是一個重要的都會。
吳地，對應天上星宿中鬥宿的分野區域。 現在的會稽郡、九江郡、丹陽郡、豫章郡、廬江郡、廣陵國、六安國、臨淮郡，都屬於吳地的分野範圍。
商朝國運衰落時，周太王亶父在（支闔）梁山地區興起，他的長子叫太伯，次子叫仲雍，小兒子叫公季。 公季有個賢明的兒子叫昌（即周文王），周太王想把王位傳給昌。 太伯、仲雍於是藉口去採藥，趁機逃到荊蠻地區。 公季繼承王位，傳到昌時成為西伯，接受天命稱王。 所以孔子讚美太伯說：「太伯的品德真是至高無上啊！ 他多次把天下讓給弟弟，百姓都找不到合適的詞語來稱讚他。 “孔子還評價仲雍說：”虞仲（即仲雍）避世隱居，說話放縱，自身保持清高，放棄王位也符合權宜之道。 “太伯最初逃到荊蠻地區時，荊蠻人歸順他，稱他為句吳。 太伯去世后，仲雍繼位，傳到曾孫周章時，周武王平定商朝，於是正式把周章封在吳地。 周武王還把周章的弟弟仲封在黃河以北，這就是北吳，後代稱其為虞國，傳十二代后被晉國滅亡。 又過兩代，荊蠻地區的吳王壽夢勢力壯大，開始稱王。 壽夢的小兒子是季札，有賢能之才，兄弟們想把王位傳給季札，季札推辭不接受。 從壽夢稱王開始傳六代，吳王闔廬任用伍子胥、孫武為將領，征戰攻伐、奪取土地，在諸侯中成就霸主名聲。 傳到闔廬的兒子夫差時，誅殺伍子胥，任用太宰嚭，最終被越王勾踐滅亡。
吳國、越國的君主都喜好勇武，所以當地百姓直到現在還喜歡用劍，輕視生命、容易衝動。
越國滅亡吳國後，傳六代被楚國滅亡。 後來秦國又攻打楚國，楚國遷都到壽春，傳到楚王負芻時，楚國被秦國滅亡。
壽春縣、合肥縣，接受南北湖泊地區運來的皮革、鮑魚、木材等物資，也是一個重要的都會。 當初楚國賢臣屈原被谗言陷害，流放外地，創作《離騷》等賦來抒發自己的悲憤憂傷之情。 後來有宋玉、唐勒等人仰慕屈原，效仿他創作辭賦，都因此聞名於世。 漢朝建立后，漢高祖把兄長的兒子劉濞封在吳國，劉濞招納天下喜愛遊樂的子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子等人在漢文帝、漢景帝時期興起。 而淮南王劉安也在壽春建都，招攬賓客撰寫書籍。 吳國還有嚴助、朱買臣，在漢朝朝廷中地位尊貴、聲名顯赫，他們的文辭都很出色，所以世間流傳著《楚辭》。 吳地風俗的弊端是，百姓虛偽狡詐、不守信用。 當初淮南王劉安在封國內，把百姓家有女兒的都選來，等待接待遊士並把女兒嫁給他們，所以直到現在吳地女子多、男子少。 吳地、越地原本就和楚地接壤，多次相互兼併，所以風俗大致相同。
吳地東部有海鹽、章山的銅礦，以及三江五湖的水利資源，也是長江以東的重要都會。 豫章郡出產黃金，但產量很少，開採黃金的費用甚至超過所得。 長江以南地勢低窪、氣候潮濕，男子大多壽命較短。
會稽郡海外有東鰽人，分為二十多個國家，每年按時來漢朝朝貢拜見。
粵地，對應天上星宿中牽牛宿、婺女宿的分野區域。 現在的蒼梧郡、郁林郡、合浦郡、交阯郡、九真郡、南海郡、日南郡，都屬於粵地的分野範圍。
粵地的君主是大禹的後代，相傳是帝少康的庶子，被封在會稽，當地百姓紋身斷發，以躲避蛟龍的傷害。 傳二十代后，到勾踐時稱王，勾踐和吳王闔廬交戰，在雋李打敗闔廬。 闔廬的兒子夫差繼位后，勾踐乘勝再次攻打吳國，吳國大敗越軍，勾踐退守會稽山，向吳國臣服求和。 後來勾踐採用范蠡、大夫文種的計謀，最終討伐並滅亡吳國，兼併了吳國的土地。 勾踐渡過淮河，和齊國、晉國諸侯會盟，向周王室進獻貢品。 周元王派遣使者賜給勾踐伯爵爵位，諸侯都來祝賀。 又傳五代後，越國被楚國滅亡，越王的子孫分散各地，臣服於楚國。 再傳十代後，到閩君搖時，輔佐諸侯平定秦朝。 漢朝建立后，又封搖為越王。 這時，秦朝南海郡尉趙佗也在嶺南自立為王，王位傳至漢武帝時期，漢朝滅亡南越，把其地設為郡。
粵地靠近大海，有很多犀牛角、象牙、玳瑁、珍珠、銀、銅、水果、布匹等物資彙聚，中原地區去那裡經商的人大多能發財致富。 番禺縣，是粵地的重要都會。
從合浦郡徐聞縣向南乘船入海，能到達一個大州，東西南北各長一千里，漢武帝元封元年攻佔該州，設置儋耳郡、珠厓郡。 當地百姓都穿著像單被一樣的布匹衣服，在布中間穿個洞套在頭上作為服飾。 男子從事農耕，種植水稻、紳麻，女子從事養蠶紡織。 當地沒有馬和老虎，百姓飼養牛、羊、豬、雞、狗五種家畜，山上有很多麈鹿、水鹿。 兵器有矛、盾、刀，以及木製弓弩、竹製箭桿，有的用骨頭做箭頭。 自從在這裡設置郡縣后，來自中原的官吏、士兵大多欺淩當地百姓，所以當地百姓常常每隔幾年就發動一次叛亂。 漢元帝時期，朝廷最終放棄了這兩個郡。
從日南郡的邊塞、徐聞縣、合浦縣乘船航行大約五個月，能到達都元國; 再乘船航行大約四個月，能到達邑盧沒國; 又乘船航行二十多天，能到達諶離國; 從諶離國步行十多天，能到達夫甘都盧國。 從夫甘都盧國乘船航行大約兩個多月，能到達黃支國，黃支國的風俗大致和珠厓郡相同。 黃支國地域廣闊，人口眾多，有很多奇異的物品，從漢武帝時期開始，就不斷來漢朝朝貢拜見。 漢朝設有翻譯官，隸屬於黃門官署，翻譯官和主動請求出使的人一起入海，購買明珠、璧流離、奇異的石頭和物品，攜帶黃金、各種絲織品前往。 所到的國家都會供給食物，並派遣當地人做嚮導，蠻夷的商船會輾轉運送他們前往目的地。 途中也會遇到有利可圖的交易，但也有被搶劫殺人的危險; 還會遭遇風暴，導致船隻沉沒、人員溺亡，能平安返回的人，往往要幾年後才能回來。 所獲得的大珍珠，最大的直徑也不到二寸。 漢平帝元始年間，王莽輔佐朝政，想要炫耀漢朝的威勢和恩德，給黃支國王贈送豐厚的禮物，讓他派遣使者進獻活犀牛。 從黃支國乘船航行大約八個月，能到達皮宗國; 再乘船航行大約兩個月，就能到達日南郡、象林縣邊界。 黃支國以南，有已程不國，漢朝的翻譯使者從這裡返回中原。
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