白話版《漢書》志·卷十四
東漢 班固 著
五行志下之下
隱公三年“二月己巳日，發生日食”。 《谷梁傳》說，記載了日期卻沒說初一，說明是在月末發生的日食。 《公羊傳》說，是在初二發生的。 董仲舒、劉向認為，這之後戎人拘捕了周天子的使者，鄭國擒獲魯隱公，滅掉戴國，衛國、魯國、宋國都有國君被殺害。 《左傳》中劉歆認為，是正月初二，對應燕、越兩國的分野。 凡是太陽運行經過的區域出現異常，分野所對應的國家中政事失當的就會承受災禍。 君主如果能修明政事，恭敬地抵禦上天的懲罰，災禍就會消除而福氣降臨; 如果不能修明政事，災禍就會止息但禍患隨之發生。 所以《春秋》記載災禍卻不記錄其中的緣由，大概是吉凶沒有固定的規律，隨著人的行為而轉化為禍福。 周朝衰落，天子不再頒布朔日（每月初一）的歷法，魯國的歷法不規整，設置閏月沒有合乎正確的月份，月亮的大小月也不符合常規。 史書記錄日食，有的說在初一實際卻不在初一，有的不說在初一實際卻在初一，有的遺漏不記錄初一和日期，都是官吏的失誤。 京房《易傳》說：「喪失軍隊卻不抵禦，這種情況對應的異常是日食，日食會全食，且不在一處發生。 誅殺眾人不符合情理，這叫做滋生叛亂，日食會全食，陽光四散。 放縱叛亂者這叫做不明智，日食前會下三天大雨，雨停後變冷，變冷就發生日食。 獨佔俸祿而不封賞，這叫做不安定，日食會全食，太陽未出時天空發黑，陽光反而向外映照。 君臣不相溝通這叫做亡失，日食會三次全食。 同姓貴族向上侵犯君權，這叫做欺瞞君主，日食時四方有雲，中央無雲，當天非常寒冷。 諸侯想削弱君主的地位，這叫做不明事理，日食中間呈現白青色，四方呈紅色，日食後會發生地震。 諸侯相互侵犯，這叫做不承奉天命，日食會三次虧損又三次恢復。 君主憎惡善行，臣下謀劃侵犯君主，這叫做混亂，日食會全食，之前會下冰雹，殺死禽獸。 殺害君主奪取王位這叫做叛逆，日食會全食，之前會有大風暴雨折斷樹木，太陽變紅。 宮廷大臣偏向外地諸侯這叫做背叛，日食時一邊日食一邊下雨，地下有轟鳴聲。 宰相獨攬政權這叫做專擅，日食前會有大風，日食時太陽處於雲層中，四方無雲。 諸侯的執政大臣超越職權，這叫做分奪威勢，日食發生在中午時分。 諸侯在君主面前爭奪美名這叫做驕縱，日食時太陽傷害月亮，食去一半，天空有營星併發出聲響。 賦稅徵收不當導致民力枯竭，這叫做竭盡，會有星辰隨之隕落。 受天命的大臣獨自率軍征伐並得到驗證，日食時雖然遮蔽陽光但仍有光亮，就像周文王的大臣獨自誅殺商紂王一樣。 小人順從受天命者征伐他們的君主並聲稱是誅殺暴君，日食會呈現五種顏色，到了大寒時節會降霜，就像商紂王的大臣順從周武王而誅殺商紂王一樣。 諸侯更改制度這叫做叛亂，日食會三次恢復又三次發生，日食結束後會颳風、地震。 嫡子謙讓而庶子得勢這叫做滋生貪欲，日食時太陽偏離位置，光線昏暗，月亮的形狀顯現。 飲酒沒有節制這叫做荒淫，日食時顏色忽青忽黑忽紅，第二天會下大雨，出現霧氣且寒冷。 日食的占卜共有二十種，表現形式有二十四種，君主改正過失災禍就會消除; 如果不改正，三年後會有災禍，三年不改就延續到六年，六年不改就到九年。 推究隱公三年的日食，貫穿太陽中央，上下全黑，這是臣下從內部促成弒君的徵兆。 後來衛國的州吁殺害國君並自立為王。
桓公三年“七月壬辰初一，發生日食，全食”。 董仲舒、劉向認為，之前的禍事已經很嚴重，之後將要發生的禍事會更嚴重，所以會出現全食。 在此之前，魯國、宋國都有國君被殺害，魯國又促成宋國的內亂，交換許田，沒有侍奉天子的心意; 楚國超越本分稱王。 之後鄭國抗拒周天子的軍隊，射中周桓王，又有兩位國君相互篡位。 劉歆認為，是六月，對應趙、晉兩國的分野。 在此之前，晉國的曲沃伯兩次殺害晉侯，這一年晉國大亂，曲沃伯滅掉了宗主國。 京房《易傳》認為，桓公三年的日食貫穿中央，上下全黃，這是臣下試圖弒君但未成功的徵兆。 後來楚嚴王稱王，兼併了千里土地。
十七年“十月初一，發生日食”。 《谷梁傳》說，記載了初一卻沒說日期，是初二發生的日食。 劉向認為，當時衛侯朔有罪出逃到齊國，周天子另立衛國國君。 衛侯朔藉助五個國家的兵力，起兵討伐並自立為國君，周天子的命令於是被破壞。 魯國國君的夫人在齊國，最終殺死魯桓公。 董仲舒認為，記載了初一卻沒說日期，是憎惡魯桓公即將遭遇因夫人引發的災禍，性命難以保全。 劉歆認為，對應楚、鄭兩國的分野。
嚴公十八年“三月，發生日食”。 《谷梁傳》說，沒說日期，沒說初一，是在夜間發生的日食。 史官推算合朔（日月相會）在夜間，第二天早晨日食出現，出現后就消散了，這就是夜間日食。 劉向認為，夜間日食是陰氣趁著太陽光亮減弱而奪取其光芒，象徵周天子昏庸不明，齊桓公將要奪取周天子的威勢，獨自會合諸侯推行霸道。 之後齊桓公果然九次會合諸侯，周天子派世子參加，這就是應驗。 《公羊傳》說，是在月末發生的日食。 董仲舒認為，日食時星宿在東壁，東壁對應魯國的徵兆。 後來公子慶父、叔牙果然與夫人私通並脅迫魯公。 劉歆認為，月末對應魯、衛兩國的分野。
二十五年「六月辛未初一，發生日食」。。 董仲舒認為，星宿在畢宿，畢宿象徵邊境軍隊和夷狄。 後來狄人滅掉邢國、衛國。 劉歆認為，是五月初二，對應魯、趙兩國的分野。
二十六年“十二月癸亥初一，發生日食”。 董仲舒認為，星宿在心宿，心宿象徵明堂，是周文王、周武王之道廢棄，中原地區像絲線一樣瀕臨斷絕的徵兆。 劉向認為，當時戎人侵犯曹國，魯國國君的夫人與慶父、叔牙，將要殺害國君，所以連續兩年發生日食以示告誡。 劉歆認為，是十月初二，對應楚、鄭兩國的分野。
三十年“九月庚午初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後魯國有兩位國君被殺害，夫人被誅殺，兩位弟弟死去，狄人滅掉邢國，徐國奪取舒國，晉國殺死太子，楚國滅掉弦國。 劉歆認為，是八月，對應秦、周兩國的分野。
僖公五年“九月戊申初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，在此之前齊桓公推行霸道，江國、黃國主動歸附，向南征服強大的楚國。 之後齊桓公對內不能端正自身，對外拘捕陳國大夫，導致陳國、楚國不再歸附，鄭伯逃離盟會，諸侯將要不再聽從齊桓公的政令，所以上天顯現告誡。 後來晉國滅掉虢國，楚國圍攻許國，諸侯討伐鄭國，晉國殺死兩位國君，狄人滅掉溫國，楚國攻打黃國，齊桓公無法救援。 劉歆認為，是七月，對應秦、晉兩國的分野。
十二年“三月庚午初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，當時楚國滅掉黃國，狄人侵犯衛國、鄭國，莒國滅掉杞國。 劉歆認為，三月對應齊、衛兩國的分野。
十五年“五月，發生日食”。 劉向認為，這是晉文公將要推行霸道的徵兆，後來晉文公果然討伐衛國，拘捕曹伯，在城濮打敗楚國，再次會合諸侯，召來周天子並朝拜他，這就是應驗。 日食是臣下有惡行的徵兆，夜間日食是臣下掩蓋其罪行的徵兆，認為在上沒有聖明的君王，齊桓公、晉文公能夠推行霸道，抵禦夷狄，安定中原，雖然行為不純正但仍可認可，這大概就是《春秋》實際肯定而文字上不直接認可的含義。 董仲舒認為，之後秦國俘獲晉侯，齊國滅掉項國，楚國在婁林打敗徐國。 劉歆認為，是二月初一，對應齊、越兩國的分野。
文西元年“二月癸亥日，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，在此之前大夫開始執掌國家政權，公子遂前往京師，後來楚國太子商臣殺死父親，齊國公子商人殺害國君並自立，宋國的子哀出逃，晉國滅掉江國，楚國滅掉六國，大夫公孫敖、叔彭生獨自主持盟會。 劉歆認為，是正月初一，對應燕、越兩國的分野。
十五年「六月辛醜初一，發生日食」。。 董仲舒、劉向認為，之後宋、齊、莒、晉、鄭等國在八年間有五位國君被殺害，楚國滅掉舒蓼國。 劉歆認為，是四月初二，對應魯、衛兩國的分野。
宣公八年「七月甲子日，發生日食，全食」。。 董仲舒、劉向認為，在此之前楚國商臣殺害父親並自立，到楚嚴王時楚國變得強大。 中原地區的大國只有齊國、晉國，齊國、晉國剛發生篡位弒君的災禍，國內都不安定，所以楚國趁著衰弱橫行霸道，八年間六次侵犯征伐並滅掉一個國家，攻打陸渾戎，在周王室展示兵力; 後來又攻入鄭國，鄭伯袒露上身請罪; 在北方的邲地打敗晉國軍隊，流血染紅了河水; 圍攻宋國九個月，宋國人拆分屍骨當柴燒。 劉歆認為，是十月初二，對應楚、鄭兩國的分野。
十年“四月丙辰日，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後陳國的夏徵舒殺害國君，楚國滅掉蕭國，晉國滅掉兩個國家，王札子殺死召伯、毛伯。 劉歆認為，是二月，對應魯、衛兩國的分野。
十七年“六月癸卯日，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後鄺國把鄫子剁成肉醬，晉國在貿戎打敗周天子的軍隊，在鞌地打敗齊國。 劉歆認為，是三月月末，對應魯、衛兩國的分野。
成公十六年“六月丙寅初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後晉國在鄢陵打敗楚國、鄭國，拘捕魯侯。 劉歆認為，是四月初二，對應魯、衛兩國的分野。
十七年“十二月丁巳初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後楚國滅掉舒庸國，晉國殺害國君，宋國的魚石藉助楚國的力量奪取國君的城邑，莒國滅掉鄫國，齊國滅掉萊國，鄭伯被殺害。 劉歆認為，是九月，對應周、楚兩國的分野。
襄公十四年“二月乙未初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後衛國的大夫孫林父、寧殖一起驅逐衛獻公，立孫剽為國君。 劉歆認為，是前一年的十二月初二，對應宋、燕兩國的分野。
十五年“八月丁巳初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，在此之前晉國舉行雞澤之會，諸侯結盟，後來又有大夫結盟，之後舉行溴梁之會，諸侯在場而只有大夫相互結盟，國君就像掛在旗幟上的飄帶，無法有所作為。 劉歆認為，是五月初二，對應魯、趙兩國的分野。
二十年“十月丙辰初一，發生日食”。 董仲舒認為，陳國的慶虎、慶寅遮蔽君主的視聽，鄺國的庶其有叛亂之心，後來庶其帶著漆邑、閭丘投奔魯國，陳國殺死慶虎、慶寅。 劉歆認為，是八月，對應秦、周兩國的分野。
二十一年“九月庚戌初一，發生日食”。 董仲舒認為，晉國的欒盈將要侵犯國君，後來欒盈進入曲沃。 劉歆認為，是七月，對應秦、晉兩國的分野。 “十月庚辰初一，發生日食”。 董仲舒認為，星宿在軫宿、角宿，軫宿、角宿象徵楚國這樣的大國。 後來楚國的屈氏誣陷並殺死公子追舒，齊國的慶封脅迫國君擾亂國家。 劉歆認為，是八月，對應秦、周兩國的分野。
二十三年“二月癸酉初一，發生日食”。 董仲舒認為，之後衛侯進入陳儀邑，寧喜殺害國君孫剽。 劉歆認為，是前一年的十二月初二，對應宋、燕兩國的分野。
二十四年“七月甲子初一，發生日食，全食”。 劉歆認為，是五月，對應魯、趙兩國的分野。 “八月癸巳初一，發生日食”。 董仲舒認為，接連發生全食，象徵陽氣將要衰微，夷狄主導中原國家的徵兆。 後來有六位國君被殺害，楚靈王果然率領諸侯討伐鄭國，滅掉舒鳩國，魯國服侍並朝拜楚國，楚國最終主導中原，攻打吳國並聲討慶封。 劉歆認為，是六月，對應晉、趙兩國的分野。
二十七年“十二月乙亥初一，發生日食”。 董仲舒認為，這是禮義將要徹底滅絕的徵兆。 當時吳王喜好勇武，讓受刑的人守衛宮門; 蔡侯與太子的妻子私通; 莒國不早立繼承人。 後來守門人殺害吳王，蔡國太子般殺害父親，莒國人也殺害國君，庶子相互爭奪王位。 劉向認為，從襄公二十年到這一年，八年間發生七次日食，禍亂將要再次嚴重起來，所以上天不斷顯現告誡。 後來齊國的崔杼殺害國君，宋國殺死太子，北燕伯出逃，鄭國的大夫從國外進入並篡奪王位，情況大致和董仲舒所說的一致。 劉歆認為，是九月，對應周、楚兩國的分野。
昭公七年“四月甲辰初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，在此之前楚靈王殺害國君並自立，會合諸侯，拘捕徐子，滅掉賴國，後來陳國的公子招殺死太子，楚國趁機滅掉陳國，又滅掉蔡國，之後楚靈王也被殺害。 劉歆認為，是二月，對應魯、衛兩國的分野。 《左傳》記載，晉侯向士文伯詢問：「誰將要承受日食的災禍？ “士文伯回答說：”魯國、衛國會遭受災禍，衛國的災禍大，魯國的災禍小。 “晉侯問：”為什麼？ “士文伯回答說：”日食的區域從衛國的分野經過魯國的分野，在這個區域發生災禍，大概會應在衛國的國君身上？ 魯國則會應在上卿身上。 “這一年八月，衛襄公去世; 十一月，魯國的季孫宿去世。 晉侯對士文伯說：「我之前詢問的日食徵兆應驗了，這是固定不變的嗎？ “士文伯回答說：”不固定。 歲、時、日、月、星、辰這六樣事物各不相同，民心不一致，事情的順序不相似，官職的設置不規範，開始相同而結果不同，怎麼會固定不變呢？ 《詩經》說：『有的人安逸地在家休息，有的人竭盡全力為國操勞。 '它們的結果不同就是這樣。 “晉侯問：”什麼是六樣事物？ “士文伯回答說：”歲、時、日、月、星、辰就是所說的六樣事物。 “晉侯問：”什麼是辰？ “士文伯回答說：”日月相會就叫做辰。 “晉侯問：”《詩經》中所說的'這一天發生日食，實在是不吉利'，是什麼意思？ “士文伯回答說：”這是說政事不善。 國家沒有善政，不任用賢能的人，就會自招日月之災。 所以政事不能不謹慎，要致力於三件事：一是選拔人才，二是順應民心，三是遵從時令。 “這就是推算日食占卜、遵循災異變化與恢復正常的關鍵。 《易經》說：「懸掛在天空的物象中，沒有比日月更明亮的了。 “所以聖人重視日月，在三部經典中都有記載。 在《易經》的《豐卦》之《震卦》中說：“遮蔽光明，中午出現昏暗，折斷右臂，沒有災禍。 “在《詩經·十月之交》中，就記載了卿士、司徒，下到趣馬、師氏，都不是合適的人選。 這與「折斷右臂」的含義相符，與三件要務的選擇相契合，表明小人淩駕於君子之上，是陰氣侵犯陽氣的根源。
十五年「六月丁巳初一，發生日食」。。 劉歆認為，是三月，對應魯、衛兩國的分野。
十七年「六月甲戌初一，發生日食」。。 董仲舒認為，當時星宿在畢宿，畢宿象徵晉國。 晉厲公誅殺四位大夫，失去民眾的支持，最終被殺害。 後來沒有人再敢指責大夫，六卿於是相互勾結，獨攬晉國大權，國君反而要侍奉他們。 日食接連發生，這件事在《春秋》所記載的時代之後，所以沒有記載在《春秋》經文中。 劉歆認為，對應魯、趙兩國的分野。 《左傳》記載，平子說：“只有正月初一，陰氣尚未發作，發生日食，這時周天子不舉行宴會，在社廟擊鼓，諸侯在社廟用幣祭祀，在朝廷擊鼓，這是禮儀。 其他時間發生日食就不這樣做。 “太史說：”就在這個月。 太陽過了春分點而未到夏至點，日、月、星三辰發生災禍，各級官員都要穿素服，國君不舉行宴會，迴避正堂一段時間，奏樂擊鼓，太祝用幣祭祀，太史用辭祈禱，嗇夫駕車賓士，百姓奔跑躲避，這說的是正月初一的日食。 當時是夏季四月，叫做孟夏。 “解釋說：正月指周曆的六月，夏曆的四月，是純正陽氣的月份。” 慝“指陰爻，冬至時陽爻開始出現，所以叫做《復卦》。 到了建巳之月（夏曆四月）成為純乾卦，沒有陰爻，而陰氣侵犯陽氣，災禍嚴重，所以擊鼓用幣祭祀，是譴責陰氣的禮儀。 “降物”就是穿素服。 “不舉”就是停止奏樂。 “避移時”就是迴避正堂，等待時間推移災禍恢復。 嗇夫是掌管錢幣的官吏。 庶人是官府的僕役。 劉歆認為，是六月初二，對應魯、趙兩國的分野。
二十一年“七月壬午初一，發生日食”。 董仲舒認為，周景王年老，劉子、單子獨攬大權，蔡侯朱驕橫，這是君臣不和的徵兆。 後來蔡侯朱果然出逃，劉子、單子立王猛為國君。 劉歆認為，是五月初二，對應魯、趙兩國的分野。
二十二年“十二月癸酉初一，發生日食”。 董仲舒認為，星宿在心宿，心宿象徵天子。 後來尹氏立王子朝為國君，周天子居住在狄泉。 劉歆認為，是十月，對應楚、鄭兩國的分野。
二十四年“五月乙未初一，發生日食”。 董仲舒認為，星宿在胃宿，胃宿象徵魯國。 後來昭公被季氏驅逐。 劉向認為，從昭公十五年到這一年，十年間上天七次顯現告誡，君主仍然不醒悟。 後來楚國殺死戎蠻子，晉國滅掉陸渾戎，盜賊殺死衛侯的哥哥，蔡國、莒國的國君出逃，吳國滅掉巢國，公子光殺死王僚，宋國的三位大臣帶著城邑背叛國君。 其他情況和董仲舒所說的一致。 劉歆認為，是初二，對應魯、趙兩國的分野。 這個月北鬥星指向辰位。 《左傳》記載，梓慎說：“將會有大水災。 “昭子說：”會有旱災。 太陽過了春分點而陽氣仍然不能戰勝陰氣，一旦陽氣戰勝陰氣，必定會非常強烈，怎麼會沒有旱災呢！ 陽氣不能戰勝陰氣，就會積聚起來。 “這一年秋天，舉行大規模的求雨祭祀，因為發生了旱災。 冬至、夏至、春分、秋分這四個節氣發生日食，不會造成大的災禍。 日月運行，春秋分日夜相等，所以運行軌道相同; 冬夏至日夜長短達到極點，所以運行軌道相互交錯。 相互交錯或運行軌道相同而發生的日食，災害較輕，只是水旱而已。
三十一年“十二月辛亥初一，發生日食”。 董仲舒認為，星宿在心宿，心宿象徵天子。 當時京師周王室勢力衰弱，後來諸侯果然相繼為周王室築城，宋國的中幾沒有尊崇天子的心意，卻不推辭築城之事。 劉向認為，當時吳國滅掉徐國，蔡國滅掉沈國，楚國圍攻蔡國，吳國打敗楚國進入郢都，楚昭王出逃。 劉歆認為，是初二，對應宋、燕兩國的分野。
定公五年“三月辛亥初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後鄭國滅掉許國，魯國的陽虎作亂，偷竊寶玉和大弓，季桓子辭退孔子，宋國的三位大臣帶著城邑背叛國君。 劉歆認為，是正月初二，對應燕、趙兩國的分野。
十二年“十一月丙寅初一，發生日食”。 董仲舒、劉向認為，之後晉國的三位大夫帶著城邑背叛，薛國殺害國君，楚國滅掉頓國、胡國，越國打敗吳國，衛國驅逐太子。 劉歆認為，是十二月初二，對應楚、鄭兩國的分野。
十五年“八月庚辰初一，發生日食”。 董仲舒認為，星宿在柳宿，柳宿象徵周王室衰敗，夷狄主導中原的徵兆。 第二年，中原諸侯果然接連跟從楚國圍攻蔡國，蔡國恐懼，遷都到州來。 晉國人拘捕戎蠻子並送到楚國，京師實際上被楚國控制。 劉向認為，盜賊殺死蔡侯，齊國的陳乞殺害國君並立陽生為國君，孔子最終沒有得到任用。 劉歆認為，是六月，對應晉、趙兩國的分野。
哀公十四年“五月庚申初一，發生日食”。 這件事在捕獲麒麟之後。 劉歆認為，是三月初二，對應齊、衛兩國的分野。
《春秋》所記載的十二位國君，二百四十二年之間，發生日食三十六次。 《谷梁傳》認為其中在初一發生的有二十六次，月末發生的七次，夜間發生的兩次，初二發生的一次。 《公羊傳》認為在初一發生的二十七次，初二發生的七次，月末發生的兩次。 《左傳》認為在初一發生的十六次，初二發生的十八次，月末發生的一次，沒有記載日期的兩次。
漢高祖三年十月甲戌月末，發生日食，在鬥宿二十度的位置，對應燕地。 兩年後，燕王臧荼反叛，被誅殺，立盧緘為燕王，後來盧绾又反叛，失敗。
十一月癸卯月末，發生日食，在虛宿三度的位置，對應齊地。 兩年後，齊王韓信被改封為楚王，第二年被廢為列侯，後來又反叛，被誅殺。
九年六月乙未月末，發生日食，全食，在張宿十三度的位置。
漢惠帝七年正月辛醜初一，發生日食，在危宿十三度的位置。 谷永認為，年初正月初一，是歲、月、日的開端，尊貴的人厭惡這種情況。
五月丁卯日，是月末的前一天，發生日食，幾乎全食，在七星宿初始的位置。 劉向認為，五月微弱的陰氣開始興起並侵犯至陽的太陽，這個占卜的徵兆很嚴重。 到了八月，漢惠帝去世，發生了呂氏欺詐設立繼位國君的災禍。 京房《易傳》說：“凡是不在月末或初一發生的日食，叫做'薄'。 君主誅殺將領不符合情理，或者奸臣將要突然興起，日月雖然不在同一星宿，陰氣旺盛，遮蔽日光，就會發生這種情況。 ”
漢高后二年六月丙戌月末，發生日食。
七年正月己醜月末，發生日食，全食，在營室宿九度的位置，對應宮廷之中。 當時高後對此感到厭惡，說：“這是針對我的！ “第二年就應驗了。
漢文帝二年十一月癸卯月末，發生日食，在婺女宿一度的位置。
三年十月丁酉月末，發生日食，在鬥宿三十二度的位置。
十一月丁卯月末，發生日食，在虛宿八度的位置。
后四年四月丙辰月末，發生日食，在東井宿十三度的位置。
七年正月辛未初一，發生日食。
漢景帝三年二月壬戌月末，發生日食，在胃宿二度的位置。
七年十一月庚寅月末，發生日食，在虛宿九度的位置。
中元年十二月甲寅月末，發生日食。
中二年九月甲戌月末，發生日食。
三年九月戊戌月末，發生日食，幾乎全食，在尾宿九度的位置。
六年七月辛亥月末，發生日食，在軫宿七度的位置。
後元年七月乙巳日，是月末的前一天，發生日食，在翼宿十七度的位置。
漢武帝建元二年二月丙戌初一，發生日食，在奎宿十四度的位置。 劉向認為，奎宿象徵地位卑賤的婦人，後來衛皇后從最卑微的地位興起，最終遭遇不得善終的災禍。
三年九月丙子月末，發生日食，在尾宿二度的位置。
五年正月己巳初一，發生日食。
元光元年二月丙辰月末，發生日食。 七月癸未日，是月末的前一天，發生日食，在翼宿八度的位置。 劉向認為，前一年高園便殿發生火災，與《春秋》中御廪倉庫火災后在翼宿、軫宿發生日食的情況相同。 這個占卜的徵兆是，內部有女子引發變故，外部有諸侯作亂。 後來陳皇后被廢，江都王、淮南王、衡山王謀反，被誅殺。 日食在中午時分從東北方向開始，遮蔽超過一半，傍晚時分恢復。
元朔二年二月乙巳月末，發生日食，在胃宿三度的位置。
六年十一月癸醜月末，發生日食。
元狩元年五月乙巳月末，發生日食，在柳宿六度的位置。 京房《易傳》推算認為，當時日食從旁邊右側開始，占卜的說法是君主失去臣子。 第二年丞相公孫弘去世。 日食從旁邊左側開始，也是君主失去臣子; 從上方開始，是臣子失去君主; 從下方開始，是君主失去民眾。
元鼎五年四月丁醜月末，發生日食，在東井宿二十三度的位置。
元封四年六月己酉初一，發生日食。
太始元年正月乙巳月末，發生日食。
四年十月甲寅月末，發生日食，在鬥宿十九度的位置。
征和四年八月辛酉月末，發生日食，沒有全食，形狀像鉤子，在亢宿二度的位置。 傍晚時分日食從西北方向開始，太陽落山後傍晚時分恢復。
漢昭帝始元三年十一月壬辰初一，發生日食，在鬥宿九度的位置，對應燕地。 四年後，燕剌王謀反，被誅殺。
元鳳元年七月己亥月末，發生日食，幾乎全食，在張宿十二度的位置。 劉向認為，己亥日發生全食，這個占卜的徵兆很嚴重。 六年後，漢昭帝去世，最終沒有子嗣。
漢宣帝地節元年十二月癸亥月末，發生日食，在營室宿十五度的位置。
五鳳元年十二月乙酉初一，發生日食，在婺女宿十度的位置。
四年四月辛醜初一，發生日食，在畢宿十九度的位置。 這是正月初一，陰氣尚未發作，《左傳》認為是特別奇異的現象。
漢元帝永光二年三月壬戌初一，發生日食，在婁宿八度的位置。
四年六月戊寅月末，發生日食，在張宿七度的位置。
建昭五年六月壬申月末，發生日食，沒有全食，形狀像鉤子，之後太陽隱入地平線。
漢成帝建始三年十二月戊申初一，發生日食，當天夜裡未央宮發生地震。 谷永回答說：「日食發生在婺女宿九度的位置，占卜的徵兆對應皇后。 地震發生在宮廷之內，過失在於受寵的姬妾。 兩者同時發生，表明事情相同但責任人不同，共同遮蔽壓制陽氣，將要危害繼承人。 如果只是日食，那麼姬妾的過失不顯現; 如果只是地震，那麼皇后的過失不顯現。 不同日子發生，就好像是不同的事情; 沒有緣由發生災變，就擔心人們不知道原因。 這個月皇后和姬妾將會有失節的過失，所以上天因此兩次顯現災變。 仿佛在說，違背婦人之道，疏遠各位姬妾，妨礙斷絕繼承人的，就是這兩個人。 “杜欽的回答也說：”日食在戊申日發生，時間在未時。 戊、未都屬土，對應中宮的區域。 當天夜裡宮殿發生地震，這必定是嫡妻和姬妾將要爭寵相互殘害而引發的禍患。 人間的事情在下面出現過失，災變的現象就在上面顯現。 能夠用德行來應對，那麼災禍異象就會消除; 如果忽視而不戒備，那麼災禍失敗就會到來。 應對災禍，沒有誠心就不能確立，沒有信用就不能施行。 ”
河平元年四月己亥月末，發生日食，沒有全食，形狀像鉤子，在東井宿六度的位置。 劉向回答說：“四月與五月相交，月份與漢惠帝時相同，日期與漢昭帝時相同。 東井宿對應京師，而且日食接近全食，這個占卜的徵兆恐怕會危害繼承人。 “日食在早晨進食時從西南方向開始。
三年八月乙卯月末，發生日食，在房宿的位置。
四年三月癸醜初一，發生日食，在昴宿的位置。
陽朔元年二月丁未月末，發生日食，在胃宿的位置。
永始元年九月丁巳月末，發生日食。 谷永用京房《易占》回答說：“元年九月發生日食，是飲酒沒有節制導致的。 只讓京師的人看到，四方諸侯看不到，彷彿在說，君主沉迷飲酒，君臣不分，災禍在內部。 ”
二年二月乙酉月末，發生日食。 谷永用京房《易占》回答說：“今年二月發生日食，是賦稅徵收沒有限度，百姓愁苦怨恨導致的。 讓四方諸侯都看到，京師被遮蔽，彷彿在說，君主喜好修建宮殿，大規模營造墳墓，賦稅更加繁重，而百姓財力枯竭，災禍在外部。 ”
三年正月己卯月末，發生日食。
四年七月辛未月末，發生日食。
元延元年正月己亥初一，發生日食。
漢哀帝元壽元年正月辛醜初一，發生日食，沒有全食，形狀像鉤子，在營室宿十度的位置，與漢惠帝七年的月日相同。
二年三月壬辰月末，發生日食。
漢平帝元始元年五月丁巳初一，發生日食，在東井宿的位置。
二年九月戊申月末，發生日食，全食。
漢朝記載的十二代君主，二百一十二年之間，發生日食五十三次，其中在初一發生的十四次，月末發生的三十六次，月末前一天發生的三次。
漢成帝建始元年八月戊午日，黎明前還差三刻的時候，有兩個月亮重疊出現。 京房《易傳》說：“'婦人守正卻有危險，月亮接近滿月，君子出征，有兇險。 '說的是君主衰弱而婦人強勢，被陰氣侵襲，就會出現兩個月亮同時出現的情況。 月末月亮在西方出現叫做'朓'，初一月亮在東方出現叫做'仄慝'，出現'仄慝'則諸侯會肅敬，出現'朓'則諸侯會放縱。 “劉向認為，”朓“是快速的意思，君主放縱舒緩則臣子驕橫怠慢，所以太陽運行遲緩而月亮運行快速。 “仄慝”是不前進的意思，君主嚴肅急切則臣子恐懼，所以太陽運行快速而月亮運行遲緩，不敢靠近君主。 既不放縱也不急切，因為正道有失而發生日食，多在初一。 劉歆認為，放縱是指諸侯肆意行事，臣子急促，所以月亮運行快速。 肅敬是指諸侯退縮不願任職，臣子放縱，所以月亮運行遲緩。 在春秋時期，諸侯大多退縮不願任職，所以在初二發生“仄慝”型日食的有十八次，在月末發生“朓”型日食的有一次，這就是應驗。 考察漢朝的日食情況，在月末發生“朓”型日食的有三十六次，始終沒有在初二發生“仄慝”型日食的，劉歆的說法是可信的。 這些都是日月運行混亂的現象。
漢元帝永光元年四月，太陽顏色青白色，沒有影子，中午時分有影子但沒有光亮。 這一年夏天寒冷，到了九月，太陽才恢復光亮。 京房《易傳》說：“美德不能被君主接納，這叫做君主衰弱，對應的異常是太陽發白，七天之內天氣不溫暖。 順從卻沒有節制這叫做衰弱，太陽發白六十天，萬物沒有霜凍卻死亡。 天子親自征伐，這叫做不明智，太陽發白，身體顫動且寒冷。 衰弱卻仍有職責，這叫做沒有亡失，太陽發白不溫暖，光亮不晃動。 君主有過錯卻公然行事，這叫做不能伸張正義，對應的異常是太陽發黑，颳起大風，天空無雲，日光昏暗。 不畏懼君主的政令，這叫做顯露過失，太陽發黑偏向一側，像彈丸一樣大。 ”
漢成帝河平元年正月壬寅初一，太陽和月亮都在營室宿的位置，當時太陽升起時呈紅色。 二月癸未日，早晨太陽發紅，傍晚落下時也發紅，夜裡月亮發紅。 甲申日，太陽升起時像血一樣紅，沒有光亮，漏壺到四刻半時，才稍微有光亮，照耀大地呈現赤黃色，日食之後才恢復正常。 京房《易傳》說：「君主不聽從正道這叫做亡失，對應的異常是太陽發紅。 “三月乙未日，太陽升起時呈黃色，有像銅錢一樣大的黑氣在太陽中央。 京房《易傳》說：“祭祀上天不順應禮制這叫做叛逆，對應的異常是太陽發紅，中央有黑氣。 聽到善行卻不採納，這叫做失去智慧，對應的異常是太陽發黃。 “有大德的人，與天地的德行相合，與日月的光明相合，所以聖明的君王在位，總領任命眾多賢才，輔助上天成就功業，那麼太陽就會光明，五種顏色完備，照耀四方沒有阻礙; 如果有阻礙就會出現異常，隨著君主的行為而變化。 太陽的顏色不會無故改變，形狀不會無故缺損，觀察太陽的五種變化，足以作為借鑒。 所以說：「懸掛在天空的物象中，沒有比日月更明亮的了」。，說的就是這個道理。
嚴公七年“四月辛卯夜，常見的星辰看不見，半夜星光像下雨一樣隕落”。 董仲舒、劉向認為，二十八宿這些常見的星辰，是君主的象徵; 眾多星辰，是萬民的象徵。 列宿看不見，象徵諸侯勢力衰弱; 眾多星辰隕落，象徵百姓失去安身之所。 半夜時分，對應中原地區。 星辰沒有落到地上就又回升，象徵齊桓公興起並拯救了這些地區。 如果沒有齊桓公，星辰就會落到地上，中原地區大概就會斷絕了。 劉向認為，半夜時分，是說百姓不能終其性命，中途衰敗。 有人說象徵叛亂，是說百姓在中途背叛君主。 上天顯現物象來警示下界，是想要君主防止邪惡、遠離錯誤，謹慎對待細微之事，以保全自身平安。 如果君主有賢明的才能，畏懼上天的威嚴和命令，像商高宗聽從祖己的勸諫，周成王為《金繇》之書而哭泣，改正過錯修正行為，樹立信用佈施恩德，使滅亡的國家得以複存、斷絕的世系得以延續，修復廢棄的事業、舉薦隱逸的人才，向下學習向上通達，徵收十分之一的賦稅，恢復三年一次的勞役制度，節儉用度、穿著樸素，以恩惠對待百姓，那麼諸侯就會心懷恩德， 士人百姓就會歸附仁義，災禍就會消除而福氣興起。 如果君主始終不肯醒悟，不效法古人，而是各自按照自己的私心行事，最終會導致君臣離心離德，上下相互怨恨。 從這之後，齊國、宋國的國君被殺害，譚國、遂國、邢國、衛國被滅亡，宿遷在宋國，蔡國被楚國擒獲，晉國發生君臣相互殘殺的事件，經過五代才安定下來，這就是應驗。 《左傳》說：「常見的星辰看不見，是因為夜間明亮; 星光像下雨一樣隕落，是和下雨一起發生的。 “劉歆認為，白天象徵中原地區，夜間象徵夷狄。 夜間明亮，所以常見的星辰都看不見，象徵中原地區勢力衰弱。 “星光像下雨一樣隕落”，“如”是“而”的意思，星辰隕落同時下雨，所以說“和下雨一起發生”，表明下雨和星辰隕落兩種災變相互促成。 《洪範》說：“庶民就像星辰。 “《易經》說：”雷雨興起，就是《解卦》。 “這一年歲星在玄枵宿的位置，對應齊國的分野。 半夜星辰隕落，象徵庶民在中途背離君主。 下雨用來解除過失、布施恩惠，又從上天降下，象徵齊桓公推行霸道，復興周王室。 周曆四月，是夏曆二月，太陽在降婁宿的位置，對應魯國的分野。 在此之前，衛侯朔出逃到齊國，衛國公子黔牟被立為國君，齊國率領諸侯討伐衛國，周天子派使者救援衛國。 魯國公子溺獨攬大權，會合齊國違背周天子的命令，魯嚴公不能阻止，最終聽從並參與討伐衛國，驅逐了周天子所立的國君。 行為極其不義，卻自認為有功。 百姓背離君主，政令由臣下制定，這種情況非常明顯，所以星辰在魯國隕落，上天的行事常常有象徵意義。
漢成帝永始二年二月癸未日，半夜過後，星光像下雨一樣隕落，長度一兩丈，連續不斷地落下但未到地面就消失了，到雞鳴時才停止。 谷永回答說：「日月星辰照耀著大地，它們發生日食、星辰隕落等異常現象，無論遠近隱秘之處，沒有人看不到。 星辰依附於上天，就像庶民依附於君王。 君王失去道義，綱紀廢棄敗壞，臣下將要背叛離去，所以星辰背離上天而隕落，以此顯現徵兆。 《春秋》記載異常現象，星辰隕落是最大的異常，從魯嚴公以來，到現在才出現兩次。 我聽說夏、商、週三代滅亡的原因，都是因為婦人、小人，沉迷於飲酒。 《尚書》說：『竟然聽信婦人的話，四方逃亡的罪人，都被信任和任用。 '《詩經》說：'顯赫的宗周，被褒姒滅亡。 ''敗壞德行，沉迷於飲酒。 '秦朝之所以兩代就滅亡，是因為養生過於奢侈，喪葬過於鋪張。 如今國家同時存在這些問題，是社稷宗廟的大憂患。 京房《易傳》說：“君主不任用賢才，對應的妖異是天上降下星辰。 ”
文公十四年“七月，有彗星進入北鬥星”。 董仲舒認為，彗星是惡氣所產生的。 稱之為“孛”，是說它昏暗遮蔽，有阻礙遮蔽、混亂不明的樣子。 北斗星，是大國的象徵。 後來齊、宋、魯、莒、晉等國的國君都被殺害。 劉向認為，君臣在朝廷上混亂，政令在外部有缺失，就會導致上天的日、月、星三光精氣渾濁，五星運行失常、改變顏色、逆向運行，嚴重時就會出現彗星。 北斗星是君主的象徵; 彗星是亂臣的象徵，是篡位弒君的徵兆。 《星傳》說：“北鬥魁星，是貴人的牢獄。 “又說：”彗星出現在北鬥星中，大臣、諸侯會有被誅殺的。 “另一種說法是，魁星對應齊、晉兩國。 彗星清晰地出現在北鬥星中，上天對人的警示非常明顯，史書的占卜也很明確，但當時的君主最終沒有醒悟。 之後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國的國君都被殺害，齊國兩次發生弒君事件。 中原地區混亂之後，夷狄一起入侵，戰爭連綿不斷，楚國趁著威勢獲勝，深入中原地區，六次侵犯征伐，滅掉一個國家，在周王室展示兵力。 晉國在外部滅掉兩個國家，在內部打敗周天子的軍隊，又聯合三個國家的軍隊在鞌地大敗齊國軍隊，追擊逃亡的敵軍，向東到達海邊，威勢震懾京師，武力挫敗強大的齊國。 這些都是彗星的光芒所影響的，持續了二十八年。 《星傳》又說：「彗星進入北鬥星，會有大規模戰爭，彗星流入北鬥星中，會得到有名望的人; 不流入，會失去有名望的人。 “宋國的華元，是有賢名的大夫，在大棘之戰中，華元被鄭國擒獲，《左傳》列舉了這個應驗。 《左傳》記載，有彗星出現在北鬥星，周朝的太史服說：“不出七年，宋、齊、晉三國的國君都會死於內亂。 “劉歆認為，北鬥星有環域，彗星的四顆星進入其中。 北斗星是上天的三辰之一，是綱紀之星。 宋、齊、晉三國是天子的方伯，是中原地區的綱紀，彗星是用來除舊布新的。 北斗星有七顆星，所以說不出七年。 到文公十六年，宋國人殺害宋昭公; 十八年，齊國人殺害齊懿公; 宣公二年，晉國的趙穿殺害晉靈公。
昭公十七年“冬天，有彗星出現在大辰星附近”。 董仲舒認為，大辰星就是心宿，心宿象徵明堂，是天子的象徵。 後來周王室大亂，三位王子爭奪王位，這就是應驗。 劉向認為，《星傳》說：“心宿的大星，是天王; 前面的星，是太子; 後面的星，是庶子。 尾宿象徵君臣離心離德。 “彗星靠近心宿，象徵天子的嫡子和庶子將要爭奪王位。 對於諸侯來說，角宿、亢宿、氐宿對應陳、鄭兩國; 房宿、心宿對應宋國。 五年後，周景王去世，周王室大亂，大夫劉子、單子立王猛為國君，尹氏、召伯、毛伯立子鼌為國君。 子鼌是楚國人所生。 當時楚國強大，宋、衛、陳、鄭等國都向南歸附楚國。 王猛去世后，周敬王即位，子鼌進入王城，周天子居住在狄泉，沒有人敢接納他。 五年後，楚平王去世，子鼌出逃到楚國，周王室才安定下來。 後來楚國率領六個國家討伐吳國，吳國在雞父打敗楚軍，擒獲並殺死楚國的君臣。 蔡國怨恨楚國而滅掉沈國，楚國發怒，圍攻蔡國。 吳國人救援蔡國，於是爆發柏舉之戰，打敗楚軍，攻破郢都，佔有楚昭王的母親，鞭打楚平王的墳墓。 這些都是彗星的光芒所影響的應驗。 《左傳》記載：「有彗星出現在大辰星附近，向西延伸到銀河。 申繻說：'彗星是用來除舊布新的，上天的行事常常有象徵意義。 如今彗星在大火星附近除舊，大火星出現後必定會布新。 諸侯大概會有火災吧？ '梓慎說：'往年我就見過這種徵兆。 大火星出現時彗星就出現了，如今大火星出現而彗星更加明亮，彗星必定會在大火星隱沒時才隱沒，它在大火星附近停留很久了，難道不是這樣嗎？ 大火星出現，在夏曆是三月，在商歷是四月，在周曆是五月。 夏歷的節氣與天道相合，如果發生火災，大概會應在四個國家，在宋、衛、陳、鄭四國吧？ 宋國是大辰星的分野; 陳國是太昊的分野; 鄭國是祝融的分野; 都是與火相關的地方。 彗星延伸到銀河; 銀河是水的徵兆。 衛國是顓頊的分野，對應的星辰主掌大水。 水是火的配偶。 火災大概會在丙子日或壬午日發生吧？ 水和火在這兩天相合。 如果彗星在大火星隱沒時才隱沒，必定在壬午日，不會超過彗星出現的那個月。 '“第二年”夏天五月，大火星開始在黃昏時出現，丙子日颳起大風。 梓慎說：『這叫做融風，是火災的開端。 七天后會發生火災吧？ '戊寅日風勢更猛，壬午日風勢極猛，宋、衛、陳、鄭四國都發生了火災。 “劉歆認為，大辰星包括房宿、心宿、尾宿，八月心宿在西方，彗星從心宿西邊經過心宿東邊延伸到銀河。 宋國是大辰星的分野，是說宋國的先祖掌管祭祀大辰星。 陳國是太昊的分野，太昊氏是木德，火是由木產生的。 鄭國是祝融的分野，祝融是高辛氏的火正。 所以這三個國家都是火所停留的地方。 衛國是顓頊的分野，對應的星辰主掌大水，即營室宿。 上天的星辰已經顯示徵兆，再加上這四個國家的政事失誤相似，以及周王室發生內亂的情況都相同。
哀公十三年「冬天十一月，有彗星出現在東方」。。 董仲舒、劉向認為，沒有說具體的星宿名稱，是因為彗星沒有附著在特定星宿上。 彗星在辰時隨著太陽一起出現，混亂的氣息遮蔽了君主的光明。 第二年，《春秋》所記載的歷史就結束了。 另一種說法是，周曆的十一月是夏歷的九月，太陽在氐宿的位置。 出現在東方的彗星，對應的是軫宿、角宿、亢宿。 軫宿對應楚國; 角宿、亢宿對應陳、鄭兩國。 有人說角宿、亢宿是大國的象徵，對應齊、晉兩國。 後來楚國滅掉陳國，田氏篡奪齊國政權，六卿瓜分晉國，這就是應驗。 劉歆認為，彗星出現在東方的大辰星附近，沒有說大辰星，是因為彗星在早晨出現，與太陽爭光，太陽落下后彗星仍然可見。 這一年兩次缺失閏月，十一月實際上是八月。 太陽在鶉火宿的位置，對應周王室的分野。 哀公十四年冬天，“有彗星出現”，這是在捕獲麒麟之後。 劉歆認為，沒有說彗星出現的位置，是官吏的失誤。
漢高祖三年七月，有彗星出現在大角星附近，十多天后才隱沒。 劉向認為，當時項羽是楚王，稱霸諸侯，而漢朝已經平定三秦地區，與項羽在滎陽對峙，天下民心歸向漢朝，楚國將要滅亡，所以彗星出現預示著清除王位。 另一種說法是，項羽活埋秦朝降卒，燒毀宮室，殺害義帝，擾亂王位，所以彗星出現警示他。
漢文帝后七年九月，有彗星出現在西方，彗星的根部對著尾宿、箕宿，末端指向虛宿、危宿，長一丈多，延伸到銀河，十六天后隱沒。 劉向認為，尾宿對應宋地，如今是楚國的彭城。 箕宿對應燕國，又對應吳、越、齊三國。 這些星宿都在銀河附近，是沿海各國的水澤之地。 當時漢景帝剛即位，信任重用晁錯，將要誅殺糾正諸侯王，這個徵兆提前顯現。 三年後，吳、楚、四齊和趙國等七個國家起兵反叛，都被誅殺消滅。
漢武帝建元六年六月，有彗星出現在北方。 劉向認為，第二年淮南王劉安入朝，與太尉武安侯田蠔有邪惡的陰謀，而且陳皇后驕橫放縱。 後來陳皇后被廢; 淮南王謀反，被誅殺。
八月，有長星出現在東方，長度貫穿天空，三十天后消失。 占卜說：「這是蚩尤旗，出現後君王會征伐四方。 “後來漢朝出兵討伐四方夷狄，持續了數十年。
元狩四年四月，長星又出現在西北方向。 當時討伐匈奴的戰爭尤為激烈。
元封元年五月，有彗星出現在東井宿附近，又出現在三台星附近。 後來江充作亂，京師陷入混亂。 這清楚地表明東井宿、三台星對應秦地的應驗。
漢宣帝地節元年正月，有彗星出現在西方，距離太白星兩丈左右。 劉向認為，太白星象徵大將，彗星靠近它，是掃滅的徵兆。 第二年，大將軍霍光去世，兩年後霍氏家族被誅滅。
漢成帝建始元年正月，有彗星出現在營室宿附近，青白色，長六七丈，寬一尺多。 劉向、谷永認為，營室宿是後宮懷孕的象徵，彗星出現，將要危害懷孕的妃嬪，斷絕繼承人。 另一種說法是，後宮將會遭受災禍。 後來，許皇后因為詛咒後宮懷孕的妃嬪而被廢。 趙皇后立妹妹為昭儀，殺害兩位皇子，漢成帝最終沒有子嗣。 趙皇后姐妹最終都伏法認罪。
元延元年七月辛未日，有彗星出現在東井宿附近，經過五諸侯星，從河戍星北邊一直運行經過軒轅星、太微星，後來每天移動六度多，早晨出現在東方。 十三天后傍晚出現在西方，侵犯次妃星、長秋星、鬥星、填星，彗星的光芒兩次穿過紫宮星。 大火星在彗星的後方，彗星的光芒延伸到銀河，在妃後所在的區域消失。 向南運行時侵犯大角星、攝提星，到達天市星時緩慢運行，光芒進入天市星，中旬後向西離去，五十六天后與蒼龍七宿一起隱沒。 谷永回答說：「從上古以來，這種大亂的極致景象，是極其罕見的。 觀察彗星的運行速度，光芒時長時短，所經過侵犯的星宿，對內預示著後宮妃嬪的危害，對外預示著中原地區的叛逆之禍。 “劉向也說：”夏、商、週三代滅亡時，攝提星改變方位; 秦朝、項羽滅亡時，彗星出現在大角星附近。 “這一年，趙昭儀殺害兩位皇子。 五年後，漢成帝去世，趙昭儀自殺。 漢哀帝即位，趙氏家族的人都被免去官爵，遷徙到遼西郡。 漢哀帝沒有子嗣。 漢平帝即位，王莽掌權，追究廢黜漢成帝的趙皇后、漢哀帝的傅皇后，兩人都自殺。 外戚丁氏、傅氏家族的人都被免去官爵，遷徙到合浦郡，回到原來的郡國。 漢平帝沒有子嗣，王莽於是篡奪了皇位。
釐公十六年“正月戊申初一，有五塊隕石落到宋國。 這個月有六隻鶂鳥後退著飛過宋國都城“。 董仲舒、劉向認為，這是預示宋襄公想要推行霸道卻將要自取失敗的告誡。 石頭屬於陰類; 五是陽數; 從天上墜落，這是陰行陽道，想要升高反而下降。 石頭與金屬同類，顏色以白色為主，接近白色的災異。 鶂鳥是水鳥，六是陰數; 後退著飛，想要前進反而後退。 鶂鳥的顏色是青色，屬於青色的災異，歸類於容貌不恭敬。 上天的告誡彷彿在說，德行淺薄、國家弱小，不要依仗強勢，想要淩駕於諸侯之上，與強大的國家爭奪，必定會遭受禍害。 宋襄公沒有醒悟，第二年齊桓公去世，宋襄公討伐齊國的喪事，拘捕滕子，圍攻曹國，舉行盂地之會，與楚國爭奪盟主之位，最終被楚國拘捕。 後來得以返回國家，不後悔自責，又會合諸侯討伐鄭國，與楚國在泓水交戰，軍隊戰敗，自己受傷，被諸侯嘲笑。 《左傳》說：“隕石，是隕落的星辰; 鶂鳥後退著飛，是因為大風。 “宋襄公向周朝的內史叔興詢問：”這是什麼徵兆？ 吉凶在哪裡？ “叔興回答說：”今年魯國將會有大的喪事，明年齊國將會有內亂，您將會得到諸侯的擁護但不能善終。 “叔興退下後告訴別人說：”這是陰陽變化的事情，不是吉凶產生的根源。 吉凶由人決定，我只是不敢違背國君的意願罷了。 “這一年，魯國的公子季友、鄫季姬、公孫茲都去世了。 第二年齊桓公去世，嫡子和庶子發生內亂。 宋襄公討伐齊國並推行霸道，最終被楚國打敗。 劉歆認為，這一年歲星在壽星宿的位置，對應的對沖星宿是降婁宿，降婁宿對應魯國的分野，所以魯國發生大的喪事。 正月，太陽在星紀宿的位置，靠近玄枵宿。 玄枵宿對應齊國的分野。 石頭是山中的物品; 齊國是太岳的後代。 五塊隕石象徵齊桓公去世后五位公子作亂，所以第二年齊國發生內亂。 庶民就像星辰，隕石落到宋國，象徵宋襄公將要得到諸侯的民眾，去平定齊國五位公子的內亂。 星辰隕落而鶂鳥後退著飛，所以是得到諸侯的擁護但不能善終。 六隻鶂鳥象徵六年後宋襄公的霸業開始衰退，在盂地被拘捕。 百姓違背德行就會發生混亂，混亂就會產生妖異災禍，說吉凶由人決定，然後陰陽相互衝擊感應而承受災禍。 齊國、魯國的災禍不是國君導致的，所以叔興說“我只是不敢違背國君的意願罷了”。 京房《易傳》說：「拒絕勸諫而剛愎自用，這叫做倒行逆施，對應的異常是鶂鳥後退著飛。 如果嫡子應當被廢黜，就會出現鶂鳥後退著飛的現象。 ”
漢惠帝三年，有一塊隕石落到緜諸縣。
漢武帝征和四年二月丁酉日，有兩塊隕石落到雍縣，天空晴朗無雲，聲響傳到四百里之外。
漢元帝建昭元年正月戊辰日，有六塊隕石落到梁國。
漢成帝建始四年正月癸卯日，有四塊隕石落到槁縣，一塊落到肥累縣。
陽朔三年二月壬戌日，有八塊隕石落到白馬縣。
鴻嘉二年五月癸未日，有三塊隕石落到杜衍縣。
元延四年三月，有兩塊隕石落到都關縣。
漢哀帝建平元年正月丁未日，有十塊隕石落到北地郡。 這一年九月甲辰日，有兩塊隕石落到虞縣。
漢平帝元始二年六月，有兩塊隕石落到钜鹿縣。
從漢惠帝到漢平帝時期，隕石墜落共有十一次，都有光亮和雷聲，漢成帝、漢哀帝時期尤為頻繁。
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