白話版《漢書》志·卷十二
東漢 班固 著
五行志中之下
《五行傳》說：「視力不明，就是不睿智，災禍是舒緩，懲罰是持續炎熱，最終的惡果是疾病。 這時會出現草類妖孽，會出現軟體蟲類妖孽，會出現羊禍，會出現眼部疾病，會出現赤色災異和赤色祥瑞。 這是水氣妨害火氣。 ”
“視力不明，就是不睿智”，“悊”是智慧的意思。 《詩經》說：“你的德行不光明，導致失去輔佐和卿士; 你的德行不光明，導致失去擁護和親信。 “說的是君主不明智，昏暗迷惑，就不能分辨善惡，親近奸佞，提拔同類，無功者受賞，有罪者不殺，百官混亂，問題出在政令舒緩，所以災禍是舒緩。 盛夏白天漫長，暑氣滋養萬物，政令鬆弛舒緩，所以懲罰是持續炎熱。 炎熱導致冬天溫暖，春夏氣候失調，傷害百姓，所以最終的惡果是疾病。 誅殺不施行，霜就不能殺死草木; 臣子擅自誅殺而不按時節，所以有草類妖孽。 凡是妖孽，容貌方面表現為服飾異常，言語方面表現為詩歌怪異，聽力方面表現為聲音異常，視力方面表現為顏色異常——五色是萬物的主要分類，體現在災異祥瑞中，所以聖人認為草類妖孽是失去執政智慧的表現。 溫暖炎熱滋生蟲子，所以有軟體蟲類妖孽，指螟螣之類的蟲子該死不死，不該生而生，或數量比往常多而造成災害。 劉歆認為這屬於思慮不包容。 在《周易》中，剛硬中包含柔弱是離卦，離卦對應火和眼睛。 羊有上角下蹄，剛硬中包含柔弱，羊眼睛大而明亮，視力之氣受損，所以有羊禍。 另一種說法是，炎熱的年份羊多感染疫病死亡或出現怪異，也屬於這類情況。 涉及人，就多患眼部疾病，所以有眼部疾病。 火的顏色是赤色，所以有赤色災異和赤色祥瑞。 凡是視力受損會傷害火氣，火氣受損就會被水氣妨害。 最終的惡果是疾病，順應這些規律，獲得的福分就是長壽。 劉歆關於視力的傳授中說有羽蟲妖孽、雞禍，解釋說天文上南方的喙宿是鳥星，所以對應羽蟲; 災禍也與羽類相關，所以對應雞; 雞在《周易》中本就屬於巽卦，這種說法不正確。 吉祥徵兆中持續炎熱，劉向認為是《春秋》中記載的“無冰”，輕微的炎熱不記載，沒有冰才記載，是突出嚴重的情況。 京房《易傳》說：“俸祿不順利施行稱為欺騙，災禍是炎熱，雨雪四次到來卻仍溫暖; 臣子安享俸祿、貪圖安逸稱為混亂，炎熱滋生蟲子; 知道罪行卻不誅殺稱為舒緩，炎熱導致夏天暑熱殺人、冬天草木開花結果; 多次犯錯卻不誅殺稱為沒有徵兆，災禍是該寒冷卻炎熱六天。 ”
魯桓公十五年“春天，沒有冰”。 劉向認為周朝的春天是現在的冬天，在此之前魯國連年與鄰國交戰，三次作戰兩次失敗，對內失去百姓，對外失去諸侯，不敢施行誅罰; 鄭伯突篡奪兄長的君位，魯桓公與他親近，提拔同類，這是不明善惡的懲罰。 董仲舒認為這象徵夫人行為不正，陰氣失去節制。
魯成西元年“二月，沒有冰”。 董仲舒認為當時正有魯宣公的喪事，君臣沒有悲哀之心，驕陽行事，制定丘甲制度（按田畝徵兵）。 劉向認為當時魯成公年幼弱小，政令舒緩。
魯襄公二十八年“春天，沒有冰”。 劉向認為在此之前魯襄公建立三軍，有侵犯他國、使用武力的意圖，導致鄰國不和，攻打魯國的三個邊境城邑，魯國遭受戰亂十多年，接著又發生饑荒，百姓怨恨，臣子離心，魯襄公恐懼而政令舒緩，不敢施行誅罰; 楚國有夷狄的行為，魯襄公卻有順從楚國的心思，這是不明善惡的應驗。 董仲舒的觀點大致相同。 另一種說法是，水旱災害、寒暑變化是天下共有的，所以“無冰”是天下異常的表現。 魯桓公殺兄弒君，對外促成宋國的動亂，與鄭國交換城邑，背叛周室; 魯成公時，楚國在中原橫行，王札子殺死召伯、毛伯，晉國在貿戎打敗天子的軍隊，天子都不能討伐; 魯襄公時，天下諸侯的大夫都執掌國家大權，君主不能控制。 這種情況逐漸加劇，善惡不明，誅罰不行，周朝失之於舒緩，秦朝失之於急促，所以周朝衰敗滅亡時多寒冷年份，秦朝衰敗滅亡時多炎熱年份。
漢武帝元狩六年冬天，沒有冰。 在此之前，連年派遣大將軍衛青、霍去病攻打祁連山，橫穿大漠，窮追匈奴單於，斬首十多萬級，返回後大肆慶功賞賜。 又憐悯天下百姓辛勞，這一年派遣博士褚大等六人持節巡視天下，慰問賞賜鰥寡孤獨，借貸糧食給貧困百姓，舉薦隱居的君子前往京城。 郡國中有便利百姓的建議，上報給丞相、禦史，再呈奏給漢武帝，天下百姓都很高興。
漢昭帝始元二年冬天，沒有冰。 當時漢昭帝九歲，大將軍霍光執掌朝政，開始施行寬緩的政令，想要安撫百姓。
魯僖公三十三年 「十二月，下霜卻沒有凍死草木」。。 劉歆認為這是草木出現的妖異現象。 劉向則認為，這裡的 「十月」，對應周朝的十二月。 在《周易》中，五這個爻位代表天位，也代表君位。 九月陰氣降臨，五爻通達天位，對應的卦是《剝》卦。 《剝》卦的含義是使萬物剝落，此時本該開始大肆肅殺草木，這表明陰氣遵從陽氣的指令，臣子接受君主的命令後才會執行肅殺之事。 如今十月下霜卻不能凍死草木，這是君主的刑罰無法施行、政令鬆弛的徵兆。 當時，公子遂獨攬大權，三桓家族開始世代承襲官職，上天的告誡彷彿在說，從此以後，這些人都會發動叛亂。 魯文公沒有醒悟，後來公子遂殺死了太子子赤，三桓家族驅逐了魯昭公。 董仲舒的觀點大致與此相同。 京房在《易傳》中說：「臣子處事懈怠遲緩，這就叫做不順應君命，對應的災異就是下霜卻凍不死草木。 ”
《尚書序》說：“伊陟輔佐太戊，亳都出現祥瑞，桑樹和穀子一起生長。 “《傳》說：”都生長在朝廷中，七天就長到兩手合抱那麼粗。 伊陟告誡太戊修養德行，草木就枯萎了。 “劉向認為殷朝的治國之道已經衰敗，高宗太戊承接衰敗而興起，盡守居喪的哀痛，天下回應，獲得顯榮后，怠慢政事，國家將要危亡，所以出現桑樹和穀子一同生長的異常。 桑樹象徵喪事，穀子象徵生機，生殺的權柄失去控制而落在臣下手中，接近草類妖孽。 另一種說法是，野生樹木長在朝廷中且迅速生長，象徵小人將要突然登上大臣的位置，危害國家，是朝廷將要空虛的應驗。
《尚書序》又說：「高宗祭祀成湯，有野雞登上鼎耳鳴叫。 “祖己說：”先要端正君王的政事。 “劉向認為野雞鳴叫的是雄雞，以赤色為主。 在《周易》中，離卦對應野雞，野雞屬於南方，接近赤色祥瑞。 劉歆認為這是羽蟲妖孽。 《周易》有鼎卦，鼎是宗廟的器具，掌管器具、供奉宗廟的是長子。 野鳥從外面飛來，落在宗廟器具上，象徵繼承人將要更換。 另一種說法是，鼎有三足，象徵三公，靠鼎耳移動，野鳥停在鼎耳上，象徵小人將要佔據三公的位置，敗壞宗廟祭祀。 野生樹木長在朝廷、野鳥進入宗廟，都是敗亡的異常。 武丁感到恐懼，與忠賢之臣謀劃，修養德行、端正政事，對內舉薦傅說，授予他國政，對外征伐鬼方，安定中原各國，所以能消除草木、野鳥的妖孽，獲得百年的壽命，這就是《尚書》所說的“六種災異出現，如果能恭敬應對，五福就會降臨，在天下彰顯”。 另一種說法是，金氣妨害木氣導致木不曲直。
魯僖公三十三年“十二月，李樹、梅樹結果實”。 劉向認為周朝的十二月是現在的十月，李樹、梅樹本該落葉，現在反而開花結果，接近草類妖孽。 先開花后結果，不記載開花只記載結果，是突出重要的情況。 陰氣完成陽氣的事情，象徵臣子專權、君主作威作福。 另一種說法是，冬天本該肅殺，草木反而生長，象徵驕橫的臣子該誅殺卻不施行懲罰。 所以冬天開花象徵臣子的邪惡圖謀有開端但未成功，結果實就表明圖謀成功了。 當時魯僖公去世，公子遂專權，魯文公沒有醒悟，後來發生太子子赤被殺的變故。 另一種說法是，君主政令過於舒緩，炎熱之氣不散，花草就會再次開花結果。 董仲舒認為李樹、梅樹結果實是臣下勢力強盛的表現。 記載說：「不該開花而開花，更換大夫; 不該結果而結果，更換相室。 “冬天是水旺的季節，木為相佐，所以象徵大臣。 劉歆認為各種吉祥徵兆的妖孽都與蟲子相關，思慮不包容就會出現軟體蟲妖孽，李樹、梅樹結果實屬於草類妖孽。
漢惠帝五年十月，桃樹、李樹開花，棗樹結果實。 漢昭帝時，上林苑中有一棵大柳樹折斷倒在地上，一天之內又自行立起，長出枝葉，有蟲子啃食樹葉，形成“公孫病已立”的文字。 又有昌邑王國的社廟中枯樹重新長出枝葉。 眭孟認為，樹木屬於陰類，象徵下民，將會有被廢棄的公孫氏家族從民間接受天命成為天子。 漢昭帝年紀尚小，霍光執掌朝政，認為眭孟散佈妖言，將他誅殺。 後來漢昭帝去世，沒有兒子，徵召昌邑王劉賀繼承皇位，劉賀狂亂無道，霍光廢黜他，改立漢昭帝兄長衛太子的孫子，這就是漢宣帝，漢宣帝本名病已。 京房《易傳》說：“枯楊發芽，枯木復生，君主沒有兒子。 ”
漢元帝初元四年，皇后曾祖父濟南東平陵人王伯的墓門梓木柱子突然長出枝葉，向上超出屋頂。 劉向認為這是王氏顯貴興盛將要取代漢朝的象徵。 後來王莽篡位，自己解釋說：“初元四年是我出生的年份，恰逢漢朝九世火德的劫難，而這種祥瑞出現在高祖祖父的墓門。 門象徵開通，梓木象徵子孫，說王氏將會有賢能的子孫開通祖業，從柱石大臣的位置興起，這是接受天命稱王的徵兆。 ”
漢元帝建昭五年，兗州刺史浩賞禁止百姓私自設立社廟。 山陽郡橐茅鄉的社廟中有一棵大槐樹，官吏將它砍斷，當天夜裡槐樹又在原來的地方立起來。 漢成帝永始元年二月，河南郡街郵的樗樹長出的分支像人的頭，眉毛、眼睛、鬍鬚都齊全，只是沒有頭髮。 漢哀帝建平三年十月，汝南郡西平縣遂陽鄉的柱子倒在地上，長出的分支像人的形狀，身體呈青黃色，臉白色，頭上有鬍鬚，逐漸長大，最終長六寸一分。 京房《易傳》說：「君王德行衰敗，下人將要興起，就會有樹木長成人的形狀。 ”
漢哀帝建平三年，零陵郡有一棵樹倒在地上，周長一丈六尺，長十丈七尺。 百姓砍斷它的根部，長九尺多，都枯萎了。 三月，這棵樹突然在原來的地方自行立起。 京房《易傳》說：“廢棄正道、行為，妖孽是樹木被砍斷后自行連接; 妃後專權，樹木倒下后重新立起，枯樹重新發芽，上天厭惡這種情況。 ”
漢元帝永光二年八月，天上降下草，草葉相互纏繞，像彈丸一樣大。 漢平帝元始三年正月，天上降下草，形狀和永光年間一樣。 京房《易傳》說：“君主吝嗇俸祿，信用衰敗、賢能之人離去，妖孽是天上降下草。 ”
魯昭公二十五年“夏天，有鸜鹆來築巢”。 劉歆認為，羽蟲妖孽的顏色是黑色，這也是黑色祥瑞，是視力不明、聽力不聰的懲罰。 劉向認為，蜚蟲、蜮蟲不說是“來”，是由氣產生的，屬於“眚”; 鸜鹆說是“來”，是由氣招致的，屬於“祥”。 鸜鸞是夷狄地區穴居的鳥類，來到中原後不穴居而築巢，陰居陽位，象徵季氏將要驅逐魯昭公，離開宮室而居住在野外。 鸜鹆有白色羽毛，是乾旱的祥瑞; 穴居而喜好水，黑色是君主政令急促的應驗。 上天告誡說，已經失去民眾，不可急促暴虐; 如果急促暴虐，陰氣將會持節脅迫陽氣驅逐你，讓你離開宮室居住在野外。 魯昭公沒有醒悟，舉兵包圍季氏，被季氏打敗，出逃到齊國，最終死在野外。 董仲舒的觀點大致相同。
漢景帝三年十一月，有白頸烏鴉與黑烏鴉在楚國呂縣成群爭鬥，白頸烏鴉戰敗，掉進泗水中，死亡數千隻。 劉向認為這接近白黑祥瑞。 當時楚王劉戊殘暴無道，刑罰侮辱申公，與吳王謀劃叛亂。 烏鴉成群爭鬥是軍隊交戰的象徵，白頸烏鴉弱小，表明弱小的一方戰敗; 掉進水中表明將要死在有水的地方。 劉戊沒有醒悟，舉兵回應吳王，與漢朝大軍交戰，兵敗逃跑，到丹徒時被越人斬殺，應驗了掉進水中死亡的徵兆。 京房《易傳》說：“違背親屬之情，妖孽是白黑烏鴉在國內爭鬥。 ”
漢昭帝元鳳元年，有烏鴉與喜鵲在燕王宮中的池邊爭鬥，烏鴉掉進池中死亡，接近黑色祥瑞。 當時燕王劉旦謀劃叛亂，沒有醒悟，最終伏法受誅。 楚國、燕國都是皇室骨肉藩臣，因驕橫怨恨而謀反，都有烏鴉喜鵲爭鬥死亡的祥瑞，行為相同而徵兆相合，這是天人感應的明確表現。 燕國是一隻烏鴉與喜鵲在宮中爭鬥，黑色的烏鴉死亡，象徵燕國的陰謀未發動，只有燕王在宮中自殺; 楚國是數以萬計的烏鴉在野外爭鬥，白色的烏鴉死亡，象徵楚國驕陽舉兵，軍隊在野外大敗，這是天道精微的應驗。 京房《易傳》說：“擅自征伐、搶劫殺戮，妖孽是烏鴉喜鵲爭鬥。 ”
昭帝時期，有鵜鶘（有人說叫禿鷂）聚集在昌邑王的宮殿前，昌邑王派人把它射殺了。 劉向認為，這種水鳥羽毛呈青色，青色對應的是不祥的徵兆。 當時昌邑王騎馬打獵毫無節制，輕視侮辱大臣，不敬重天子，還有服飾不合禮制的反常現象，所以這種青色的不祥徵兆才會出現。 野鳥闖入宮廷居住的地方，預示著宮殿將要變得空曠無人。 昌邑王沒有醒悟，最終因此滅亡。 京房《易傳》中說：「君主貶退有德行的人，災禍就會表現為行事狂妄，對應的妖異現象就是水鳥聚集在國都之中。 ”
漢成帝河平元年二月庚子日，泰山山桑谷有老鷹焚燒自己的巢穴。 男子孫通等人聽到山中群鳥和老鷹、喜鵲的叫聲，前去查看，發現巢穴燃燒，全部掉落在地上，有三隻老鷹雛鳥被燒死。 樹木周長四圍，巢穴距離地面五丈五尺。 太守平將這件事上報。 老鷹顏色黑色，接近黑色祥瑞，屬於貪婪暴虐之類。 《周易》說：「鳥焚燒自己的巢穴，旅人先歡笑後號哭。 “泰山是岱宗，五嶽之長，是帝王改朝換代告知上天的地方。 上天告誡說，不要親近貪婪暴虐之人，聽信他們的邪惡圖謀，將會發生焚燒巢穴、殺害子女、斷絕後代、改朝換代的災禍。 後來，趙飛燕得到寵幸，被立為皇后，她的弟弟被立為昭儀，姐妹二人專寵後宮，聽說後宮許美人、曹偉能生下皇子，昭儀大怒，讓漢成帝奪走皇子並殺死，還一併殺死他們的母親。 漢成帝去世后，昭儀自殺，事情才被發覺，趙皇后被誅殺，這是焚燒巢穴、殺害子女後號哭的應驗。 另一種說法是，王莽貪婪暴虐卻承擔國家重任，最終促成改朝換代的災禍。 京房《易傳》說：「君主暴虐，鳥焚燒自己的巢穴。 ”
漢成帝鴻嘉二年三月，博士舉行大射禮時，有野雞飛到庭院中，經過台階登上殿堂鳴叫。 後來野雞又聚集在太常、宗正、丞相、御史大夫、大司馬車騎將軍的府第，還聚集在未央宮承明殿的屋頂上。 當時大司馬車騎將軍王音、待詔寵等人上書說：“天地之氣，同類相應，告誡君主的徵兆，雖然細微但明顯。 野雞善於聽察，先聽到雷聲，所以《月令》用它來記錄節氣。 經書記載高宗時野雞鳴叫的異常，來表明轉禍為福的應驗。 現在野雞在博士行禮、大眾聚會的時候，飛到庭院中，經過台階登上殿堂，萬眾圍觀，接連幾天感到驚奇怪異。 野雞徑直經過三公的府第，太常、宗正是掌管宗廟和皇室骨肉的官員，然後進入宮中。 它停留下來告誡人們，用意深切，即使是人倫道義的告誡，也不過如此！ “後來漢成帝派中常侍鼂閎詔令王音說：”聽說捕獲了野雞，羽毛多處折斷，像是被人拘禁過，會不會是人故意為之？ “王音回復說：”陛下怎麼會說這種亡國的話？ 不知道是誰主使這種諂媚的計謀，如此誣陷擾亂聖德！ 身邊阿諛奉承的人很多，不需要我再諂媚就已經夠了。 公卿以下的官員，保住職位自保，沒有敢說正直話的。 如果陛下能醒悟，懼怕大禍降臨自身，嚴厲責備臣下，用聖法約束他們，我王音應當首先被誅殺，怎麼能自我辯解！ 現在陛下即位十五年，沒有確立繼承人，每天駕車外出，放縱行為流傳在外，天下人都在傳播，比京城還要厲害。 對外有微服出行的危害，對內有疾病的擔憂，皇天多次顯現災異，希望陛下改變，但陛下始終沒有改正。 上天尚且不能感動陛下，臣子又有什麼希望？ 只能極力進言等待死亡，生命就在朝夕之間。 如果不是這樣，老母親怎麼能有安身之處，又怎麼能有皇太后？ 高祖的天下該託付給誰！ 應當與賢能智慧的人謀劃，克制自己、恢復禮儀，來祈求天意，這樣可以確立繼承人，災異也還能消除。 ”
漢成帝綏和二年三月，天水郡平襄縣有燕子孵化出了麻雀，燕子餵養它們直到長大，之後燕子和麻雀一起飛走了。 京房在《易傳》中說：“如果國家中有奸賊臣子，就會出現燕子孵化麻雀這種災異，諸侯的勢力會衰落。 “另一種說法是：不同種類的生物相互生育，預示著國君的子嗣不能繼承君位。
《史記》記載魯定公時，季桓子挖井，挖到一個土缶，裡面有一隻像羊的蟲子，接近羊禍。 羊是地上的動物，隱藏在土中，象徵魯定公不任用孔子而聽從季氏，是昏暗不明的應驗。 另一種說法是，羊離開野外而被拘禁在土缶中，象徵魯君失去居所而被季氏控制，季氏也將被家臣控制。 這一年季氏的家臣陽虎囚禁季桓子; 三年後，陽虎劫持魯定公攻打孟氏，兵敗後偷走寶玉和大弓出逃。
《左傳》記載魯襄公時，宋國有一個剛出生的女孩，皮膚赤色且長有毛髮，被丟棄在堤下。 宋平公母親共姬的車夫看到後收養了她，取名為“棄”。 棄長大後美麗動人，被獻給宋平公，生下兒子名叫佐。 後來宋國大臣伊戾誣陷太子痤並殺死他。 在此之前，大夫華元出逃到晉國，華弱出逃到魯國，華臣出逃到陳國，華合比出逃到衛國。 劉向認為這是當時火災赤色災異的明確應驗。 京房《易傳》說：“尊卑不分，妖孽是女孩出生時長有赤色毛髮。 ”
漢惠帝二年，宜陽縣天降血雨，覆蓋一頃土地。 劉向認為這是赤色災異。 當時又出現冬天打雷、桃樹李樹開花的現象，是持續炎熱的懲罰。 這時，政令舒緩，諸呂當權，谗言橫行，殺害三位皇子，確立非正統的繼承人，封立不該封立的王，罷免王陵、趙堯、周昌。 呂太后去世后，大臣共同誅滅諸呂，屍體堆積、血流成河。 京房《易傳》說：「冤案不解決，稱為追討非罪之人，災禍是天降血雨; 稱為不親近百姓，百姓有怨恨之心，不出三年，就會失去宗族之人。 “又說：”奸佞之人得到俸祿，功臣遭受殺戮，天降血雨。 ”
漢哀帝建平四年四月，山陽郡湖陵縣天降血雨，寬三尺、長五尺，大的像銅錢，小的像麻子。 兩年後，漢哀帝去世。 王莽專擅朝政，誅殺貴戚丁氏、傅氏，大臣董賢等人都被流放遠方，與諸呂的情況相同，被誅殺死亡的人少，天降血雨的範圍也小。
《五行傳》說：「聽力不聰，就是不善謀劃，災禍是急促，懲罰是持續寒冷，最終的惡果是貧困。 這時會出現鼓類妖孽，會出現魚類妖孽，會出現豬禍，會出現耳部疾病，會出現黑色災異和黑色祥瑞。 這是火氣妨害水氣。 ”
“聽力不聰，就是不善謀劃”，說的是君主偏聽偏信、聽力不聰，下情被阻隔，就不能謀劃利害得失，問題出在政令嚴厲急促，所以災禍是急促。 嚴冬白天短暫，寒氣肅殺萬物，政令緊迫急促，所以懲罰是持續寒冷。 寒冷導致五穀不生，上下都貧困，所以最終的惡果是貧困。 君主嚴厲兇猛而閉塞下言，臣子恐懼戰栗而堵塞耳朵，虛妄的聲音就會通過音樂表現出來，所以有鼓類妖孽。 寒氣湧動，所以有魚類妖孽。 龜類妖孽與雨水相關，龜能在陸地生活，不是極陰的表現; 魚類離開水就死亡，是極陰的妖孽。 在《周易》中，坎卦對應豬，豬耳朵大卻不聰敏，聽力之氣受損，所以有豬禍。 另一種說法是，寒冷的年份豬多死亡或出現怪異，也屬於這類情況。 涉及人，就多患耳部疾病，所以有耳部疾病。 水的顏色是黑色，所以有黑色災異和黑色祥瑞。 凡是聽力受損會傷害水氣，水氣受損就會被火氣妨害。 最終的惡果是貧困，順應這些規律，獲得的福分就是富足。 劉歆關於聽力的傳授中說有甲殼蟲類妖孽，吉祥徵兆中持續寒冷，劉向認為《春秋》中沒有對應的記載，周朝末年政令舒緩微弱，政權落在臣下手中，只有溫暖而已，所以借秦朝作為驗證。 秦始皇即位時年幼，把政事託付給太后，太后與呂不韋、嫪毐，封嫪毐為長信侯，把太原郡作為嫪毐的封國，嫪毐肆意修建宮室苑囿，決斷政事。 所以上天在冬天打雷，表明陽氣不能閉藏，將會遭受危害，是舒緩溫暖與急促寒冷相近的變化。 秦始皇成年後，嫪毐害怕被誅殺而叛亂，秦始皇誅殺嫪毐，斬首數百級，二十名大臣都被車裂示眾，誅滅嫪毐的宗族，把四千多戶遷到房陵。 這一年四月，天氣寒冷，有百姓被凍死。 幾年之間，政令舒緩與急促如此交替，寒冷與炎熱隨之應驗，這就是證明。 劉歆認為大雪、不該雨雪卻雨雪、大冰雹、降霜殺死草木，都是持續寒冷的懲罰。 劉向認為持續降雨屬於容貌不恭敬。 京房《易傳》說：“有德之人遭遇危難，稱為違背天命，異常是寒冷; 誅殺過錯過於嚴厲，該溫暖卻寒冷，持續六日，也會下冰雹; 有害人卻不誅殺，稱為養賊，寒冷持續七十二日，殺死飛禽; 有道之人開始離去，稱為傷害，寒冷導致萬物無霜而死，洪水湧出; 作戰不估量敵人實力，稱為辱命，寒冷導致即使下雨萬物也不茂盛; 聽到善言卻不採納，災禍是耳聾。 ”
魯桓公八年“十月，下雪”。 周朝的十月是現在的八月，不該下雪。 劉向認為當時魯桓公的夫人有與齊國的行為，魯桓公有嫉妒之心，夫人將要被殺，徵兆顯現。 魯桓公沒有醒悟，後來與夫人一起前往齊國而被殺死。 凡是降雨屬於陰氣，雪是陰氣中的陰氣，不合時節出現，是災禍臨近的象徵。 董仲舒認為這象徵夫人專權，陰氣旺盛。
魯僖公十年“冬天，下大雪”。 劉向認為在此之前魯僖公立妾為夫人，陰居陽位，陰氣旺盛。 《公羊傳》記載“下大冰雹”，董仲舒認為魯僖公被齊桓公脅迫，立妾為夫人，不敢接納其他妾室，所以專一的象徵體現在冰雹上，都是逐漸被脅迫、施行專一政令的表現。
魯昭公四年“正月，下大雪”。 劉向認為魯昭公娶吳國女子為妻，與吳國同姓，稱為吳孟子，君主在上有不當行為，臣子在下非議; 又因為三桓已經強盛，都輕視魯昭公的行為，產生怠慢不敬之心。 董仲舒認為這是季孫宿執政，陰氣旺盛的表現。
漢文帝四年六月，下了大暴雪。 三年後，淮南王劉長謀反，事情被發覺，朝廷將他流放，他在途中去世。 京房在《易傳》中說：“夏天降雪，是告誡臣子不要作亂。 ”
漢景帝中六年三月，下雪。 這一年六月，匈奴入侵上郡掠奪苑馬，官吏士兵戰死兩千多人。 第二年，條侯周亞夫被關進監獄死亡。
漢武帝元狩元年十二月，下大雪，很多百姓被凍死。 這一年淮南王、衡山王謀反，被發覺後都自殺。 使者巡視郡國，追查黨羽，被處死的有幾萬人。
元鼎二年三月，下雪，平地積雪五尺。 這一年御史大夫張湯有罪自殺，丞相嚴青翟因為與三位長史謀劃陷害張湯，自殺身亡，三位長史都被公開處死。
元鼎三年三月河水結冰，四月下雪，關東十幾個郡出現人吃人現象。 這一年，百姓不申報緡錢（財產稅），有人告發，就把沒收財產的一半賞賜給告發者。
漢元帝建昭二年十一月，齊、楚地區下大雪，積雪五尺。 這一年魏郡太守京房被石顯告發，因與岳父淮陽王的舅舅張博、張博的弟弟張光勸說淮陽王做不義之事而獲罪，張博被腰斬，張光、京房被公開處死，御史大夫鄭弘被罷免為平民。 漢成帝即位后，石顯伏法受誅，淮陽王上書為張博鳴冤，言辭有所誇大，被流放的家屬得以返回。
建昭四年三月，下雪，很多燕子死亡。 谷永回復說：「皇后採桑養蠶製作祭服，供奉天地宗廟，正是這一天有疾風從西北而來，大雪寒冷，破壞了她的勞作，表明皇后不順應天意。 應當齋戒避居，深刻自責，讓皇后返回宮中，關閉門戶，不得擅自進見。 並且讓眾妾輪流進見，按時廣泛施恩。 皇天高興，或許就能得到賢明的繼承人。 如果不採納我的建議，災異會更加嚴重，天象形成固定徵兆後，臣子即使想捐軀獻策，也來不及了。 “後來許皇后因詛咒被廢黜。
陽朔四年四月，下雪，燕子、麻雀死亡。 十二年後，許皇后自殺。
魯定西元年 「十月，降霜凍死了豆類作物」。。 劉向認為，周朝的十月，相當於現在的八月。 此時對應的消卦是《觀》卦，陰氣還沒到達君主的位置就造成殺傷，這是誅罰大權不由君主掌握、旁落臣子手中的徵兆。 當時，季氏驅逐了魯昭公，昭公死在國外，魯定公才得以即位，所以上天降下災禍來警示定公。 魯釐公二年 「十月，降霜卻沒有凍死草木」，這是繼位的君主勢力微弱、失去執政權力的徵兆。 後來國家大權最終落到臣子手中，災禍也就因此發生了。 之所以說 「草」 是因為屬於異常現象，說 「豆類」 是因為屬於災害現象，這是重視農作物被凍死的情況。 另一種說法是，豆類是難以被凍死的草木，說凍死了豆類，就知道其他草木都死了; 說沒凍死草木，就知道豆類也沒死。
董仲舒認為，豆類是草木中生命力頑強的品種，上天的警示彷彿在說，要誅罰那些權勢強盛的臣子。 特意提到 「豆類」，是通過這一細微的表述，暗示對季氏的懲罰。
漢武帝元光四年四月，降霜殺死草木。 在此之前兩年，派遣五位將軍率領三十萬人埋伏在馬邑城下，想要襲擊匈奴單於，單於發覺后離去。 從此開始征伐四方少數民族，軍隊出征三十多年，天下戶口減少一半。 京房《易傳》說：“發動軍隊肆意誅殺，稱為無法無天，災禍是降霜，夏天殺死五穀，冬天殺死麥子; 誅殺不體諒實情，稱為不仁，降霜時夏天先有大雷大風，冬天先下雨再降霜，霜有尖芒; 賢聖之人遭受迫害，霜附著在樹木上不落地; 奸佞之人依靠刑罰，稱為私賊，霜落在草根土縫中; 不教化就誅殺，稱為暴虐，霜反而落在草下面。 ”
漢元帝永興元年三月，降霜殺死桑樹; 九月二日，降霜殺死莊稼，天下發生大饑荒。 當時中書令石顯專權，與《春秋》定公時降霜有相同的應驗。 漢成帝即位后，石顯因作威作福被誅殺。
魯僖公二十九年“秋天，下大冰雹”。 劉向認為，盛陽導致降雨，溫暖而炎熱，陰氣脅迫不能融合，就轉變為冰雹; 盛陰導致下雪，凝結而寒冷，陽氣逼迫不能融合，就分散為霰。 所以沸騰的湯水裝在密封的容器中，浸泡在寒泉裡，就會變成冰; 等到雪融化，冰也會溶解分散，這就是驗證。 所以冰雹是陰氣脅迫陽氣，霰是陽氣脅迫陰氣，《春秋》不記載霰，就像不記載月食一樣。 魯僖公末年信任公子遂，公子遂專權肆意，將要達到殺君的程度，所以陰氣脅迫陽氣的象徵顯現。 魯僖公沒有醒悟，公子遂最終專權，兩年後殺死太子子赤，立魯宣公。 《左傳》說：「聖人在上就沒有冰雹，即使有也不會造成災害。 “解釋說：”凡是事物不造成災害就不記載，記載“大”，說明造成了災害。 凡是冰雹，都是冬天陽氣過盛、夏天陰氣潛伏的結果。 ”
魯昭公三年，“下大冰雹”。 當時季氏專權，脅迫君主的象徵顯現。 魯昭公沒有醒悟，後來季氏最終驅逐魯昭公。
元封三年十二月，打雷下冰雹，冰雹大如馬頭。 漢宣帝地節四年五月，山陽郡濟陰縣下冰雹如雞蛋大小，積雪深二尺五寸，殺死二十人，飛禽都死了。 這一年十月，大司馬霍禹宗族謀反，被誅殺，霍皇后被廢黜。
漢成帝河平二年四月，楚地降下冰雹，冰雹大得像斧頭一樣，飛行的鳥類都被砸死了。
《左傳》說魯僖公三十二年十二月己卯日，“晉文公去世，庚辰日，將要把靈柩安葬在曲沃，離開绛城時，靈柩發出像牛叫的聲音”。 劉向認為這接近鼓類妖孽。 喪事是兇事，聲音像牛叫是憤怒的象徵，將會有急切憤怒的謀劃，引發戰亂災禍。 當時，秦穆公派遣軍隊襲擊鄭國卻不借道，返回時，晉國大夫先軫對晉襄公說，秦軍經過卻不借道，請攻打他們。 於是在崤山關隘截擊秦軍，大敗秦軍，秦軍沒有一匹馬、一輛車返回，政令過於急促。 晉國不念舊情，聽從暴虐的謀劃，與強國結怨，四次遭受秦國入侵，災禍流傳幾代，這是兇惡的應驗。
漢哀帝建平二年四月乙亥日初一，御史大夫朱博擔任丞相，少府趙玄擔任御史大夫，在延登殿接受策命時，有大聲像鐘鳴一樣，殿中擔任侍衛的郎官都聽到了。 漢哀帝詢問黃門侍郎楊雄、李靈，李尋回復說：“這是《洪范》所說的鼓類妖孽。 根據師法，君主聽力不聰，被眾人迷惑，空有虛名的人得到提拔，就會有聲無形，不知道聲音從哪裡產生。 傳授中說，發生在年、月、日的中間時段，就由正卿承受災禍。 現在在四月的辰巳時分出現異常，正是中間時段。 正卿指的是執政大臣，應當罷免丞相、禦史，來回應天象變化。 即使不罷免，不出一年，他們也會自行遭受災禍。 “楊雄也認為這是鼓類妖孽，是聽力失聰的象徵。 朱博為人強硬堅毅、富有權謀，適合擔任將領而不適合擔任丞相，恐怕會有兇惡急促的憤怒。 八月，朱博、趙玄因奸邪謀劃獲罪，朱博自殺，趙玄被減免死罪。 京房《易傳》說：「現在不修養根本，百姓不安定，金屬會無故自動，好像有聲音。 ”
《史記》記載，秦二世元年，天空沒有雲彩卻響起了雷聲。 劉向認為，雷聲本該依託雲彩而發生，就像君主依託臣子一樣，這是陰陽相合的自然常理。 秦二世不體恤天下百姓，萬民都心懷怨恨與背叛之意。 這一年，陳勝起兵反秦，天下人紛紛反叛，趙高又發動叛亂，秦朝最終因此滅亡。 另一種說法是，《易經》中，《震》卦象徵雷聲，而雷聲無雲而發，對應人事中 “容貌不恭敬” 的徵兆。
《史記》記載，秦始皇八年，黃河里的魚大量湧上河岸。 劉向認為這是接近 「魚孽」 的災異現象。 這一年，秦始皇的弟弟長安君率軍攻打趙國，卻在屯留起兵反叛，最終戰敗而死。 參與叛亂的軍官全被斬首，當地的百姓被遷徙到了臨洮。 第二年，就發生了誅殺嫪毐的事件。 魚屬於陰類，象徵著百姓，魚逆流而上，寓意百姓將要不順從君主的命令，做出叛逆的行為。 在天文現象中，魚星位於銀河之中，對應的人間景象就是戰亂四起、車馬遍野。 到了秦二世時期，他的殘暴酷虐更加嚴重，最終因為政令嚴苛、民不聊生而迅速亡國。 京房在《易傳》中說：“眾人同心叛逆，就會出現黃河之魚逆流而上的災異。 ”
漢武帝元鼎五年秋天，青蛙與蝦蟆成群爭鬥。 這一年，四位將軍率領十萬人征伐南越，開闢九個郡。
漢成帝鴻嘉四年秋天，信都郡天降魚，長五寸以下。 漢成帝永始元年春天，北海出現大魚，長六丈，高一丈，共四條。 漢哀帝建平三年，東萊郡平度縣出現大魚，長八丈，高一丈一尺，共七條，都死了。 京房《易傳》說：「大海多次出現巨魚，奸邪之人得到提拔，賢能之人被疏遠。 ”
魯桓公五年「秋天，發生蝗災」。。 劉歆認為貪婪暴虐掠奪百姓就會發生蝗災，是甲殼蟲類妖孽，與魚類有相同的徵兆。 劉向認為甲殼蟲類妖孽屬於言語不順從。 這一年，魯桓公接受兩個國家的聘禮，獲取鼎、交換城邑，徵發徭役修建城池。 各種蝗災大致都遵從董仲舒的說法。
魯莊公二十九年「出現蜚蟲」。。 劉歆認為蜚蟲是負蠜，本性不吃穀物，吃穀物就造成災害，是甲殼蟲類妖孽。 劉向認為蜚蟲顏色青色，接近青色災異，不是中原原本就有的。 南越氣候炎熱，男女在河澤中同浴，產生之風，滋生這種氣味惡臭的蟲子。 當時，魯莊公娶齊國的女子為夫人，夫人進入魯國后，與兩位小叔子，所以蜚蟲到來。 上天告誡說，現在誅殺她們還來得及，否則將會產生惡臭，傳遍四方。 魯莊公沒有醒悟，後來夫人與兩位小叔子作亂，兩位繼承人被殺，最終都遭受災禍。 董仲舒的觀點大致相同。
魯僖公十五年“八月，發生蝗災”。 劉向認為在此之前魯僖公參加鹹之會，後來修建緣陵城，這一年又率領軍隊參加牡丘會，派遣公孫敖率領軍隊，與諸侯大夫救援徐國，連續三年在外征戰。
魯文公三年「秋天，宋國天降蝗災」。。 劉向認為在此之前宋國殺死無罪的大夫，是暴虐徵收賦稅的應驗。 《谷梁傳》說上下都相合，說明情況嚴重。 董仲舒認為宋國三代近親結婚，大夫專權，誅殺不當，所以蝗蟲先死而後降下。 劉歆認為蝗災是穀物災害，突然遇到強陰，墜落而死。
魯文公八年“十月，發生蝗災”。 當時魯文公攻打鄺國奪取須朐，修建郚城。
魯宣公六年“八月，發生蝗災”。 劉向認為在此之前魯宣公攻打莒國的向邑，後來多次前往齊國，謀劃攻打萊國。
魯宣公十三年「秋天，發生蝗災」。。 公孫歸父會同齊國攻打莒國。
魯宣公十五年「秋天，發生蝗災」。。 魯宣公時期沒有豐收的年份，多次發生戰爭。
魯襄公七年“八月，發生蝗災”。 劉向認為在此之前魯襄公出兵救援陳國，滕子、郯子、小鄴子都前來朝見; 夏天，修建費城。
魯哀公十二年“十二月，發生蝗災”。 當時魯哀公推行田賦制度。 劉向認為春天推行田賦，冬天就發生蝗災。
魯哀公十三年「九月，發生蝗災; 十二月，發生蝗災“。 連續三次發生蝗災，是暴虐掠奪百姓的應驗。 劉歆認為周朝的十二月是夏天的十月，火星已經隱沒，蟄伏的蟲子都已蟄伏，上天顯現變化，根據物類的適宜性，不該有蝗蟲，這一年兩次失去閏月。 周朝的九月是夏天的七月，所以傳說：“火星還向西流動，是司歷官的過錯。 ”
魯宣公十五年「冬天，出現蝝蟲」。。 劉歆認為蝝蟲是有翅膀的螕蠧，吃穀物造成災害，是黑色災異。 董仲舒、劉向認為蝝蟲是螟蟲的幼蟲，另一種說法是蝗蟲的幼蟲。 當時百姓苦於繁重的徭役，放棄公田耕作。 魯宣公這時開始推行初稅畝制度，按田畝的十分之一徵稅，擾亂古代聖王的制度來貪圖利益，所以相應地出現蝝蟲，屬於軟體蟲類妖孽。
漢景帝中三年秋天，發生蝗災。 在此之前匈奴入侵邊境，中尉不害率領車騎、材官駐紮在代郡高柳。
漢武帝元光五年秋天，發生螟災; 六年夏天，發生蝗災。 在此之前，五位將軍率領三十萬人埋伏在馬邑，想要襲擊匈奴單於。 這一年，四位將軍征伐匈奴。
元鼎五年秋天，發生蝗災。 這一年，四位將軍征伐南越和西南夷，開闢十幾個郡。
元封六年秋天，發生蝗災。 在此之前，兩位將軍征伐朝鮮，開闢三個郡。
太初元年夏天，蝗蟲從東方飛到敦煌; 三年秋天，再次發生蝗災。 太初元年貳師將軍征伐大宛，天下連續多年為這場戰事操勞。
征和三年秋天，發生蝗災; 四年夏天，發生蝗災。 在此之前一年，三位將軍率領十多萬人征伐匈奴。 徵和三年，貳師將軍率領七萬人全軍覆沒，沒有返回。
漢平帝元始二年秋天，發生蝗災，遍及天下。 當時王莽執掌朝政。
《左傳》說魯莊公八年，齊襄公在貝丘打獵，看到一頭豬。 隨從說：“這是公子彭生。 “齊襄公憤怒地說：”射殺它！ “豬像人一樣站立起來啼叫，齊襄公害怕，從車上摔下來，摔傷腳、丟失鞋子。 劉向認為這接近豬禍。 在此之前，齊襄公與妹妹魯桓公夫人，派公子彭生殺死魯桓公，後來又殺死公子彭生來向魯國謝罪。 公孫無知受到先君的寵愛，齊襄公罷免他，公孫無知率領怨恨的人在打獵的地方攻打齊襄公，齊襄公躲藏在門戶之間，腳露在門外，最終被殺死。 摔傷腳、丟失鞋子，最終死於腳部受傷，是政令暴虐急促的應驗。
漢昭帝元鳳元年，燕王宮殿的永巷裡，有一頭豬從豬圈中跑出來，撞壞了廚房的大灶，還叼了六七隻鍋放在宮殿前。 劉向認為這是接近豬禍的兇兆。 當時燕王劉旦和長公主、左將軍暗中謀劃謀反作亂，誅殺進諫的大臣，行事殘暴急躁、毫無道義。 灶是維繫生計、養育眾人的根本，豬撞壞灶，還把鍋擺到庭院裡，意味著鍋和灶都將不再被使用，宮殿也會遭到廢棄和羞辱。 燕王沒有悔改之意，最終伏法受死。 京房在《易傳》中說：「百姓人心不安，不滿君主的政令，就會出現豬闖入人居之所的兇兆。 ”
《史記》記載，魯襄公二十三年，谷水和洛水發生洪水相沖，眼看就要沖毀周王的宮殿。 劉向認為這是火行侵擾水行的災異現象。 周靈王打算修築堤壩堵塞洪水，官員勸諫說：“不行。 統治百姓的君主，不應墊高沼澤、毀壞山丘、堵塞河流、疏浚湖泊。 如今我們執政者恐怕是有失道義，冒犯了谷水、洛水兩位河神，才導致它們爭鬥不休，進而危及王宮。 君王現在還要修築堤壩修飾宮殿，這恐怕不妥！ 恐怕會殃及子孫後代，讓王室的地位更加卑微。 」 但周靈王最終還是堅持修築了堤壩堵塞洪水。 根據史書的記載推演，把長江、黃河、淮河、濟水這四瀆比作諸侯，谷水、洛水的地位僅次於四瀆，象徵著卿大夫階層。 這一災異預示著卿大夫們將會紛爭不斷，從而危害擾亂王室。 當時，世襲的卿大夫獨攬大權，儋括正醞釀著篡權弒君的陰謀。 如果周靈王能醒悟過來，糾正朝政的失誤，心懷戒懼地接受告誡，災禍就能消除了。 但他不聽從勸諫謀劃，輕視重大的災異現象，放縱自己的私心，修築矮牆、堵塞低處來阻擋洪水，違背水流的趨勢，還冒犯了鬼神。 幾年後，天空出現了五個像太陽一樣的黑色物體。 這一年還提前下了霜凍，周靈王去世。 周景王即位兩年後，儋括想要殺死景王，擁立景王的弟弟佞夫。 佞夫並不知情，景王趁機將佞夫一同誅殺。 等到景王去世，五位大夫爭奪權力，有人擁立王子朝，有人擁立王子猛，王室陷入了大亂。 京房在《易傳》中說：“天子勢力衰弱，諸侯強行執政，就會出現河流相爭的災異。 ”
《史記》記載，秦武王三年，渭水變紅，持續了三天; 秦昭王三十四年，渭水又一次變紅，同樣持續了三天。 劉向認為，這是火行侵擾水行的災異現象。 秦國推行連坐法，把灰燼倒在道路上的人都會被處以黥刑，法網嚴密且刑罰殘酷，再加上秦國武力征伐肆意發動，殘害鄰國百姓。 以至於擾亂了五行的正常秩序，天地間的氣色也變得錯亂失常。 上天的告誡彷彿在說，不要施行嚴苛峻急的政策，否則將會導致國家敗亡。 但秦國始終沒有悔改，直到秦始皇統一六國，僅傳至二世就滅亡了。 從前夏、商、週三代建都在三河地區，黃河、洛水曾出現河圖、洛書這樣的祥瑞; 秦國建都在渭水之北，而渭水多次變紅，這正是祥瑞與災異依循君主德行呈現的效驗。 京房在《易傳》中說：「君主沉迷飲酒，縱欲好色，賢能之人隱退不出，國家就會陷入危亡，對應的災異就是流水變紅。 ”
