白話版《漢書》志·卷十一
東漢 班固 著
五行志中之上
《尚書·洪範》說：“謹慎做好五事。 五事：一是容貌，二是言語，三是視力，四是聽力，五是思考。 容貌要恭敬，言語要順從，視力要明辨，聽力要聰慧，思考要通達。 容貌恭敬就能莊重，言語順從就能治理，視力明辨就能明智，聽力聰慧就能善謀，思考通達就能聖明。 吉祥的徵兆：容貌莊重，就會及時下雨; 言語順從，就會及時放晴; 視力明辨，就會及時溫暖; 聽力聰慧，就會及時寒冷; 思考通達，就會及時颳風。 災禍的徵兆：容貌狂妄，就會持續下雨; 言語僭越，就會持續放晴; 視力遲緩，就會持續炎熱; 聽力急躁，就會持續寒冷; 思考昏亂，就會持續颳風。 ”
《五行傳》說：「容貌不恭敬，就是不莊重，災禍是狂妄，懲罰是持續下雨，最終的惡果是動亂。 這時會出現服飾怪異，會出現龜類妖孽，會出現雞禍，會出現下體長在上身的疾病，會出現青色災異和青色祥瑞。 這是金氣妨害木氣。 ”
解釋說：凡是草木之類的異常稱為「妖」，「妖」如同未成熟的胚胎，指異常還很輕微; 蟲豸之類的異常稱為“孽”，“孽”是已經萌芽的異常; 涉及六畜的異常稱為「禍」，指異常已經明顯; 涉及人的異常稱為「屙」，「屙」是疾病的樣子，指異常逐漸嚴重; 嚴重時會有奇異之物產生，稱為「眚」; 從外部而來的異常稱為「祥」，「祥」如同吉祥的徵兆; 五行之氣相互傷害稱為“沴”，“沴”如同降臨的災禍，指氣息不相和睦。 每一種異常都用「這時會出現」來分隔，說明這些異常不一定同時發生，有的有有的沒有，有的在前後在。
漢武帝時，夏侯始昌通曉《五經》，擅長推演《五行傳》，並傳授給族子夏侯勝，再傳到許商，他們都把這些知識教給賢能的弟子。 他們的傳授內容與劉向相同，只有劉歆的傳授內容獨自不同。 容貌不恭敬就是不莊重，“肅”是恭敬的意思，內心恭敬、外在莊重。 君主立身行事，容貌不恭敬、怠慢驕橫，就不能敬重萬事，問題出在狂妄輕率，所以災禍是狂妄。 君主傲慢、臣下暴虐，陰氣就會旺盛，所以懲罰是持續下雨。 雨水損害莊稼，衣食不足，奸邪作亂就會一起發生，所以最終的惡果是動亂。 另一種說法是，百姓多遭受刑罰，或容貌醜惡，也屬於這類情況。 風俗狂妄怠慢，改變節操、違背法度，就會出現輕薄怪異的服飾，所以有服飾怪異。 水類動物容易異動，所以有龜類妖孽。 在《周易》中，巽卦對應雞，雞有雞冠和距，有文武的容貌，君主不注重威儀，容貌之氣受損，所以有雞禍。 另一種說法是，水旺的年份雞多死亡或出現怪異，也屬於這類情況。 君主失去威儀，就會有強臣危害君主，所以有下體長在上身的疾病。 木的顏色是青色，所以有青色災異和青色祥瑞。 凡是容貌受損會傷害木氣，木氣受損就會被金氣妨害，這是五行衝氣相互貫通的道理。 在《周易》中，震卦在東方，對應春季和木; 兌卦在西方，對應秋季和金; 離卦在南方，對應夏季和火; 坎卦在北方，對應冬季和水。 春季和秋季，日夜均分、寒暑均衡，所以金木之氣容易相互變化，因此容貌受損會導致秋季陰濕、持續下雨，言語受損會導致春季陽盛、持續乾旱。 到了冬季和夏季，日夜相反、寒暑懸殊，水火之氣不能並存，所以視力受損會導致持續炎熱，聽力受損會導致持續寒冷，這是五行之氣的自然表現。 違背這些規律，最終會導致動亂; 順應這些規律，獲得的福分就是喜好德行。 劉歆關於容貌的傳授中提到有鱗類妖孽、羊禍、鼻部疾病，解釋說天文上東方的辰宿是龍星，所以對應鱗類; 《周易》中兌卦對應羊，木氣被金氣傷害，所以導致羊禍，與持續下雨有相同的應驗，這種說法不正確。 春季和秋季，陰陽之氣相互對立，木氣受損、金氣旺盛，才能相互影響，只有這一種情況。 禍、妖、痾、祥、眚屬於同類，不能單獨不同。
《史記》記載，魯成公十六年，魯成公在周地會見諸侯，單襄公看到晉厲公目光遠視、腳步抬高，告訴魯成公說：“晉國將要發生動亂。 “魯成公說：”請問這是天道，還是人為的原因？ “單襄公回答說：”我不是盲人史官，怎麼知道天道？ 我看到晉君的容貌，大概一定會有災禍。 君子用眼睛確定體態，用腳步跟隨目光，所以觀察容貌就能知道內心。 眼睛用來明辨道義，腳步用來跟隨目光。 晉侯目光遠視而腳步抬高，目光不與體態協調，腳步不跟隨目光，他的內心一定有異常。 目光和體態不相協調，怎麼能長久？ 會見諸侯是百姓的大事，從中可以觀察國家的存亡。 所以國家沒有災禍，君主在會見時，言行視聽一定沒有過失，這樣就能看出德行。 目光遠視是斷絕道義，腳步抬高是拋棄德行，言語差錯是違背誠信，聽力混亂是喪失名聲。 眼睛明辨道義、腳步踐行德行、嘴巴守護誠信、耳朵聽取名聲，所以不能不謹慎。 偏失一項就會有災禍，全部失就會國家滅亡。 晉侯失了兩項，所以我說會有災禍。 “兩年後，晉國人殺死晉厲公。 凡是這類情況，都屬於容貌不恭敬的災禍。
《左傳》記載，魯桓公十三年，楚國的屈瑕攻打羅國，鬥伯比為他送行，返回後對車夫說：“莫囂（楚國官名）一定會失敗，他舉止高傲，內心不堅定。 “立刻去見楚武王並報告這件事。 楚武王派賴國人追趕屈瑕，沒有追上。 屈瑕行軍沒有秩序，而且不設防。 到達羅國后，羅國人出兵迎擊，楚軍大敗，屈瑕自縊而死。
魯僖公十一年，周天子派內史過賜給晉惠公策命，晉惠公接受玉圭時態度怠慢。 內史過返回後告訴周天子說：“晉侯大概會沒有後代吧！ 天子賜給他策命，他卻怠慢地接受祥瑞，這是先自取滅亡，還能有後代嗎？ 禮儀是國家的支柱，恭敬是禮儀的載體。 不恭敬禮儀就不能推行，禮儀不能推行就會上下混亂，怎麼能長久傳世！ “二十一年，晉惠公去世，兒子懷公即位，晉國人殺死懷公，改立晉文公。
魯成公十三年，晉侯派郤錡向魯國請求出兵，處理事務時態度不恭敬。 孟獻子說：「鄖氏大概要滅亡了！ 禮儀是立身的支柱，恭敬是立身的根基。 鄖子沒有根基。 而且他是先君的繼位卿士，接受命令請求出兵，是為了保衛社稷，卻怠慢拋棄君命，不滅亡還等什麼！ “十七年，郤氏滅亡。
魯成公十三年，諸侯朝見周天子，隨後跟隨劉康公攻打秦國。 成肅公在社廟接受祭肉時態度不恭敬。 劉子說：「我聽說，百姓接受天地的中和之氣而生，這就是所謂的命。 因此有禮儀動作威儀的準則，用來安定性命。 有能力的人修養德行獲得福分，沒有能力的人敗壞德行招致災禍，所以君子勤於禮儀，小人盡力勞作。 勤於禮儀不如恭敬，盡力勞作不如忠厚。 恭敬在於祭祀神靈，忠厚在於堅守家業。 國家的大事在於祭祀和戰爭。 祭祀時有執掌祭肉的禮儀，戰爭時有接受祭肉的禮儀，這是神靈的重要禮節。 現在成子態度怠慢，拋棄了自己的性命，大概不能返回了！ “五月，成肅公去世。
魯成公十四年，衛定公宴請苦成叔，寧惠子擔任相禮。 苦成叔態度傲慢，寧惠子說：“苦成叔的家族大概要滅亡了！ 古代舉行宴會，是為了觀察威儀、省察禍福。 所以《詩經》說：『兕觥彎曲，美酒柔和，不驕不傲，萬福到來。 '現在這個人態度傲慢，這是招致災禍的道路。 “三年後，苦成叔的家族滅亡。
魯襄公七年，衛國的孫文子到魯國聘問，魯襄公登上台階，他也跟著登上台階。 叔孫穆子擔任相禮，快步上前說：“諸侯會見時，我們國君從未落在衛君後面。 現在您沒有落在我們國君後面，我們國君不知道哪裡有過錯，您請稍等！ “孫文子沒有言辭回應，也沒有悔改的神色。 叔孫穆子說：「孫文子一定會滅亡，作為臣子卻像君主一樣，有過錯而不悔改，這是滅亡的根本。 “十四年，孫文子驅逐衛君並背叛衛國。
魯襄公二十八年，蔡景侯從晉國返回，途經鄭國。 鄭伯宴請他，蔡景侯態度不恭敬。 子產說：「蔡君大概不能免於災禍！ 過去他路過這裡時，國君派子展到東門慰勞他，他態度傲慢。 我說：『他還會改變。 '現在返回時，接受宴請卻態度怠慢，這是他的本心。 蔡國是小國，侍奉大國，卻把怠慢傲慢當作本心，能善終嗎？ 如果蔡君不能免於災禍，一定是因為他的兒子。 他而不履行父親的職責，這樣的人一定會有兒子帶來的災禍。 “三十年，蔡景侯被太子般殺死。
魯襄公三十一年，魯襄公去世。 季武子將要立公子裯為君，穆叔說：“這個人，居喪時不悲傷，在喪事期間卻有喜悅的神色，這是不合禮法的。 不合禮法的人，很少不招致禍患。 如果真的立他為君，一定會成為季氏的憂患。 “季武子不聽，最終立公子裯為君。 到安葬魯襄公時，公子裯三次更換喪服，喪服的衣襟還像原來的喪服一樣新。 這就是魯昭公。 魯昭公即位二十五年，聽信谗言攻打季氏，兵敗後出逃，死在國外。
魯襄公三十一年，衛國的北宮文子看到楚國令尹圍的禮儀，對衛侯說：“令尹的舉止像君主，將會有別的圖謀; 即使實現圖謀，也不能善終。 “衛侯說：”你怎麼知道？ “北宮文子回答說：”《詩經》說'恭敬謹慎禮儀，是百姓的準則'，令尹沒有禮儀，百姓就沒有準則。 百姓不效法的人，卻身居百姓之上，不能長久。 ”
魯昭公十一年夏天，周朝的單子在戚地會見諸侯，目光向下、言語緩慢。 晉國的叔向說：「單子大概要去世了！ 朝廷有固定的位次，會見有標誌，衣服有衣襟，腰帶有繩結。 朝會和會見時的言語一定要讓在固定位次的人聽到，這樣才能彰顯事務的秩序; 目光不超過衣襟和腰帶之間，這樣才能規範容貌。 用言語傳達命令，用容貌表明態度，違背這些就會有過失。 現在單子是周天子的官伯，在會見時發佈命令，目光不超過腰帶，言語不超過一步之內，容貌不規範而言語不明確。 不規範就是不恭敬，不明確就是不順從，已經沒有堅守的氣息了。 “十二月，單成公去世。
魯昭公二十一年三月，安葬蔡平公，蔡太子朱失去應有的位次，處在卑微的位置。 魯國送葬的大夫返回後告訴昭子。 昭子歎息說：「蔡國大概要滅亡了！ 如果不滅亡，這位國君也一定不能善終。 《詩經》說『在職位上不懈怠，百姓就會歸附』。 現在剛即位就處在卑微的位置，自身也會跟著遭遇禍患。 “十月，蔡侯朱出逃到楚國。
晉國的魏舒在翟泉會合諸侯的大夫，準備修築成周的城牆。 魏舒執掌事務，衛國的彪傒說：“將要尊奉天子，卻改變位次發佈命令，這是不合道義的。 大事違背道義，一定會有大災禍。 晉國如果不失去諸侯，魏舒大概不能免於災禍！ “這次行動中，魏獻子把勞役交給韓簡子，自己在大陸澤打獵，被火燒死。
魯定公十五年，鄴隱公到魯國朝見，手持玉圭時位置抬高，神色傲慢; 魯定公接受玉圭時位置壓低，神色謙卑。 子貢觀看後說：「從禮儀來看，兩位國君都有死亡的災禍。 禮儀是生死存亡的根本，舉止進退、俯仰屈伸，都從中體現; 朝會、祭祀、喪事、戰爭，都從中觀察。 現在正月相互朝見，卻都不合禮法，內心已經失去禮儀了。 吉祥的事情不合禮法，怎麼能長久？ 抬高玉圭、神色傲慢是驕橫，壓低玉圭、神色謙卑是衰微。 驕橫接近動亂，衰微接近疾病。 魯君是主人，大概會先滅亡！ ”
吉祥徵兆中持續下雨，劉歆認為是《春秋》中記載的大雨，劉向認為是大水。
魯隱公九年「三月癸酉日，下大雨，打雷閃電; 庚辰日，下大雪“。 大雨是降雨，震是打雷。 劉歆認為三月癸酉日，在曆法上是春分後一天，是開始打雷閃電的時候，應當下雨，但不應當下大雨，大雨是持續下雨的懲罰; 在開始打雷閃電的八天內下大雪，是持續寒冷的懲罰。 劉向認為周朝的三月是現在的正月，應當降雨，雪夾雜著雨，雷電不應該發生; 既然已經發生雷電，就不應該再下雪，都是違背時節的，所以稱為異常。 在《周易》中，雷在二月出現，對應的卦是豫卦，說萬物隨著雷出土，都安逸喜悅; 在八月隱沒，對應的卦是歸妹卦，說雷又返回地下。 雷隱沒地下就孕育植物的根和果實，保護蟄伏的昆蟲，躲避盛陰的危害; 雷出土就滋養生長花朵和果實，彰顯隱藏的萬物，宣揚盛陽的德行。 隱沒能除害，出土能興利，這是君主的象徵。 這時，魯隱公因為弟弟桓公年幼，代替他攝政。 公子翚見魯隱公在位已久，勸他正式即位，魯隱公沒有答應，公子翚害怕而改變言辭，於是與桓公一起殺死魯隱公。 上天預見將要發生這樣的事，所以正月下大雨並打雷閃電，這是陽氣不能閉藏陰氣，君主遭遇危難而危害萬物; 上天告誡說，君主即位不合時宜，弒弟的奸佞臣子將要作亂。 八天后下大雪，陰氣趁機戰勝陽氣，篡殺的災禍將要形成。 魯隱公沒有醒悟，兩年後被殺死。
漢昭帝始元元年七月，下大雨，從七月持續到十月。 漢成帝建始三年秋天，下大雨三十多天; 四年九月，下大雨十多天。
《左傳》記載，魯閔公二年，晉獻公派太子申生率領軍隊，晉獻公賜給他左右顏色不同的衣服，佩戴金玦。 狐突歎息說：「時節是事情的徵兆，衣服是身份的標誌，佩飾是內心的象徵。 所以恭敬對待事務，就從恰當的時節開始; 服飾與身份相符，就穿純色的衣服; 內心真誠，就佩戴符合法度的佩飾。 現在命令在不合時宜的時節出兵，是隱瞞事務; 賜給左右顏色不同的衣服，是疏遠太子; 佩戴金玦，是拋棄內心的真誠。 服飾疏遠他，時節隱瞞他，雜色衣服象徵寒涼、冬天象徵肅殺，金玦象徵寒冷、分離，怎麼能依靠呢！ “梁余子養說：”率領軍隊的人，在宗廟接受命令，在社廟接受軍服，有固定的服飾; 沒有得到固定的服飾而得到雜色衣服，君主的命令很明顯了，戰死是不孝，不如逃走。 “罕夷說：”雜色衣服奇異無常，金玦表示不再相見，君主有殺太子的心思了。 “四年後，申生因谗言自殺，這屬於服飾怪異。
《左傳》記載，鄭國的子臧喜歡收集鷸鳥羽毛做的帽子，鄭文公厭惡他，派盜賊殺死他。 劉向認為這屬於服飾怪異。 另一種說法是，這不只是子臧自身的災禍，也是對鄭文公的告誡。 起初，鄭文公不禮遇晉文公，又違背天子的命令攻打滑國，不尊敬君主。 後來晉文公攻打鄭國，鄭國幾乎滅亡。
漢昭帝時，昌邑王劉賀派中大夫到長安，製作了很多傾斜的帽子賜給大臣，還把這種帽子賜給奴僕。 劉向認為這屬於服飾怪異。 當時劉賀狂妄悖逆，聽說天子生病，仍然打獵馳騁，與奴僕、廚師遊樂嬉戲，驕橫不恭敬。 帽子是尊貴的服飾，奴僕是低賤的人，劉賀無故喜歡製作異常的帽子，是輕視尊貴的象徵; 把帽子賜給奴僕，預示著他將從最尊貴的位置降到最卑賤的位置。 後來漢昭帝去世，沒有兒子，漢朝大臣徵召劉賀為繼承人。 劉賀即位后，狂妄混亂無道，捆綁殺戮進諫的夏侯勝等人。 於是大臣稟告皇太后，廢黜劉賀為庶人。 劉賀當王時，還看到一隻白色的狗戴著方山冠卻沒有尾巴，這是服飾怪異，也是雞禍。 劉賀詢問郎中令龔遂，龔遂說：“這是上天的告誡，說身邊的小人都像戴著狗帽子的人一樣。 除去他們就能生存，不除去就會滅亡。 “劉賀被廢黜幾年後，漢宣帝封他為列侯，後來又犯罪，死後不能立後代，這也是狗沒有尾巴的應驗。 京房《易傳》說：“行為不順從，災禍是奴僕戴帽子，天下混亂，君主沒有嫡子，妾生的兒子即位。 “又說：”君主不正派，臣子想要篡權，妖孽是戴著帽子的狗走出朝門。 ”
漢成帝鴻嘉、永始年間，喜歡微服外出遊玩，挑選有才能力氣的期門郎，以及私人奴僕、門客，多的時候十多人，少的時候五六人，都穿著白衣、露出頭巾，攜帶刀劍。 有時乘坐小車，車夫坐在車墊上; 有時都騎馬，出入集市、郊野，遠到附近的縣。 當時，大臣車騎將軍王音和劉向等人多次懇切勸諫。 谷永說：“《周易》說'得到臣子就沒有私家'，說的是君王以天下為臣，沒有私人家庭。 現在陛下拋棄萬乘的至尊地位，喜歡百姓的低賤之事; 厭惡高尚美好的尊稱，喜歡平民的卑微稱呼; 聚集輕薄無義的人作為私人門客; 在民間購置私田，在北宮飼養私人奴僕和車馬; 多次離開南面的尊位，離開深宮的堅固庇護，挺身而出獨自與小人早晚相隨，像烏鴉聚集一樣在官吏百姓家飲酒飽食，穿著混亂的衣服一起坐，酒菜不分，勉力追逐享樂，晝夜在路上。 掌管門戶、負責宿衛的大臣手持兵器守衛空宮，公卿百官不知道陛下在哪裡，這種情況已經持續好幾年了。 過去虢公無道，有神降臨說'賜給你土地'，說的是他將以平民的身份接受土地。 諸侯夢見得到土地，是亡國的祥瑞，何況君王購置私田財物，做平民的事情呢！ ”
《左傳》記載，周景王時大夫賓起看到公雞自己咬斷尾巴。 劉向認為這屬於雞禍。 當時，周景王有寵愛的兒子子鼌，周景王與賓起暗中謀劃想要立子鼌為太子。 在北山打獵時，準備藉助軍隊殺死嫡子的黨羽，還沒來得及周景王就去世了。 三個兒子爭奪王位，王室大亂。 後來，賓起被誅殺，子鼌出逃到楚國並失敗。 京房《易傳》說：“有始無終，妖孽是公雞自己咬斷尾巴。 ”
漢宣帝黃龍元年，未央殿馬車的欄杆中，母雞變成公雞，羽毛變化但不鳴叫，不率領雞群，沒有距。 漢元帝初元年間，丞相府史家的母雞孵蛋時，逐漸變成公雞，有雞冠、距，能鳴叫、率領雞群。 永光年間，有人獻上生角的公雞。 京房《易傳》說：「雞知道時節，知道時節的會死亡。 京房認為自己知道時節，擔心會應驗在自己身上。 劉向認為京房誤解了雞禍的徵兆。 雞是小牲畜，主管時節，影響人的起居，是小臣執掌政事的象徵，說小臣將要掌握君主的權威，危害正事，就像石顯一樣。 竟寧元年，石顯伏法受誅，這是應驗。 另一種說法是，石顯怎麼能配得上這樣的徵兆？ 過去武王伐殷，到牧野時誓師說：“古人說'母雞不司晨; 母雞司晨，家庭就會衰敗』。 現在殷王紂只聽信婦人的話。 “由此來說，黃龍、初元、永光年間的雞變，是國家的徵兆，象徵妃後。 漢元帝的王皇后在甘露二年生下兒子，被立為太子。 王皇后是王禁的女兒。 黃龍元年，漢宣帝去世，太子即位，是為漢元帝。 王妃將要成為皇后，所以這一年未央殿中母雞變成公雞，表明徵兆在正宮。 不鳴叫、不率領雞群、沒有距，是尊貴剛開始萌芽而還沒形成。 到漢元帝初元元年，將要立王皇后，先封她為婕妤。 三月癸卯日，詔書說：“封婕妤的父親丞相少史王禁為陽平侯，位特進。 “丙午日，立王婕妤為皇后。 第二年正月，立皇后的兒子為太子。 所以相應地，丞相府史家的母雞變成公雞，徵兆對應的是丞相少史的女兒。 孵蛋表明已經有兒子，有雞冠、距、能鳴叫率領雞群表明尊貴已經形成。 永光二年，陽平頃侯王禁去世，兒子王鳳繼承侯爵，擔任侍中衛尉。 漢元帝去世，皇太子即位，是為漢成帝，尊皇后為皇太后，乙太后的弟弟王鳳為大司馬、大將軍，領尚書事，皇上把政事託付給他，自己不參與。 王氏的權勢從王鳳開始，所以在王鳳剛接受爵位時，公雞生角，表明將要作威作福、專權害主、危害國家的人，從這個人開始。 後來王鳳的弟弟們世代掌權，直到王莽，最終篡奪天下。 王莽即位五年後，王太后去世，這是應驗。 京房《易傳》說：「賢能的人處在昏暗的時代，知道時節而悲傷，或眾人在位，妖孽是公雞生角。 公雞生角，君主孤獨。 “又說：”婦人專權，國家不安定; 母雞像公雞一樣鳴叫，君主不榮耀。 “所以京房認為自己也在徵兆之中。
魯成公七年「正月，鼷鼠咬食郊祀用牛的角; 重新占卜選定的牛，鼷鼠又咬食它的角“。 劉向認為這屬於青色祥瑞，也是牛禍，是不恭敬而昏暗導致的。 過去周公制定禮樂，成就周朝的治國之道，所以周成王命令魯國在郊外祭祀天地，來尊崇周公。 到魯成公時，三桓開始專權，魯國將要從此衰敗。 上天憐悯周公的德行，痛心他的後代將有敗亡的災禍，所以在郊祭時顯現告誡。 鼠是小蟲，本性盜竊; 鼷鼠又是其中最小的。 牛是大牲畜，是祭祀上天的尊貴之物。 角是戰爭的象徵，在上面，是君主的權威。 小小的鼷鼠咬食最尊貴的牛角，象徵季氏是陪臣中盜竊權力的人，將要執掌國家命運，傷害君主的權威，危害周公的祭祀。 重新占卜選定的牛，鼷鼠又咬食它的角，是上天再次告誡。 魯成公怠慢昏亂，最終君臣被晉國控制。 到魯襄公時，晉國舉行溴梁之會，天下的大夫都奪取君主的政權。 後來三桓驅逐魯昭公，魯昭公最終死在國外，周公的祭祀幾乎斷絕。 董仲舒認為鼷鼠咬食郊祀用的牛，都是飼養牲畜不謹慎導致的。 京房《易傳》說：“祭祀上天不謹慎，妖孽是鼷鼠咬食郊祀用牛的角。 ”
魯定公十五年“正月，鼷鼠咬食郊祀用的牛，牛死亡”。 劉向認為魯定公知道季氏驅逐魯昭公，有那樣的罪惡，卻親自任用孔子參加夾谷之會，齊國人歸還鄆、訨、龜陰的土地，有這樣的聖德，反而任用季桓子，沉迷於女樂，疏遠孔子，無道到了極點。 《詩經》說：“做人沒有禮儀，不死還等什麼！ “這一年五月，魯定公去世，是牛死亡的應驗。 京房《易傳》說：「兒子不像兒子，鼷鼠咬食郊祀用的牛。 ”
魯哀西元年“正月，鼷鼠咬食郊祀用的牛”。 劉向認為天意急切地想要任用聖人，驅逐三桓，所以再次顯現告誡。 魯哀公年少，沒有親眼見到魯昭公的事情，所以顯現敗亡的異常。 後來魯哀公沒有醒悟，出逃到越國，這是應驗。
漢昭帝元鳳元年九月，燕國中有黃鼠銜著自己的尾巴在王宮的正門上跳舞，燕王前去觀看，黃鼠仍然跳舞。 燕王派官吏用酒和肉祭祀，黃鼠跳舞不停，一天一夜後死亡。 這屬於黃色祥瑞，是當時燕剌王劉旦謀反將要死亡的象徵。 這個月，謀反被發覺，劉旦伏法受誅。 京房《易傳》說：“誅殺不體諒實情，妖孽是老鼠在門口跳舞。 ”
漢成帝建始四年九月，長安城南有老鼠銜著黃蒿、柏葉，爬上百姓墳墓的柏樹和榆樹上築巢，桐柏園的巢尤其多。 巢中沒有幼鼠，都有幾十粒乾鼠糞。 當時議事的大臣認為恐怕會有水災。 鼠是盜竊的小蟲，夜間出來、白天隱藏; 現在白天離開洞穴爬上樹木，象徵低賤的人將要佔據尊貴的位置。 桐柏園是衛思后的陵園所在地。 後來，趙皇后從低賤的地位登上至尊的位置，與衛后情況相同。 趙皇后最終沒有兒子而危害他人。 第二年，有老鷹焚燒聚集，是殺害兒子的異常。 天象多次顯現，非常可怕。 另一種說法是，這都是王莽竊取皇位的象徵。 京房《易傳》說：“臣子私自謀取俸祿、欺騙君主，妖孽是老鼠築巢。 ”
魯文公十三年，「太廟的房屋毀壞」。。 這屬於金氣妨害木氣，木氣異動。 在此之前，冬天魯僖公去世，十六個月後才製作神主; 六個月後，又在太廟舉行吉禘祭祀，把魯僖公的神主升到太廟，《春秋》譏諷這件事。 經文說：「在太廟舉行大事，把魯僖公的神主升到上位。 “《左傳》解釋說：太廟是周公的廟，祭祀有禮義的人; 祭祀是國家的大事。 厭惡在太廟中擾亂國家大事，所以說“大事”。 “跻”是升的意思，把魯僖公的神主升到魯閔公的上面，是顛倒祭祀順序。 魯僖公雖然是魯閔公的庶兄，曾經是魯閔公的臣子，臣子和兒子的禮儀相同，不能在魯閔公的上面，而且魯僖公去世還沒滿三年就舉行吉禘祭祀，前後擾亂賢父聖祖的大禮，對內是容貌不恭敬而狂妄，對外是言語不順從而僭越。 所以這一年從十二月開始不下雨，直到秋七月; 後來兩年，都是這樣，太廟的房屋毀壞。 前堂稱為太廟，中央稱為太室; 房屋是上面有多層、尊貴高大的建築，象徵魯國從此衰敗，將要斷絕周公的祭祀。 《谷梁傳》《公羊傳》的經文說“世室”，是魯公伯禽的廟。 周公的廟稱為太廟，魯公的廟稱為世室。 “大事”是禎祭。 把魯僖公的神主升到上位，是先祭祀父親後祭祀祖父。
景帝三年（西元前154年）十二月，吳國的兩座城門自行倒塌，大船也自己翻覆。 劉向認為，這是「金氣傷害木氣」（五行中金克木）所引發的異常現象，屬於木的動蕩。 在這件事發生之前，吳王劉濞因為太子被漢朝處死，藉口生病不去朝見天子，暗中與楚王劉戊謀劃造反叛亂。 （吳國的）城牆就象徵國家，其中一座城門叫“楚門”，另一座叫“魚門”。 吳地百姓以船為家，以魚為食。 上天的警示好像在說：與楚王合謀（造反），將會導致國家傾覆、宗族敗亡。 但吳王沒有醒悟，到了正月，還是和楚王一起起兵造反，最終兵敗身死，吳國也被滅。 京房在《易傳》中寫道：「上下全都悖亂，其妖兆便是城門毀壞。 ”
漢宣帝時期，大司馬霍禹家宅的大門自己倒塌了。 當時霍禹對內（對家庭或朝廷內部）不和睦順從，對外（對君主或同僚）不恭敬，看到警示也不知悔改，最終遭到滅亡的誅殺。
漢哀帝時，大司馬董賢居住的宅第大門自己毀壞。 當時董賢因為私人寵愛佔據高位，賞賜沒有限度，驕橫不恭敬，嚴重違背臣子的道義，看到告誡卻不改正。 後來董賢夫妻自殺，家人被流放到合浦。
《五行傳》說：“言語不順從，就是不治理，災禍是僭越，懲罰是持續放晴，最終的惡果是憂患。 這時會出現詩歌怪異，會出現有甲的蟲類妖孽，會出現雞禍，會出現口舌疾病，會出現白色災異和白色祥瑞。 這是木氣妨害金氣。 ”
“言語不順從”，“從”是順從的意思; “就是不治理”，“乂”是治理的意思。 孔子說：“君子住在家裡，說出的話不好，千里之外的人都會違背他，何況近處的人呢！ “《詩經》說：”像蟬和螽斯一樣鳴叫，像沸水和菜羹一樣喧鬧。 “說的是君主的號令不順從民心，虛妄喧嘩、混亂不堪，就不能治理天下，問題出在差錯，所以災禍是僭越，”僭“是差錯的意思。 刑罰隨意施加，各種陰氣不依附，陽氣就會旺盛，所以懲罰是持續放晴。 乾旱損害莊稼，就會有寇匪災難，上下都憂患，所以最終的惡果是憂患。 君主驕陽暴虐，臣子害怕刑罰而閉口不言，怨恨誹謗的情緒就會通過歌謠表達出來，所以有詩歌怪異。 有甲的蟲類妖孽，指的是有甲、能飛翔的小蟲，是陽氣產生的，在《春秋》中稱為螽，現在稱為蝗，都屬於這類。 在《周易》中，兌卦對應口，狗用吠叫守護，卻不可信，言語之氣受損，所以有雞禍。 另一種說法是，乾旱的年份狗多瘋狂死亡或出現怪異，也屬於這類情況。 涉及人，就多患口喉咳嗽的疾病，所以有口舌疾病。 金的顏色是白色，所以有白色災異和白色祥瑞。 凡是言語受損會傷害金氣，金氣受損就會被木氣妨害。 最終的惡果是憂患，順應這些規律，獲得的福分就是安寧。 劉歆的傳授中說這時會出現毛蟲妖孽，解釋說天文上西方的參宿是虎星，所以對應毛蟲。
《史記》記載，周朝的單襄公與晉國的郤錡、郤犨、郤至、齊國的國佐交談後，告訴魯成公說：“晉國將要發生動亂，三郤大概會承受災禍吧！ 鄖氏是晉國的寵臣，有三位卿士、五位大夫，應該警惕畏懼了。 高位確實容易傾倒，美味確實像毒藥一樣有害。 現在郤伯的言語冒犯，郤叔的言語迂腐，郤季的言語誇耀。 冒犯就會欺淩他人，迂腐就會欺騙他人，誇耀就會掩蓋他人。 有這樣的寵愛，再加上三種怨恨，誰能容忍他們！ 即使是齊國的國佐，也會受到牽連。 處在的國家，卻喜歡直言揭露他人的過失，這是招致怨恨的根本。 只有善良的人能接受直言，齊國大概有這樣的人吧？ “十七年，晉國人殺死三郤; 十八年，齊國人殺死國佐。 凡是這類情況，都屬於言語不順從的災禍。
晉穆侯在條地之戰時生下太子，給太子取名叫仇; 他的弟弟在千畝之戰時生下，取名叫成師。 師服說：「奇怪啊，君主給兒子取名！ 名字用來確定道義，道義用來產生禮儀，禮儀用來體現政事，政事用來端正百姓，所以政事成功百姓就順從; 違背就會產生動亂。 美好的配偶稱為妃，怨恨的配偶稱為仇，這是古代的命名方式。 現在君主給太子取名叫仇，弟弟取名叫成師，開始顯現動亂的徵兆了，哥哥大概會衰敗吧！ “等到仇繼承君位，是為晉文侯。 晉文侯去世，兒子昭侯即位，把成師封在曲沃，號稱桓叔。 後來晉國人殺死昭侯，想要接納桓叔，沒有成功; 又立昭侯的兒子孝侯，桓叔的兒子嚴伯殺死孝侯; 晉國人立孝侯的弟弟鄂侯，鄂侯生下哀侯，嚴伯的兒子武公又殺死哀侯和他的弟弟，滅亡他們的家族，取代佔有晉國。
魯宣公六年，鄭國的公子曼滿與王子伯廖交談，想要成為卿士。 伯廖告訴別人說：「沒有德行卻貪婪，這在《周易》中是豐卦變離卦，不會超過三年就會滅亡。 “過了一年，鄭國人殺死公子曼滿。
魯襄公二十九年，齊國的高子容與宋國的司徒拜見晉國的知伯，汝齊擔任相禮。 賓客離開后，汝齊對知伯說：「這兩個人都將不能免於災禍！ 高子容專橫，司徒奢侈，都是滅亡家族的人。 專橫就會很快招致災禍，奢侈會因為耗費財力而衰敗，專橫會被他人敗壞，災禍將要到來了。 “九月，高子容出逃到燕國。
魯襄公三十一年正月，魯國的穆叔會見晉國的官員後返回，告訴孟孝伯說：“趙孟將要死了！ 他的言語苟且偷生，不像百姓的君主; 而且年紀還沒到五十歲，卻絮絮叨叨像八九十歲的人，不能長久了。 如果趙孟死了，執政的大概是韓子吧？ 你為什麼不跟季孫說這件事？ 可以結交好人，韓子是君子。 “孟孝伯說：”人生能有多久，誰能不苟且偷生！ 朝不保夕，哪裡用得著結交！ “穆叔告訴別人說：”孟孫將要死了！ 我告訴他趙孟苟且偷生，他卻比趙孟更甚。 “九月，孟孝伯去世。
魯昭西元年，周朝派劉定公慰勞晉國的趙孟，趁機說：“你穿著禮服面對諸侯，為什麼不繼承大禹的功業，大力庇護百姓呢？ “趙孟回答說：”我害怕自己有罪過，怎麼能考慮長遠？ 我們這些人苟且求生，朝不保夕，怎麼能長久呢？ “劉定公返回后，告訴周天子說：”俗話說'老將謙和卻會衰老糊塗'，大概說的是趙孟吧！ 作為晉國的卿士，主持諸侯事務，卻等同於奴僕，朝不保夕，拋棄了神靈和百姓。 神靈憤怒、百姓背叛，怎麼能長久？ 趙孟活不過今年了！ “這一年，秦景公的弟弟後子出逃到晉國，趙孟問：”秦君怎麼樣？ “後子回答說：”無道。 “趙孟說：”會滅亡嗎？ “後子回答說：”為什麼會滅亡？ 一代君主無道，國家還不會衰敗。 國家存在於天地之間，有生存的基礎。 不是幾代君主，不能敗壞國家。 “趙孟說：”會夭折嗎？ “後子回答說：”會。 “趙孟說：”還要多久？ “後子回答說：”我聽說國家無道但年谷豐收，是上天贊助，很少不超過五年。 “趙孟看著樹蔭說：”朝夕都難保，誰能等五年？ “後子出來後告訴別人說：”趙孟將要死了！ 主持百姓事務卻荒廢時光、貪圖安逸，能活多久？ “冬天，趙孟去世; 昭公五年，秦景公去世。
魯昭西元年，楚國的公子圍參加盟會，設置的服飾和護衛超出規格。 魯國的叔孫穆子說：“楚國的公子長得真像君主啊！ “伯州犁說：”這次出行，他借了我們君主的服飾和護衛。 “鄭國的行人子羽說：”借了就不會歸還了。 “伯州犁說：”你姑且擔心子哲想要背叛吧。 “子羽說：”借了不歸還，你難道不擔心嗎？ “齊國的國子說：”我為你們兩個人擔憂。 “陳國的公子招說：”不擔憂怎麼能成功？ 你們兩個人太高興了！ “衛國的齊子說：”如果有人知道後果，即使擔憂也沒有危害。 “盟會結束後，子羽告訴別人說：”齊國、衛國、陳國的大夫大概不能免於災禍！ 國子替別人擔憂，公子招以擔憂為快樂，齊子雖然擔憂卻沒有危害。 不該擔憂而擔憂，該擔憂而快樂，擔憂卻沒有危害，都是招致擔憂的原因。 《太誓》說'百姓想要的，上天一定會順從'。 三位大夫已經顯現擔憂的徵兆了，災禍能不到來嗎？ 通過言語瞭解事物，說的就是這種情況。 ”
魯昭公十五年，晉國的籍談前往周朝安葬穆後，除去喪服後舉行宴會，周天子說：“諸侯都有禮物安撫王室，只有晉國沒有，為什麼？ “籍談回答說：”諸侯受封時，都從王室接受了明器，所以能進獻祭祀的禮器。 晉國住在深山之中，與戎狄為鄰，忙於拜見戎狄都來不及，怎麼能進獻禮器？ “周天子說：”叔氏難道忘記了嗎？ 你的先祖唐叔是成王的同母弟弟，難道沒有分封的土地嗎？ 過去你的高祖掌管晉國的典籍，擔任大正，所以姓籍。 你是掌管典籍的後代，為什麼忘記了？ “籍談不能回答。 賓客離開後，周天子說：“籍父大概會沒有後代吧！ 數說典籍卻忘記了自己的祖先。 “籍談返回後，把這件事告訴叔向。 叔向說：“周天子大概不能善終吧！ 我聽說喜歡什麼最終就會死於什麼。 現在周天子以擔憂為快樂，如果最終死於擔憂，不能稱為善終。 周天子一年之內有兩次三年的喪事，在服喪期間宴請賓客，又索要祭祀的禮器，以擔憂為快樂太過分了。 三年的喪事，即使尊貴的人也應該服滿喪期，這是禮儀。 周天子雖然沒有服滿喪期，宴會作樂也太早了。 禮儀是君主的根本準則，一次行動就違背兩項禮儀，沒有根本準則了。 言語用來考察典籍，典籍用來記載準則。 忘記準則而多談典籍，有什麼用！ ”
魯哀公十六年，孔子去世，魯哀公致悼詞說：“上天不憐悯，不肯留下一位老人，讓他保護我一人。 “子貢說：”君主大概不能死在魯國吧！ 孔子說『禮儀喪失就會昏亂，名分喪失就會過失』。 喪失意志是昏亂，喪失恰當的稱謂是過失。 孔子活著時不任用他，死後卻致悼詞，這是不符合禮儀的; 自稱'我一人'，這是不符合名分的。 君主兩項都喪失了。 “二十七年，魯哀公出逃到鄺國，最終死在越國。
吉祥徵兆中持續放晴，劉向認為是《春秋》中記載的大旱。 夏天乾旱舉行求雨祭祀，稱為大霚; 不傷害兩種穀物，稱為不雨。 京房《易傳》說：“想要施行德行卻不採用，稱為張，災禍是饑荒，饑荒就是乾旱，乾旱時陰雲不下雨，雲氣變成赤色，然後消除; 軍隊出征超過時間，稱為廣，乾旱時萬物不生長; 上下都蒙蔽，稱為隔，乾旱時天空赤色持續三個月，有時下冰雹殺死飛禽; 君主攀附尋求妃子，稱為僭，乾旱時三個月天氣炎熱無雲; 居住在高台府第，稱為侵犯陰氣、侵擾陽氣，乾旱時萬物根部死亡，多次發生火災; 各級職位超越規格，稱為僭，乾旱時滋養萬物的露水枯竭，萬物被火災傷害。 ”
魯僖公二十一年“夏天，大旱”。 董仲舒、劉向認為齊桓公死後，諸侯順從楚國，魯僖公尤其得到楚國的歡心。 楚國前來進獻戰利品，魯國釋放了被俘的宋國人。 對外依靠強大的楚國，驕陽失眾，又修建南門，勞累百姓、徵發徭役。 各種乾旱求雨的記載，大致都是相同的說法。
魯宣公七年“秋天，大旱”。 這一年夏天，魯宣公與齊侯攻打萊國。
魯襄公五年「秋天，舉行大霚求雨」。。 在此之前，宋國的魚石出逃到楚國，楚國攻打宋國，奪取彭城封給魚石; 鄭國背叛中原依附楚國，魯襄公與諸侯一起包圍彭城，修建鄭國的虎牢來抵禦楚國。 這一年鄭伯派公子發前來聘問，派大夫在善道會見吳國。 對外結交兩個國家，對內接受鄭國的聘問，有驕陽勞眾的應驗。
魯襄公八年“九月，舉行大霚求雨”。 當時魯國建立三軍，季氏勢力強盛。
魯襄公二十八年“八月，舉行大雩求雨”。 在此之前，連年有晉國派荀吳、齊國派慶封前來聘問，這一年夏天鄴子前來朝見。 魯襄公有驕陽自大的應驗。
魯昭公三年“八月，舉行大霚求雨”。 劉歆認為魯昭公即位時十九歲，還有童心，居喪時不悲傷，驕陽失眾。
魯昭公六年“九月，舉行大霚求雨”。 在此之前，莒國的牟夷帶著兩個城邑出逃到魯國，莒國憤怒攻打魯國，叔弓率領軍隊抵抗並打敗莒國，魯昭公得以進入晉國。 對外與大國和好，對內獲得兩個城邑，戰勝鄰國，有驕陽勞眾的應驗。
魯昭公十六年“九月，舉行大霚求雨”。 在此之前，魯昭公的母親夫人歸氏去世，魯昭公不悲傷，又在比蒲大規模打獵。 晉國的叔向說：「魯國有大喪事卻不停止打獵，國家不體恤喪事，是不畏懼君主; 君主沒有悲傷的神色，是不顧念親人，大概會失去國家。 “與魯昭公三年的徵兆相同。
魯昭公二十四年“八月，舉行大雩求雨”。 劉歆認為《左傳》記載二十三年鄴國的軍隊修建翼城，返回時經過魯國領土，魯國襲擊奪取鄺國的軍隊，俘獲他們的三位大夫; 鄺國人向晉國告狀，晉國人逮捕魯國的行人叔孫婼，這一年春天才放回他。
魯昭公二十五年“七月上旬辛日舉行大雩求雨，下旬辛日又舉行大雩求雨”，乾旱非常嚴重。 劉歆認為當時後氏與季氏有矛盾，而且季氏的家族中有的妻子進谗言，讓季平子與族人相互憎惡，都一起僭越季平子。 子家駒勸谏說：“谗人借助君主謀求僥倖，不可以這樣。 “魯昭公於是攻打季氏，被季氏打敗，出逃到齊國。
魯定公十七年「九月，舉行大霚求雨」。。 在此之前魯定公親自率領軍隊侵犯鄭國，返回后修建中城; 兩位大夫率領軍隊包圍鄆城。
魯莊公三十一年“冬天，不下雨”。 這一年，一年之內三次修建台榭，奢侈不體恤百姓。
魯僖公二年「冬天十月，不下雨」，三年“春天正月，不下雨，夏天四月，不下雨”，“六月，下雨”。 在此之前，魯莊公的夫人與公子慶父，殺死兩位國君; 國人攻打他們，夫人出逃到鄴國，慶父出逃到莒國。 魯僖公即位后，向南打敗鄴國，向東打敗莒國，俘獲他們的大夫，有驕陽的應驗。
魯文公二年，“從十二月開始不下雨，直到秋七月”。 魯文公即位后，周天子派叔服參加葬禮，毛伯賜給策命; 又在戚地會見晉侯; 公子遂前往齊國送聘禮; 又與諸侯結盟。 上得周天子認可，外得諸侯支援，狂妄自大; 把魯僖公的神主升到太廟上位，大夫開始專權。
魯文公十年，“從正月開始不下雨，直到秋七月”。 在此之前公子遂會見四個國家的軍隊救援鄭國; 楚國派越椒前來聘問; 秦國人送來喪葬的衣服，有驕陽的應驗。
魯文公十三年，“從正月開始不下雨，直到秋七月”。 在此之前，曹伯、杞伯、滕子前來朝見，郕伯出逃到魯國，秦伯派遂前來聘問，季孫行父修建諸邑和鄆城。 兩年之內，五個國家前來歸附，在國內修建兩個城邑，驕陽失眾。 另一種說法是，不下雨但五穀都成熟，是異常的。 魯文公時，大夫開始專擅盟會，公孫敖會見晉侯，又與諸侯在垂隴結盟。 所以不下雨卻能生長，是陰氣不散發而私自運行，象徵恩惠不是從君主那裡發出，臣下私自造福而取得成功。 另一種說法是，不下雨接近持續陰天的懲罰，是君主弱小。
漢惠帝五年夏天，大旱，長江、黃河的水減少，溪谷乾涸。 在此之前徵發男女十四萬六千人修建長安城，這一年城牆才建成。
漢文帝三年秋天，天下大旱。 這一年夏天，匈奴右賢王侵犯上郡，下詔命令丞相灌嬰徵發車騎、材官八萬五千人前往高奴，攻打右賢王，右賢王逃出邊塞。 這一年秋天，濟北王劉興居謀反，派大將軍討伐他，都伏法受誅。
漢文帝后六年春天，天下大旱。 在此之前徵發車騎、材官駐紮在廣昌; 這一年二月，又徵發材官駐紮在隴西。 後來匈奴大規模入侵上郡、雲中，烽火傳到長安，三位將軍駐紮在邊境，又有三位將軍駐紮在京師。
漢景帝中三年秋天，大旱。
漢武帝元光六年夏天，大旱。 這一年，四位將軍征伐匈奴。
漢武帝元朔五年春天，大旱。 這一年，六位將軍率領十多萬人征伐匈奴。
漢武帝元狩三年夏天，大旱。 這一年徵發天下的舊官吏在上林苑砍伐荊棘，開鑿昆明池。
漢武帝天漢元年夏天，大旱; 天漢三年夏天，大旱。 在此之前貳師將軍征伐大宛返回; 天漢元年，徵發罪犯; 天漢二年夏天，三位將軍征伐匈奴，李陵全軍覆沒沒有返回。
漢武帝征和元年夏天，大旱。 這一年徵發三輔的騎士關閉長安城門，大規模搜索，開始審理巫蠱案件; 第二年衛皇后、太子失敗。
漢昭帝始元六年，大旱。 在此之前大鴻胪田廣明征伐益州，軍隊在外多年。
漢宣帝本始三年夏天，大旱，東西數千里。 在此之前，五位將軍率領二十萬人征伐匈奴。
漢宣帝神爵元年秋天，大旱。 這一年，后將軍趙充國征伐西羌。
漢成帝永始三年、四年夏天，大旱。
《左傳》記載晉獻公時的童謠說：“丙子日的早晨，龍尾星隱藏在辰星旁邊，軍服整齊，奪取虢國的旗幟。 鶉火星明亮，天策星暗淡，鶉火星在中天時軍隊出征，虢公將要出逃。 “當時虢國是小國，憑藉夏陽的險要地勢，依靠虞國的説明，與晉國抗衡，有驕陽的節操，失去臣下的民心。 晉獻公攻打虢國，向卜偃詢問：“我能成功嗎？ “卜偃用童謠回答說：”能攻克。 十月初一丙子日早晨，太陽在尾星，月亮在天策星，鶉火星在中天，一定是這個時候。 “冬天十二月丙子日初一，晉國的軍隊滅亡虢國，虢公醜出逃到周朝。 周朝的十二月是夏天的十月，談論上天的人用夏歷。
《史記》記載晉惠公時的童謠說：「恭太子重新安葬啊，十四年後，晉國也不會昌盛，昌盛會在他的哥哥身上。 “當時，晉惠公依靠秦國的力量得以即位，即位后背叛秦國，在國內殺死兩位大夫，國人不高興。 等到重新安葬他的哥哥恭太子申生時不恭敬，所以出現詩歌怪異。 後來與秦國交戰，被秦國俘獲，即位十四年後去世。 晉國人斷絕他的後代，改立他的哥哥重耳，是為晉文公，最終稱霸諸侯。
《左傳》記載魯文公、成公時期的童謠說：“鸜鹆啊鸜鹆，魯公出逃受辱; 鸜鸞的羽毛，魯公在野外，送去馬匹; 鸜鸛跳躍，魯公在乾侯，索要褲子和短襖; 鸜鹆來築巢，遙遠啊搖晃，魯公（名裯）死去辛勞，宋父（定公名宋）因此驕橫，鸜鹆啊鸜鹆，前往唱歌、歸來哭泣。 “到魯昭公時，有鸜鹆前來築巢。 魯昭公攻打季氏，失敗後出逃到齊國，住在野外，駐紮在乾侯; 八年，死在國外，歸葬魯國。 魯昭公名裯，公子宋即位，是為魯定公。
漢元帝時的童謠說：「井水溢出，淹沒灶煙，澆灌玉堂，流入金門。 “到漢成帝建始二年三月戊子日，北宮中的井泉逐漸上漲，溢出後向南流淌，像春秋時先有鸜鹆的童謠，後來有鸜鹆來築巢的應驗。 井水是陰氣，灶煙是陽氣，玉堂、金門是至尊的居所，象徵陰氣旺盛而消滅陽氣，有竊取宮室的應驗。 王莽出生於漢元帝初元四年，到漢成帝時被封侯，擔任三公輔政，趁機篡奪皇位。
漢成帝時的童謠說：「燕燕尾涎涎，張公子，時常相見。 木門倉琅根，燕子飛來，啄食皇孫，皇孫死去，燕子啄食糞便。 “後來漢成帝微服外出遊玩，常常與富平侯張放一起，自稱是富平侯的家人，前往陽阿公主家觀賞歌舞，見到舞者趙飛燕而寵愛她，所以說”燕燕尾涎涎“，是美好的樣子; “張公子”指富平侯張放; “木門倉琅根”指宮門的銅環，說趙飛燕將要尊貴。 後來趙飛燕被立為皇后，她的妹妹被立為昭儀，姐妹二人殘害後宮的皇子，最終都伏法受誅，就是所謂的“燕子飛來，啄食皇孫，皇孫死去，燕子啄食糞便”。
漢成帝時的歌謠又說：「邪路毀壞良田，谗言擾亂善人。 桂樹開花不結果，黃雀在樹頂築巢。 過去被人羨慕，現在被人憐悯。 “桂樹是赤色，象徵漢朝; 開花不結果，象徵沒有後代; 王莽自稱是黃色，象徵黃雀在樹頂築巢。
魯莊公十七年，“冬天，有很多麋鹿”。 劉歆認為這是毛蟲妖孽造成的災害。 劉向認為麋鹿的顏色是青色，接近青色祥瑞。 “麋”的意思是迷惑，大概是雌性中的動物。 這時，魯莊公將要娶齊國的女子，徵兆先顯現。 上天告誡說，不要娶齊國的女子，她而迷惑國家。 魯莊公沒有醒悟，最終娶了她。 這位夫人進入魯國后，與兩位小叔子，最終都被誅殺，魯國幾乎滅亡。 董仲舒的觀點大致相同。 京房《易傳》說：「廢棄正道、行為，非常昏庸，國家有很多麋鹿。 “又說：”震卦陷入泥中，災禍是國家有很多麋鹿。 ”
漢昭帝時，昌邑王劉賀聽到有人喊「熊」，看過去見到一隻大熊，左右的人都沒看見。 劉賀詢問郎中令龔遂，龔遂說：「熊是山野的野獸，卻進入宮室，只有大王看到它，這是上天告誡大王，恐怕宮室將要空虛，是危亡的象徵。 “劉賀沒有改正醒悟，後來最終失去王位。
《左傳》記載魯襄公十七年十一月甲午日，宋國人驅逐瘋狗，瘋狗進入華臣的家，國人跟隨著它。 華臣害怕，於是出逃到陳國。 在此之前，華臣的哥哥華閱擔任宋國的卿士，華閱去世后，華臣派刺客殺死華閱的家宰，趁機佔有華閱的妻子。 宋平公聽說後說：「華臣不僅暴虐他的宗室，還大亂宋國的政事。 “想要驅逐他。 左師向戌說：「大臣不順從，是國家的恥辱，不如掩蓋這件事。 “宋平公於是停止。 華臣驕橫暴虐、失去道義，內心不安，所以雞禍到來，導致出逃。
漢高后八年三月，在霸上舉行禘禊儀式，返回時經過枳道，看到一個像倉狗一樣的東西，撞到高后的腋下，很快消失。 占卜的人說，是趙王劉如意的鬼魂作祟。 高后於是因腋下受傷生病去世。 在此之前，高後用毒酒殺死劉如意，砍斷他母親戚夫人的手腳，挖去眼睛，把她做成“人彘”。
漢文帝后五年六月，齊國雍城門外有狗生角。 在此之前，漢文帝的哥哥齊悼惠王去世后，漢文帝分割齊國的土地，立他的七個庶子都為王。 兄弟們同時強盛，有驕陽的心思，所以出現雞禍。 狗負責守護，角是戰爭的象徵，在前面而向上，狗不應該生角，就像諸侯不應該舉兵攻打京師。 上天早就告誡人們，諸侯沒有醒悟。 六年後，吳、楚叛亂，濟南、膠西、膠東三個國家回應，舉兵打到齊國。 齊王猶豫不決，據城防守，三個國家包圍齊國。 恰逢漢朝打敗吳、楚，趁機誅殺四位諸侯王。 所以天狗降落到梁國而吳、楚攻打梁國，狗在齊國生角而三個國家包圍齊國，漢朝最終在梁國打敗吳、楚，在齊國誅殺四位諸侯王。 京房《易傳》說：「執政者有過失，臣下將要危害他，妖孽是狗生角。 君子苟且免於災禍，小人陷入災禍，妖孽是狗生角。 ”
漢景帝三年二月，邯鄲有狗與豬交配。 這是悖亂的氣息，接近雞禍和豬禍。 這時，趙王劉遂悖亂，與吳、楚謀劃叛亂，派遣使者向匈奴請求援兵，最終伏法受誅。 狗是戰爭失眾的徵兆，豬是北方匈奴的象徵，不聽從逆耳的言論，與異類交往，導致危害。 京房《易傳》說：「夫婦不莊重，妖孽是狗與豬交配，這稱為違背德行，國家有戰爭。 ”
漢成帝河平元年，長安的男子石良、劉音一起居住，有一個像人一樣的東西在他們的房間里，擊打它后，變成狗逃走。 離開后，有幾個人身披鎧甲、手持兵器弓弩來到石良家，石良等人抵抗擊打，來人有的死亡有的受傷，都是狗。 從二月到六月才停止。
漢成帝鴻嘉年間，有狗與豬交配。
《左傳》記載魯昭公二十四年十月癸酉日，王子鼍把成周的寶圭沉入黃河，希望獲得神靈的説明。 甲戌日，渡口的人在黃河邊撿到寶圭，陰不佞想要奪取寶圭賣掉，寶圭卻變成石頭。 這時，王子鼍篡奪天子的位置，萬民不順從，號令不被聽從，所以出現玉的變化，接近白色祥瑞。 癸酉日沉入而甲戌日出現，是神靈不享用的應驗。 玉變成石頭，象徵尊貴將要變成低賤。 兩年後，王子鼍出逃到楚國並死去。
《史記》記載秦始皇三十六年，鄭國的客人從關東來，到華陰時，望見白色的車、白色的馬從華山下來，知道不是人，停在路上等待。 車馬到來後，有人手持玉璧交給客人說：“替我把玉璧送給鎬池君。 “趁機說”今年祖龍死“，很快消失。 鄭國的客人獻上玉璧，正是秦始皇二十八年渡江時沉入水中的玉璧，與周朝王子鼍的情況有相同的應驗。 這一年，有隕石墜落在東郡，有人在隕石上刻字說“始皇死而地分”。 這些都是白色祥瑞，是驕陽暴虐、號令不順從、孤陽獨治、各種陰氣不依附導致的。 另一種說法是，石頭屬於陰類，陰氣保持高尚的節操，臣下將要危害君主，是趙高、李斯的象徵。 秦始皇不畏懼告誡、自我反省，反而誅殺隕石附近的百姓，燒毀隕石。 這一年秦始皇去世，三年後秦朝滅亡。
漢昭帝元鳳三年正月，泰山萊蕪山南邊有幾千人的喧嘩聲。 百姓前去查看，有一塊大石自己立起來，高丈五尺，周長四十八圍，深入地下八尺，有三塊石頭作為底座。 大石立起的地方，有幾千隻白鳥聚集在旁邊。 眭孟認為石頭是陰類，象徵下民，泰山是岱宗大山，是帝王改朝換代告知上天的地方，將會有平民成為天子。 眭孟因此被處死。 京房《易傳》說：「復卦，崩塌而來沒有災禍。 從上面下來稱為崩塌，應驗是泰山的石頭從山頂落下，聖人接受天命，君主被俘。 “又說：”石頭立得像人，平民成為天下的英雄; 立在山上，是同姓; 立在平地，是異姓; 立在水中，是聖人; 立在沼澤，是小人。 ”
漢武帝天漢元年三月，天上降下白毛; 三年八月，天上降下白氂。 京房《易傳》說：“前面快樂後面憂愁，妖孽是天上降下羽毛。 “又說：”奸邪的人晉升，賢能的人逃走，天上降下毛。 ”
《史記》記載周威烈王二十三年，九鼎震動。 金屬震動是木氣異動導致的。 這時周室衰微，刑罰繁重暴虐，號令不順從，擾亂了金氣。 鼎是宗廟的寶器，宗廟將要廢棄，寶鼎將要遷移，所以震動。 這一年晉國的韓、魏、趙三位卿士篡奪晉君的權力，分割他的土地，周威烈王任命他們為諸侯。 天子不體恤同姓，卻封爵給殺害君主的臣子，天下不再依附。 三代之後，周朝把福分傳給秦國，後來秦國最終滅亡周朝，奪取九鼎。 九鼎震動，是木氣妨害金氣，失去民眾非常嚴重。
漢成帝元延元年正月，長安章城門的門閂自己丟失，函谷關第二個門的門閂也自己丟失。 京房《易傳》說：“饑荒卻不減少賦稅，稱為泰，災禍是水災，過失是門闩丟失。 “《妖辭》說：”關門的門闩飛走，是君主無道、臣子為非作歹，過失是亂臣圖謀篡權。 “所以谷永回答說：”章城門是通往寢宮的道路，函谷關是抵禦山東的險要，城門和關口是守護國家的堅固屏障，堅固的屏障將要失去，所以門閂飛走。 ”
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