白話版《三國志》吳書·第十四章
西晉 陳壽 著
十四吳主五子傳
（孫登傳、孫子傳、孫和傳、孫霸傳、孫奮傳）
孫登傳，孫登，字子高，孫權的長子。魏黃初二年(221)，封孫權為吳王，同時任命孫登為東中郎將，封為萬戶侯，孫登推辭沒有接受。當年，孫登被立為吳王太子，為他挑選安排師傅，精選一些才德優異之士，作為他的賓友。於是諸葛恪、張休、顧譚、陳錶等被選入東宮，陪孫登研讀詩書，跟隨外出騎馬射箭。孫權想讓孫登攻讀《漢書》，熟悉了解近代事情，考慮到張昭研究《漢書》有師承根底，著重煩請他指導，於是令張休跟張昭學習，回來再轉授孫登。孫登接待下屬幕僚，只簡單地行使平民間的禮節，與諸葛恪、張休、顧譚等有時同坐一輛車，有時同睡一張床。太傅張溫對孫權說：「中廬這個官職與太子最為親密，太子隨時提問他要能隨時解答，應當選用優秀德行者。」於是孫權任用陳表等為中廬子。後來又因為中廬的禮節過於拘束，又令他們頭戴裹巾侍坐。
黃龍元年(229)，孫權登基稱帝，立孫登為皇太子，以諸葛恪為其左輔，張休為其右弼，顧譚為其輔正，陳表為其翼正都尉，這即是所謂四友。而謝景、範慎、刁玄、羊瞶等皆為賓客，於是東宮號稱人才濟濟。孫權遷都建業，徵召上大將軍陸遜輔佐孫登鎮守武昌，兼理宮府遺留事宜。孫登有時出外狩獵，本當抄小路近道，但他常遠繞良田，不踐踏莊稼，到休息時候，又選擇空閒之處。他就是如此不想煩擾百姓。他曾騎馬外出，有一顆彈丸從身邊飛過，他身邊侍衛便去尋找射彈丸之人。正有一人手握彈弓身帶彈丸，大家都認為就是這個人射的彈丸，但其人否認不服，侍從們便想揍他，孫登不允許，派人尋找飛過他身邊的那粒彈丸，同此人身上攜帶的一比較，兩者並不一樣，於是放走了那人。又有一次遺失了盛水金馬盂，查出偷竊者，原來是自己手下人幹的，孫登不忍心重罰他，只叫他來責備了一通，遣他永遠回家，並令身邊的人不要張揚。後來他弟弟孫慮過世，孫權為此降旨減損飲食，孫登晝夜兼程，趕到賴鄉，親自通報，孫權當即召見他。孫登見孫權悲痛哭泣，便勸說：「孫慮一病不起，此乃命定。如今北方未統一，四海都在仰首盼望，上天授命陛下，陛下卻按照社會下流百姓的思路，減少朝臣的飲食，超出了禮制的要求，我私地憂慮不安。」孫權聽從了他的孫權聽聽了他的飲食。孫登住了十多天，孫權打算他西還武昌，孫登深切地為自己求情，認為長時間的離別使自己不能侍奉父母，於作兒子的道義有缺憾，又陳述陸遜忠誠勤勉，武昌那裡無什麼顧慮，孫權於是留他住下。
嘉禾三年(234)，孫權出征新城，讓孫登留守京城，總管朝事。當時年成歉收，盜賊甚多，孫登於是明確有關法令，用來防範，深得制止姦邪的關鍵。當初，孫登的生母地位低賤，徐夫人對他從小就有母養之恩。後來徐夫人因為嫉妒而被黜廢置吳郡，而步夫人最為得寵。步氏有所賞賜，孫登不敢推辭，只是拜受而已。徐氏派人來賜給孫登的衣服，孫登必定沐浴後才穿上。孫登將被冊立為太子，他推辭說：「根本得到確立，道義才能產生，要立太子，應先立皇后。」孫權說：「你的母親在哪裡？」孫登回答：「在吳郡。」孫權沉默無語。孫登被立為太子共二十一年，三十三歲去世。臨終前，他上疏說：「兒臣毫無功德，身纏重病，自知生命微弱，恐怕很快殞命。兒臣並非惋惜自己，只是想到將要離開父母，身葬黃土，永遠不能再進奉探望宮禁，不能朝見陛下皇后，生前無益於國，死後還留給陛下深深的悲戚，故此悲淒鬱結心頭哽塞嚥口。才，尚且夭折，何況兒臣愚陋，年壽已超過他們，活著為國家繼嗣，死後還享有尊榮，何況兒臣愚陋，年壽已超過他們，活著為國家繼嗣，死後還享有尊榮，對我來說已是夠多的了，還有什麼可悲可怨的呢？ ，修煉黃老之術，用心保養精神，增加美食佳饌，廣開神明思想，以利奠基萬古無窮功業，於是則天下百姓有幸得到依賴，兒臣死而無恨。聰慧明智，道德品行清明豐盛，應及早安排立為太子，以維繫百姓懸望。敏明智果斷，入朝可任為心腹之臣，出外可用作勇猛之將。 範慎、華融勇武壯節，有國士風采。義真號。守信用道義，有不可改變的志向。本縣頗有荒殘，百姓物用奇缺，姦亂萌生，因此法令頻繁增訂，刑罰深重苛刻。真詳細選擇合乎時宜的治國方略，博採眾議，寬刑輕賦，適當地取消一些勞役，以順應百姓的願望。
陸遜忠誠勤勉於時政，獻身憂國，忠實為公，具有不謀私利的節操。刻煩瑣的政務和政策，愛兵養馬，撫慰百姓。 ，其鳴也哀；人之將死，其言也善'，故此子囊臨終，留下遺言對時政提出告誡，君子認為他這是盡忠，何況兒臣孫登，豈能閉口而已？納兒臣之言，這樣兒臣即使某天死去，也如同出生之年。
謝景當時為豫章太守，他無法克制悲哀心情，竟棄職前來奔喪，又上表自我彈劾。孫權說：「您隨太子治政，與其他官員不同。」便派宮中使者前往慰勞他，允許他恢復原來職務，打發他返回豫章郡。追諫孫登為「宣太子」。孫登的兒子孫璠、孫希，都已早死，次子孫英被封為吳侯。紅潮網
五鳳元年(254)，孫英因大將軍孫峻專橫濫用職權，圖謀誅殺孫峻，事情敗露後自殺，他的封地被取消。
謝景，字叔發，南陽郡宛縣人。在郡守任上有政績，官吏百姓都稱頌他，認為前有顧劭，其後就是謝景。幾年後，他死在任上。
孫慮傳，孫慮，字子智，孫登的弟弟。他從小機敏聰慧多才多藝，孫權器重喜愛他。
黃武七年(228)，他被封爵建昌侯。過了兩年，丞相顧雍等上奏說孫慮天性聰慧明體達用，才識日日增新，比照近代漢朝之例，應晉爵稱王，孫權不同意。過了較長一段時間，尚書僕射□存上疏說：「帝王興業，無不褒揚推崇骨肉至親，以此增添諸後妃的光彩，所以魯國、衛國在周朝所受恩寵超過所有諸侯，漢高祖以五子為王，封地列於漢朝本土，就是以此作為中央朝廷的屏障，鎮守護衛整個國家。其名號。商議，都認為孫慮應當為鎮軍大將軍，授任擔負一方面的職責，以光耀國家事業。孫慮以尊貴的皇子身份，加之年紀又輕，遠近的人都擔心他不能留心轄區政事。及至他任職掌政，遵奉法度，恭侍師友，超過了眾人對他的期望。
嘉禾元年(232)，孫慮二十歲時過世。沒有兒子，封邑消除。
孫和傳，孫和，字子孝，孫慮的弟弟。他小時候因為母親王夫人受孫權的寵愛而被孫權所喜愛，十四歲時，就安排他為宮廷侍衛，讓中書令闞澤教他學習經傳典籍六藝。他愛好學習，禮賢下士，相當人所讚譽。
赤烏五年(242)，被冊立為太子，當時十九歲。閔澤任太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封亻甫、嚴維等都是他的陪侍隨從。當時司法官員多用條例律書來問罪，孫和認為姦淫狂妄之徒，將利用訟事摻雜個人私情，從而產生為禍作歹的念頭，此風不可助長，上表表示應當杜絕。又都督劉寶狀告中廬子丁晏，丁晏也狀告劉寶，孫和對丁晏說：「文武官員稱職主事，能有幾人？因有矛盾就相互翻臉攻擊，都企圖坑害對方，這怎麼交往會有福運呢？」於是他對雙方進行勸釋厚，使他們相互翻釋厚，使他們相互交往。他常說當世的才學之士應探研講習學問，操演熟習武功，以勝任當世事務，而只知交遊下棋以妨礙事業，不是進取的態度。後來群臣出席他的宴會，言談中說到下棋，孫和認為此玩藝只能妨礙事務浪費時光而毫無用處，耗勞精神費盡思慮而一無所獲，不是可用來增進德行致力功業，積累功績的行為。而且有誌之士愛惜光陰珍惜精力，君子的最大願望是功德崇高如山行為光明耀世，以不能列入此種等級為恥。天地之長久，而人處天地之間，有如白駒過隙，年齡很快衰老，青春一去不返。舉凡人生所憂者，就在於人的慾望所不能杜絕的那些東西，如果真能杜絕無益的慾念來遵循道義的路徑，拋棄不必要的事情以培植功業的根基，對於人的名聲品行，難道不是良好之事嗎？當然，人的慾望不能沒有戲嬉娛樂，而嬉戲娛樂的愛好，也在於飲宴書琴騎射等方面，何必非得下棋不可，然後才感到快樂呢？於是命令陪坐者中的八個人，各自寫出評判下棋行為的論文以矯正時弊，於是中庶子韋日翟回家後寫了一篇論文奏上，孫和將文章出示給賓客傳閱。其時蔡穎喜歡下棋，在他官署中任職者不少人都跟著他學，故此孫和用這個方法規勸他。在這以後王夫人與全公主有了矛盾。孫權曾大病臥床，孫和到太廟祭祀，孫和的妃子的叔父張休的住所離太廟很近，就邀孫和到他家逛逛。全公主派人跟隨監視，藉機向孫權進諦說太子不在太廟裡，而專往妃子家去策劃事情，又說王夫人看到皇上病重，臉上露出高興的神色。孫權因此發怒，王夫人猶豫而死，而孫和所受寵信日益減損，害怕自己被廢除。魯王孫霸圖謀太子之位的慾望更為強烈，陸遜、吾粲、顧譚等多次向孫權陳述區分和明定嫡廬的道義，指出按理太子之位不能被剝奪，全寄、楊竺是魯王孫霸的黨羽，他們天天在孫權面前諫毀。
吾粲終於被關進監獄處死，顧譚被流放交州。孫權憂鬱了好幾年，後來終於將孫和軟禁。於是驃騎將軍朱據、尚書僕射屈晃率領眾多將吏頭上抹泥，將自己捆綁起來，接連幾天到宮門外為孫和求情。孫權登上白爵觀觀望，非常反感這種行徑。斥責朱據、屈晃等是無理取鬧。孫權打算廢除孫和冊立孫亮為太子，無難督陳正、五營督陳像上奏，引述晉獻公殺申生、立奚齊，以致晉國大亂的史實進行勸諫，而朱據、屈晃又固執地勸諫。孫權大怒，將陳正、陳象滿門抄斬，將朱據、屈晃拖進大殿，杖打一百，最後將孫和流放到故鄣，群臣中因勸諫而被誅殺流放的多達幾十人。人們都為他們感到冤屈。
太元二年(252)正月，孫權封孫和為南陽王，派遣他居住在長沙。當年四月，孫權去世，諸葛恪執掌朝政。諸葛恪就是孫和之妃張氏的舅舅。張妃派黃門陳遷前往建業上疏中宮，並向諸葛恪致以問候。陳遷離開建業時，諸葛恪對他說：「替我轉告張妃，到時我一定讓她超過別人。」這番話語頗有洩漏。又諸葛恪有遷都的想法，派人修整武昌的宮殿，民間有人傳言他想迎立孫和。及至諸葛恪被誅殺，孫峻因此事而剝奪孫和的印璽帶，將他流放到新都，又派使者賜他自盡。孫和與張氏告別，張氏說：「無論吉兇我都跟著你，終不能一人活在世上。」她也自殺而亡，舉國上下都為之悲傷。孫休即位後，封孫和的兒子孫皓為烏程侯，自新都遷至封邑烏程。孫休去世，孫皓繼承皇位，當年就追諫父親孫和為“文皇帝”，改葬明陵，設置守護陵園的人二百戶，設立奉侍守墓的令、丞。第二年正月，又分析吳郡、丹楊的九個縣為吳興郡，治所在烏程，設置太守，四季按時祭祀明陵。有關官員上奏說，應在京都為孫和立廟。
寶鼎二年(267)七月，孫皓令守將作大臣薛王羽營建寢堂，號為「清廟」。十二月，派遣暫署丞相孟仁、太常姚信等人配備官員及中軍步、騎兵二千人，用靈車法駕東往明陵迎接孫和的神靈。孫皓召見孟仁，親自拜送於庭下。靈車將到京城，派丞相陸凱敬奉三牲在近郊祭祀迎請，孫皓在京城外露宿。第二天，仰望拜迎靈車於東門外。第三天，在清廟拜謁神靈、薦牲祭祀，涕泣嗚咽，悲哀傷感。至第七天已祭祀三次，倡導唱奏樂，日夜不停。有關官員上奏說：「祭祀不可太多，過分了就是不莊重，應以禮來制止思念。」祭祀至此才停。
孫霸傳，孫霸，字子威，孫和的弟弟。孫和為太子時，孫霸為魯王，他所受的寵愛厚待，與孫和沒有兩樣。不久，孫和、孫霸不和的消息傳到孫權的耳邊，孫權禁止他們與外界往來，藉此讓他們專心向學。督軍使者羊瞶上疏說：「為臣聽說古代佔有天下之人，都是先明確區別嫡庶，封建子弟的爵地，以此讓他們尊崇祖先，成為國家屏障。現在二宮所接受的名號，天下都稱道合宜，這是我大吳國興隆的根基。三年，他們的德行昭著國內，英名傳揚外邦，連西、北兩處地方，也早已敬服他們的名望。為他們的臣僕。 如今既未註意這方面的努力，而是頒布詔令，減少他們的侍從護衛，壓抑他們去絕交賓客，使四方之人的敬意不能與二宮相通。慮觀聽細小事體，期望他們溫習歷史廣知事物，然而這並非臣下翹首企盼的最大心願。察明，認真細緻地加以斟酌，不使遠近的人們都聽到如此傳言。 。王業、鎮守神聖國土了。他們誣陷誹謗，致使太子敗落，孫霸也被賜死。楊竺遭到屍體漂流長江的懲罰，他的哥哥楊穆因多次諫誡過楊竺，所以得以免受殺頭，但還是被流放到南方的州里去。孫霸被賜死後，又處死了全寄、吳安、孫奇等人，他們都是因為結黨孫霸陷害孫和所招來的惡果。孫霸的兩個兒子，孫基、孫壹。
五鳳年間，孫基被封為吳侯，孫壹被封為宛陵侯。孫基在宮內侍奉孫亮，太平二年(257)，因偷盜禦馬，獲收捕入獄。孫亮問侍中刁玄說：「盜乘禦馬定什麼罪？」刁玄回答說：「應定死罪。然而魯王死的早，希望陛下能哀憐而饒恕他。」孫亮說：「法律，天下人所共同遵守的事，怎能因為是親人就有所偏見的？追念死去的親人情感為理由呢？ 」刁玄說：「以前赦免罪犯有大小之分，或則普天下之下的大赦，也有千里、百里範圍的赦免，聽任君主的意向而定。
孫皓即位後，追究孫和與孫霸的舊怨，削除孫基、孫壹的爵位封地，同他們的祖母謝姬一起被流放到會稽郡烏傷縣。
孫奮傳，孫奮，字子揚，孫霸的弟弟，他的母親叫仲姬。
太元二年(252)，孫奮被冊立為齊王，居住在武昌。孫權去世，太傅諸葛恪不想諸王處在長江沿岸的兵馬爭戰之地，就將孫奮轉遷到豫章郡。孫奮十分氣憤，不服從命令，多次越軌法度行事。諸葛恪上箋書勸諫他說：「帝王尊貴，與上天相等位，因此帝王即以天下為家，以父兄為臣，四海之內，都是臣僕。仇人有善行，不能不舉用，親人有惡行，不能不處治，以此承受天命諧理萬物，先為國家著想，後替自己打算，此為聖人制定法度，百世不變的道理。輒作出不軌行為，上則危亡社稷，下則骨肉相殘，後世以此為戒，認為是最大的忌諱。預政事，與他們相交之人，都有嚴格的限制，於是他們各人都得以保全自安，各保福運。也不貧乏，只因嫡庶未分，於是斷絕了自己家族祖廟的祭祀。 這是天下智者愚人共同嘆息痛心之事。秋功業上考慮。諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的後患。謬錯亂的行為，以此作為警戒。上表呈報，公開交付有關衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。懷憂懼。您本應當對他恭謹肅敬，卻說'我就是不聽從禁令，你把我怎樣'？ 聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。今人。王，不敢有負先帝遺詔，寧願受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴，而使詔令在藩臣中不能施行呢？ ，災禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發展時不憂慮，將來的後果是無法去後悔的。來滅亡之禍呢？ 良藥苦口，只有患病者以它為甘甜；忠言逆耳，只有通達事理者才樂意接受
。運吉祥的基礎，故此不自覺地把話說到了頂，希望您能三思。及至諸葛恪被誅，孫奮到下游住在蕪湖，企圖到建業觀察事態變化。傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺了謝慈等人。孫奮因此被判罪黜為平民，流放到章安縣。
太平三年(258)，被封為章安侯。建衡二年(270)，孫皓左夫人王氏去世。
孫皓悲傷思念過度，朝朝對著靈柩哭泣，一連數月不出門，於是民間有人傳言孫皓死了，並謠傳孫奮與上虞侯孫奉必有一人會被立為皇帝。孫奮的母親仲姬的墳墓在豫章，豫章太守張俊猜測此事或許為真，於是前往掃祭墳塋。孫皓聽說此事後，將張俊車裂並夷滅三族，將孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消了他的封邑。
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