白話版《三國志》吳書·第十二章
西晉 陳壽 著
十二虞陸張駱陸吾朱傳
（虞翻傳、陸績傳、張溫傳、駱統傳、陸瑁傳、吾粲傳、朱據傳）
虞翻傳，虞翻，字仲翔，會稽郡餘姚縣人，會稽太守王朗任用他為功曹。孫策徵討會稽，虞翻當時正遭父喪，他披麻戴孝來到郡府門前，王朗想迎接他進府，虞翻於是脫去孝服進去拜見，勸王朗避開孫策。王朗沒有聽從他的建議，迎戰孫策而失敗，逃到海上。虞翻追隨至海上，並保護著王朗逃到東部候官縣，候官縣長關住城門不放他們進去，虞翻前往勸說，然後才被放進城。王朗對虞翻說：「您家有老母，可以回去。」虞翻回來後，孫策仍然任命他為功曹，用朋友之禮對待他，親自前往他家中拜訪。
孫策愛好馳馬狩獵，虞翻勸諫說：「您動用烏合之眾，駕馭沒有固定依附的士人，能得到他們拼死效力，雖是漢高祖也不及您。至於您輕易地便裝出行。隨從官員來不及整理行裝，官威兵們常為之重治。 ，所以白龍化變為魚，就招來豫且射其目，白蛇自我放任，就受到劉邦殺其身。
孫策過世時，縣中各長官都想前往奔喪，虞翻說：「恐怕鄰縣山越部族或許會有奸人作亂，我們都遠離城郭，必然會招致不測。」於是留在任所穿著喪服守喪。各縣都仿效他的做法，都得以平安無事。後來虞翻被州裡舉薦為茂才，漢朝廷徵召他為侍禦史，曹操以司空身份徵召他，他一概不去任職。虞翻與少府孔融通信，並將自己所寫的《易註》寄給他看。孔融回信說：「聽說延陵精通音樂，觀看您對《週易》的研究，才知道東南地區的人才之美，並非只有會稽郡的竹箭為彼地名產。
另外《易注》觀察天象星雲，查考氣溫寒暖應運，推究禍福根源，都與神妙莫測的事事理契合，可說是探奧索微、通曉事物規律的大作。虞翻多次冒犯孫權而極力薏詤，孫權難於歡承，且他天性不與世俗苟合，故多受人毀謗，故被定罪流放丹楊涇縣。呂蒙圖謀攻擊關羽，聲稱有病回到建業，以虞翻兼通醫術為由，請求讓虞翻跟隨自己，也是想藉此使虞翻得到解脫。後來呂蒙率領大軍西上，蜀國南郡太守麋芳開城投降。呂蒙沒有進據郡城之內，而在沙灘上作樂慶賀，虞翻對呂蒙說：「如今專心一意投降的只有麋將軍一人，城裡的人怎麼能全都值得相信？為什麼不趕快進城去控制住這座城池呢？」呂蒙立刻聽取他的意見。當時城中確實有人策劃埋伏襲擊吳軍的計劃，幸虧採用虞翻建議才未讓其得逞。關羽被打敗後，孫權讓虞翻佔筮結局，虞翻得“兌”上“坎”下，卦“節”，五爻而演變為“臨”，虞翻由是說：“不出二日，關羽必定斷頭。”後果真同虞所言。孫權說：「你不及伏羲，卻可與東方朔相比。」魏國將領於禁被關羽所擒獲，關押在城中，孫權到後將他釋放出來，請他前來相見。
後來有一天，孫權騎馬外出，帶著於禁一道並肩而行，虞翻呵斥於禁：「你是投降的俘虜，怎敢與我們的主上並駕齊驅呢？」說著他便舉鞭要打於禁，孫權呵斥制止了他。後來孫權在樓船上設宴會集群臣，於禁聽到演奏的音樂流下了眼淚。虞翻又說：「你想以虛情假意求得脫身嗎？」孫權頗為悵然不快。孫權當上吳王，在歡慶宴會快要結束時，親自起身巡行斟酒，虞翻趴在地上裝醉，不端酒杯。孫權一離開，他就坐起來。孫權於是非常憤怒，手裡抽劍要刺他，陪坐的人無不惶恐驚懼，只有大農劉基起身抱住孫權勸說：「大王因酒過三巡之後親手殺死有名望之人，雖說虞翻有罪，但天天主存王怎麼知道呢？ 。孫權因此事告喻左右，自今以後酒後說殺的人，都不得殺。虞翻曾經乘船出行，與麋芳相遇，麋芳船上的人大多想讓虞翻自動把船讓開，站在船頭的人說：「讓開將軍的船！」虞翻厲聲地說：「拋失忠誠與信義，憑什麼侍奉君主？丟棄了人家委託的兩座山池，反而自稱將軍，有什麼道理？
後來虞翻乘車出行，再經過麋芳軍營的大門，營中軍官將營門關上，虞翻的車無法通過。虞翻又惱怒地說：「該關時反而打開，該開時反而關閉，豈有這樣作事的！」麋芳聽了此話，面露羞愧之色。虞翻性格疏朗率直，多次因酒犯罪。孫權與張昭談論神仙事情，虞翻手指張昭說：「那些都是死人，反而說是神仙，世上豈有什麼仙人啊！」孫權對虞翻積壓的怒氣已不是一次，於是將他流放到交州。雖然因獲罪而流放他鄉，但虞翻卻講學不倦，學生常多達數百人。又為《老子》、《論語》、《國語》作註釋，都流傳於世。當初，山陰人丁覽、太末人徐陵，或身處縣吏之中，或尚未為眾人所了解，虞翻一見他們，就和他們相處友好，最後都獲得顯赫的名聲。虞翻在南方十幾年，七十歲時去世，靈柩運回餘姚祖先墓地安葬，妻子兒女也得以返歸故裡。
陸績傳，陸績，字公紀，吳郡吳縣人。他的父親陸康，漢朝末年為廬江太守。陸績六歲時，在九江見到袁術。袁術拿出橘子招待他，陸績揣了三個在懷裡，臨走時，因跪拜告辭而橘子掉了下來，袁術對他說：「陸郎作客還要藏橘於懷？」陸績跪著回答說：「打算帶回給母親吃。」袁術對他大為驚奇。孫策在吳郡，張昭、張郃、秦松是他的上賓，他們一塊討論天下未定，應當用武力來平定，陸績年紀小坐在末席，遠遠地大聲說：「從前管夷吾為齊桓公的相國，九合諸侯，一統天下，不用兵戰車。孔兵戰車。子有言：'遠方之人不歸服，則修治仁德招順他們。陸績外貌雄壯，博學多知，天文、曆法、算數無不遍覽。虞翻在耆宿中負有盛名，龐統在荊州是有名賢士，他們都與陸績年齡相差一大截，但都與他很友好。
孫權掌管國事，徵召陸績為奏曹掾。他因說話直率而被人忌憚，故外任為鬱林太守，加授為偏將軍，授予兵員二千。陸績既有腿足毛病，又志在研究經典，故帶兵行陣並不是他的志向。雖說有軍事在身，但著述並不中斷，他製作《渾天圖》，註釋《週易》和《太玄》，都流傳於世。他預知到自己的死期，於是給自己作好了挽辭：「漢朝志士，吳郡陸績，幼愛《詩》、《書》，長習《禮》、《易》，受命南徵，染病遭厄軌，壽命不長，幼愛與世隔！」又說：「自現在開始，計六十年後，車同八歲，我就死三歲，我不遺憾他就死三歲，我不見三歲，我就不死。陸績長子陸宏，任會稽南部都尉；次子陸睿又，任長水校尉。
張溫傳，張溫，字惠恕，吳郡吳郡人。他的父親張允，因輕視錢財重視賢士，聲名顯揚州郡，任孫權的東曹掾，隨後去世。張溫從小就修養節操，外表奇異偉岸。孫權聽說，就詢問朝中大臣說：「張溫能與當今何人相比？」大司農劉基說：「可與全琮同等。」太常顧雍說：「劉基未詳細了解到張溫為人。張溫當今無人可比。」孫權說：「如果是這樣，則張溫就算沒有死！」張溫談吐文雅對答如流，旁觀者傾慕，孫權為之改容加禮。召對完畢出宮，張昭握著張溫的手說：「老夫把心意託付你，你應該明白。」於是孫權任命張溫為議郎、選曹尚書，又升為太子太傅，很受信任重視。紅潮網
張溫三十二歲時，以輔義中郎將身分出使蜀國。孫權對他說：「您不宜遠出，只是擔心諸葛亮不了解我所以與曹操往來的用意，故委屈您出行。如果山越禍患全部消除，我們便會對曹丕大舉進攻。作使者的道理，即接受命令但不接受謀辭。力，又無子產闡述事理的功效。有什麼猜疑。 ，聲威振徹四海。 。 ，故此只好忍受卑鄙之徒強加的恥辱。郊，頻頻蒙受貴國殊禮接待，恩詔不斷傳至，我受此榮耀感到惶懼，又感到意外的驚奇和不安。
回國不久，被派進豫章郡的部隊出征作戰，但他對軍功沒有追求。孫權既暗恨張溫讚賞蜀國政治，又嫌忌他的聲名過於顯赫，百姓都為他的德行才能所迷惑，擔心他最終不能為自己所用，就考慮用什麼方式來中傷他，正碰上暨艷事件發生，於是藉此機會找出張溫的岔子。暨艷，字子休，也是吳郡人，由張溫把他引薦入朝，被任命為選曹郎，官至尚書。暨艷生性清高嚴厲，喜歡發表清正的言論，因見當時郎署混濁雜亂，多數官員不稱職，想將良莠分開處置，賢能、愚..區別使用。他彈劾百官，考選三署官員，都是貶低就低，降職幾個等級，能在原官位上繼續任職者十不及一，那些居官貪贓物卑鄙、節操骯髒者，都被貶為軍中小吏，將他們安置在軍營作幕府。於是憤怨之聲越來越高，誣毀謔言四起蔓延，競相控告暨豔和選曹郎徐彪，說他們專用私情，愛憎不出於公理。暨艷、徐彪都因此被定罪自殺。
張溫向來與暨艷、徐彪意見相合，常有書信來往，互相來往問候，於是又判張溫有罪。孫權將他軟禁在有關官署，下令說：「過去下令徵召張溫，留下官位虛心等待他來，來後讓他位居高官，超過一般舊臣，哪裡料到他竟如此兇壞，專生圖謀不軌之心。過去暨艷父兄，依附於叛逆者，我沒有成見諱忌，故想提拔令任。表現怎樣。察三郡，指揮那裡的官吏和殘餘兵卒，當時擔心有戰事發生，想讓他迅速歸返。 故此授予他瞈戟，獎賞他威權。 於是擔心有戰事發生，想讓他迅速歸返。 故此授予他瞈戟，獎賞他威權。軍淮河、泗水一帶，故此我預先下令張溫有緊急情況就隨時出兵，而張溫卻將全部將領集中起來，部署在深山中，受命後卻不趕赴戰場。他到蜀國，在他國大肆吹捧宣揚他，為他誇海口說大話。自用國家的恩典誇耀賣好，為自己形成勢力，察量他的險惡用心，真是無所不作。 我不忍心讓他拋屍街頭，現在將他打發回老家，給他一個低級的小官做。的仁德，神靈開啟您聖明的心扉，召集才俊於四方，選拔賢德於宮庭。家觀察打聽過他，深知他的真實情況，故此詳盡地陳述其中道理。
於是趨勢者嫉妒他的恩寵，爭名者忌恨他的才幹，沉默無為者非議他的評說，劣跡昭彰者忌諱他的議案。這是為臣應詳盡分辨，朝廷理當深究細察之處。過去賈誼，是至為忠誠之臣，漢文帝是極為英明之君，然而周勃、灌嬰他們一句話，賈誼就被疏遠放逐。為什麼呢？妒忌之深、諫毀之狡使之然。而這也使得漢文帝的錯誤傳聞於天下，過失彰明於後世，所以孔子說過'為君難，為臣亦難'。張溫雖說並無縱橫家的才智，沒有勇威戰將的武功，然而他氣質弘雅，品德優秀，文章華採，論辯敏捷，卓越超群，光彩耀世，時人沒有趕得上他的。所以說張溫的才華令人可惜，說他的罪實可寬恕。如果陛下克制威烈忍抑怒氣來赦免德才之士，寬恕賢能人才以促進國家大業，這必將成為聖明朝代的美德，光麗四方的壯景。國家對於暨艷，未將其打入敗類之列，而視同平民，是故他先為朱治所見用，接著受到眾人的推舉，這才能被朝廷任用，亦為張溫知悉而結交。君臣之道義，是所有道德中最重要的；朋友之交情，是所有交情中最輕微的。國家不嫌棄對暨艷行最重要的道義，故而張溫也能不嫌棄與暨豔有最輕微的交情。當時是世人寵愛暨艷在前，張溫私親暨艷在後。一貫作惡的賊人，放縱在深山險處，則會成為勁寇；將他們安置到平原上，就會成為健兵，所以張溫的本意是想攻取一貫作惡的賊人，以便除掉勁寇的禍患，而增加強健兵卒的力量。但他措施不當，結果與主觀願望相背。然而計算他派出的兵馬，同許晏相比，數量多少，張溫不比他少；這些兵力的強弱，也不比許晏差；至於出兵的遲速，也不比許晏慢。故此能夠趕在秋冬季節，依照報警的期限奔赴戰場，不敢忘恩而有所怠慢。張溫出使蜀國，同蜀國一道讚譽殷禮，雖說為臣者不應有國外的私交，但也有有情可原之處。所謂國外私交，指的是沒有國君的命令而自己私下交往，並非為了國事而私下傳遞消息。如果因使命而行，既聯絡兩國君主之間的友好，同時由此而談敘個人的交情，這也是外交使臣的本分。所以孔子出使鄰國，便有私人相見之禮；季札聘問諸夏，亦有晏飲暢談之舉。古人有言，要了解這個國家的君主，就看這個國家的使臣，看到這個國家使臣的聰慧明察，就知道這個國家君主顯赫偉大。
張溫如果稱譽殷禮，能使對方也讚譽他，這實在能顯示我國朝臣多有優秀人才，表明派出的使者得當，能在異國顯示我國的美德，在他邦弘揚我主的英名。是故晉國趙文子到宋國訂立盟約，在屈建面前稱揚隨會；楚國王孫圉出使晉國，在趙鞅耳邊讚譽左史。這也是在別國的輔臣面前，讚歎本國的大臣，經傳讚美這是張揚國威，而不指責這是與外人交結。王靖其人，在內不憂慮時事，對外不關心軍事，張溫彈劾他並非徇私，追究他也未作假，於是便與王靖結下深仇大怨，這是張溫盡心為臣節操的明證。王靖軍隊的兵力，重要官員的才幹，都勝過賈原、蔣康，張溫尚且不容私情來求好王靖以得到自身的安全，又怎敢出賣國恩去拉攏賈原、蔣康呢？而賈原在其職位不勤勉任政，處事頗有不稱職的地方，張溫多次用難看的臉色對待他，用嚴厲的言語斥責他。如果張溫真正想出賣國恩謀求作亂，就沒有必要去貪求賈原這樣的人。凡此種種，核對事實既不相符，調查眾人也無證據。為臣私自想到國君雖有聖賢的姿質，異常的智慧，但僅靠自己一人的力量，來統治億萬人民，在深宮之內俯察國家四境，了解臣民情感，尋求萬般國事的處置方法，還是有顧及不周到的地方，一定要聽詳察群臣的意見，以增廣廣的功業。
如今別人非難張溫不遺餘力，我相信張溫於生死之交，言辭都很機巧，而意思全在其中，雙方都說為了國家利益，誰又會說是為了私人利益呢？倉卒之間，是非難於立即辨別。然而憑藉著陛下的聰明睿智，詳察雙方所言的曲直，如細心深入思慮集中，大小鉅細研究核實，那麼事情的真相豈能昧而不明、疑而不清呢？張溫不親近我，為臣也不偏愛他。從前的君子，都是抑制個人的恩怨，來增進君主的明察。他們在前代作出了表率，為臣在後世也以拋棄這種美德而為恥，故此在今天將自己多年的情懷表達出來，向陛下奉獻淺陋的見解，實在是想為聖明的朝廷盡自己為臣之心，而不是對張溫個人有什麼眷念之情。 「孫權到底還是沒有採納駱統的意見。
六年後，張溫因病去世。他的兩個弟弟張祗和張白，也很有才幹名望，同張溫一起被廢黜。
駱統傳，駱統，字公緒，會稽郡烏傷縣人。他的父親俊，官至丞相，被袁術所暗殺。駱統說：「不想增添母親的思念，故此不回頭看他。 」他事奉嫡母甚為恭謹。當時年歲飢荒，鄉裡及遠方來的人大多生活困頓，駱統為了幫助他們而減少自己的飲食。他的姐姐仁愛有德行，守寡無兒回到娘家，看到駱統的樣子心裡十分難過，多次問他是什麼原因。駱統思說：「大白無果者連心思？他的姊姊說：「真是這樣，為何不告訴我，而自己把自己折磨成這個樣子。 」於是她就將自己的糧食給了駱統，又將此事告知母親，母親也認為他很賢德，於是叫人分發施捨，由此名聲顯揚。孫權以將軍身份兼任會稽太守，駱統二十歲，被作烏程相試用，烏程百姓超過萬戶，都讚歎太守，駱統二十歲，被作烏程相試用，烏程百姓超過萬戶，都讚歎太守，駱統二十歲，被作烏程相試用，烏程百姓超過萬戶，都讚歎太守，駱統二十歲，被作烏程相試用，烏程百姓超過萬戶，都讚嘆他能仁惠治理。颯宴賞賜時，可讓大家分別進見，對他們噓寒問暖，施以親密情意，啟發誘導他們說出心裡話，觀察他們的志趣，使他們都感恩戴德，懷著報答之心 。千人。然而，財物須靠民眾生產，強盛依賴民眾力量，威權要藉民眾勢力，福祚要仗民眾殖養，德行要藉民眾興盛，仁義要賴民眾推行，這六個方面完全具備，然後才能順應天命、傳承福祥，保佑王族鞏固國家。 《尚書》有言：『百姓沒有國君就不能互相安寧，國君沒有百姓就無法開疆闢土。 '推而言之，則百姓因君王治理而安定，君王因百姓幫助而立國，這是不可變更的法則。如今強敵尚未消滅，天下尚未安定，三軍有無盡的戰爭，江邊有不懈的警備，賦稅徵調，一向積累苛煩，加之瘟疫造成的死喪禍災，郡縣空虛，田野荒蕪。聽到所轄城邑的報告，百姓的戶口日益減少，又多是殘老之人，少有青壯之夫，聽到這種情況之後，為臣心中如火焚急。思慮考究其中原因，主要怪於小民不明事理，他們既有安土重遷的習性，且又因先後出外當兵的人，活著的則生活困苦沒有溫飽，死了則拋屍露骨不能歸葬家園，故此他們更加眷戀故土，害怕遠行，把出門遠行看得與死亡一般可怕。
每次徵調勞役，那些貧窮人家負擔沉重的人先被派送。稍有財產的人，就出家中錢財來行賄賂，不顧傾家蕩產。輕率剽悍之人就逃亡深山險惡之地，與盜匪為伍。百姓困苦虛竭，飢荒愁躁，憂愁煩躁就不安心生產，不安心生產則更加招致貧窮，更加貧窮則生活毫無樂趣，故此口腹餓急了，則姦邪之心萌生，而叛逆之眾日廣。又聽說在民間，如果家中生活不能勉強自給的話，生下兒子，大多不去撫養，就連那些屯田兵士，因為貧困也有很多人拋棄孩子。上天送育這些孩子，而作父母者卻將他們殺害，既擔心這種情況會冒犯天地、撼攪陰陽，又想到陛下開創的國家乃是無盡功業，強鄰大敵不是一下子可以殲滅，邊疆防守不是個把月可以撤除，而民兵不斷減損，後生者不得養育，這不是堅持久年的情景。國家有百姓，猶如船行水上。水平靜則船安穩，水攪動則船不安，百姓雖愚不可欺騙，雖弱但不可強壓。所以聖明君主都重視他們，是因為禍福由他們決定，故此作君主者要溝通與百姓的信息，以便根據時事民情來製定合宜政策。當今官長居於接近百姓的職位，但他們卻以辦事周到為能事，向他們所取的超過目前國家的急需，很少有人再能以恩惠來治理，符合陛下上天有覆蓋大地般的仁義，布施勤勉體恤民情的仁德。官吏的政務、百姓的習俗，日益頹敗，漸至衰微，其勢不能再推延過久。治病要趕在病情不惡化之前，除患要趕在禍患未擴延之際。希望陛下能在日理萬機的繁忙中抽出一點空閒，留神深思，補救不足，深謀遠慮，撫育剩餘之民，增添人財之用，使國家事業與三光(日、月、星)同輝，與天地等齊。為臣駱統這個大願能夠實現，也足以死而不朽了。 「孫權深受感動，對他的意見特別重視。駱統因跟隨陸遜擊敗蜀軍於宜都，故升為偏將軍。
黃武初年(222)，曹仁進攻濡須，另派部將常雕等攻襲中洲，駱統與嚴圭共同抵抗並將其擊敗。太多故不予記載。 意見處置。、沛郡人蔣纂、廣陵人袁迪等，都是出身貧寒而心有大誌之人，都前與陸瑁交遊相處，陸瑁常分出自己珍美物品與他們共同享受。稽，與陸瑁素不相識，臨死前留下遺信，把自己幼小的孩子託付給他，他給徐原修建墳墓，收養教育徐原的兒子。都只有幾歲就返歸鄉裡，陸瑁將他們接到自己家中撫養，到長大後才分開。議三署官員時，頗喜愛宣揚別人不體面的過失，以顯示自己嚴於譴責。 陸瑁致他的信說：「聖人嘉獎善良同情愚昧，忘人過失記人功績，以此成就良好的教化。加之如今帝王基業剛建立，將要一統天下，此乃漢高祖棄人之瑕錄用人才的時代，如果能使善惡涇渭分明，崇尚汝潁名士許邵、許靖兄弟月初評議人物的作法，倒確實可以整肅風俗、昌明教化，然而不容易做到。應遠則效法孔子泛愛天下，中則學習郭泰普救他人，近則考慮到有益於帝王大業的創建。 」暨艷不能照陸瑁所說的去作，終於招致敗亡。
嘉禾元年(232)，朝廷公車徵召陸瑁，任他為議郎、選曹尚書。孫權忿恨公孫淵巧詐反复，打算親自前往外瑁上疏遠人的聯繫人，「為永存民眾說：「為有權連國櫪人的關係。所以古人劃分國土，稱這種地方為'荒服'，是說這些地方恍惚無定，不能長久保有。今天的公孫淵乃東夷小丑，遠隔海角，雖徒有人的面孔，但與禽獸沒有兩樣。國家所以不愛財寶遙遠地賜給他們，並非是用來嘉獎德行道義，其實是想誘導擺弄他們，以便謀取他們的馬匹。公孫淵驕橫狡詐，憑藉地處僻遠而違背王命，這是荒蠻地方人的常態，哪裡值得過分驚怪呢？從前漢朝各位皇帝也曾處心積慮地安撫和好外夷，使節馳騁散發財貨，中原的產物充滿西域，雖說這些外夷有時也恭敬順從，然而他們殺害使者、侵略財物，不可勝數。今日陛下不忍下這口憤憤難平的怒氣，想越渡大海，親自踏上那塊土地，群臣議論，私下都認為心中不安。為什麼呢？北方的敵寇和我國土地相接，倘有可乘之機，便會應時進攻過來。我國之所以越海求馬，曲意地對待公孫淵，是為了解救目前的亟需，消除心腹隱患，如果轉而棄本求末，捨近求遠，因為氣惱而改變計劃，激怒而出動大軍，這正是狡猾的敵人所樂意聽到的消息，非我大吳的上好計策。此外兵家的策略，是以勞碌使敵人疲憊，以安逸來等待對方，得失之間，頭腦清醒者獲得的機會多。況且沓渚至公孫淵處，道路還很遠，現在到達敵方岸邊，兵力一定得分成三股，其一是派強大的主力部隊進取，其二以一部分兵卒守衛船隻，其三用一些部隊轉運糧草，出征的人即使很多，但很難全部用上作戰。加之徒步背運糧食，經過長途深入敵人腹地，而敵方馬多，隨時都可以攔截我軍。
如果公孫淵玩弄詐術，與魏國關係並未斷絕，我方出兵之日，他們就會唇齒相依互相救助。如果他確實單獨與我方對敵無所依賴，他又會因為畏懼而遠遠逃遁，恐怕就難以一下子殲滅。假如陛下徵伐兵卒被滯積於北方的土地上，而山越賊虜又乘隙而起，恐怕這就不是絕對安全的長遠思慮了。 」孫權不聽從他的意見。陸瑁又上書說：「戰爭之事，本是前人用以誅討暴亂、威懾四夷的，然而這種戰爭都是在奸雄已被剷除，天下太平無事，君王從容地坐在朝廷之上，以閒談的形式談談而已。至於中原混亂，九州交錯之時，大抵都該加深根基鞏固本體，愛護國力珍惜費用，致力於自己國家的休養生息，以待鄰國敵人的衰敗，沒有正處於今日這段時節，反而捨近求遠，以此疲憊自己軍隊的。從前尉佗反叛，僭稱帝號，當時天下安定，百姓富廬，兵員的數額，糧食的儲積，可說很多了。然而漢文帝還是考慮到徵伐邊遠之地不容易，雖說也大興軍旅，但只是告喻尉佗而已。如今兇頑敵人尚未殲滅，邊境不斷傳遞警報，即使是蚩尤、鬼方那樣的叛亂，也得根據情況緩急而區別對待，不宜以公孫淵作為首要問題。希望陛下抑制威怒運用良計，暫且穩定六軍，潛心深思長遠規劃，以利日後的謀劃圖取，這樣天下人就是大幸了。 「孫權再次閱覽陸瑁的上書，讚賞他言詞有理正直真切，於是沒有出兵。起初，陸瑁同郡人聞人敏在京都受到優待，超過了宗..，只有陸瑁不以為然，後來果然與他所說的一樣。縣人。史，治理有聲名政績。
黃武元年(222)，吾粲與呂範、賀齊等人一道率領水軍在洞口抗擊魏國將領曹休。正值天刮大風，船隻的纜繩都扯斷，有的漂到岸邊，被魏軍獲得，有的被風吹翻沉沒，那些還存在的大船，落水未死的兵卒攀附著船舷大聲呼救，船上的官兵都怕人多使船傾覆，卒都用戈矛刺擊水中兵，不讓他們上兵船，不讓他們上兵船。只有吾粲與黃淵讓船上的人將落水者拉上船，手下人認為船隻超載定會出事，吾粲說：「船隻出事，我們就應一起去死！人家陷入絕境，怎能拋棄他們呢？」吾粲與黃淵救活的人一百多。回師後，吾麻被升為會稽太守，徵召隱士謝譚為功曹，謝譚推說有病不就，吾粲開導說：「應龍因為能屈能伸被認為神，鳳凰因為善於鳴叫顯示珍貴，為什麼一定隱身藏跡於天外，潛伏鱗甲於深淵呢？遇上兩宮事變時，他仗義執言，明辨嫡庶，想讓魯王孫霸出朝駐守夏口，將楊竺遣發出外不讓他留在京都，又多次將情況傳告陸遜，陸遜當時駐守武昌，接連數次上表諫。由此吾粲遭到孫霸、楊竺等人的諳毀陷害，被關進監獄處死。
朱據傳，朱據，字子範，吳郡吳縣人。他儀表堂堂很有膂力，又善於論辯誅。
黃武初年(222)，被徵召任命為五官郎中，補任侍禦史。其時選曹尚書暨艷，憎惡貪贓物者身處官位，打算將這些人淘汰。朱據考慮到天下未定，應以功補過，棄瑕取用，表彰清白者以激勵污濁者，足以阻止勸誡他們，如果一時間全部罷黜，恐怕會有後患。暨艷不聽，終於自己敗亡。孫權憂慮將帥的才幹，發怒嘆氣，心中懷念呂蒙和張溫，考慮到朱據文武兼備，可以繼任呂蒙、張溫的事業，由此便任命朱據為建義校尉，領兵駐守湖孰。紅潮網
黃龍元年(229)，孫權遷都建業，徵召朱據至京將公主嫁給他，任命朱據為左將軍，封爵雲陽侯。朱據為人謙虛，多交士人，輕視財貨，樂於施捨，俸祿賞賜雖說豐厚但常不夠用。嘉禾年間，開始鑄造大錢，一大筆錢當五百枚小錢。後來朱據的部隊應當接受兵餉三萬緹，工匠王遂作假貪污，典校呂壹懷疑實際上為朱據貪取去，便拷問主管兵餉之人，使之死於杖刑之下，朱據哀憐此人無辜受刑，就用質地優良的棺木殞葬他。呂壹又上表說朱據的屬官為朱據隱瞞事情真相，所以朱據才厚葬其人。孫權多次責問朱據，朱據無法為自己辯明，躺在草墊上等待判罪。幾個月後，典軍吏劉助發覺事情的真相，報告錢為王遂所貪污，孫權大為感動而明白事實，說：「朱據尚且被冤枉，何況一般的官員百姓！」於是徹底地追查呂壹的罪責，獎勵劉助一百萬錢。
赤烏九年(246)，朱據被升為驃騎將軍。遇上兩宮構爭事件，朱據擁護太子，言則詞語懇誠週詳，義形於色，決心誓死捍衛太子地位，於是被降職為新都郡丞。未到郡所，中書令孫弘就諫毀他，並乘孫權重病在床之機，孫弘偽造詔書追賜朱據自盡，當時朱據五十七歲。孫亮時期，朱據的兩個兒子朱熊、朱損又都開始帶兵，被全公主所諦毀，都被處死。永安年間，朝廷追錄朱據生前功績，讓朱熊的兒子朱宣承襲雲陽侯爵位，娶公主為妻。孫皓時期，朱宣官至驃騎將軍。
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