白話版《三國志》魏書·第二十四章
西晉 陳壽 著
韓崔高孫王傳
韓暨字公至，是南陽郡堵陽縣人。 同縣的豪強陳茂，誣陷韓暨的父兄，導致他們被判死刑。 韓暨表面上不表露不滿，靠受雇勞作積累錢財，暗中結交敢死之士，最終追蹤擒獲陳茂，砍下他的頭顱祭祀父親的墳墓，從此聲名顯揚。 他被舉薦為孝廉，司空徵召他為官，都沒有接受。 於是他改名換姓，隱居在魯陽山中躲避戰亂。 山中百姓聚集結黨，打算搶劫掠奪。 韓暨拿出家中財產置辦酒肉，邀請他們的首領，向他們陳述安危禍福。 山民被他感化，最終沒有作亂。 他躲避袁術的徵召，遷居到山都縣的山中。 荊州牧劉表以禮徵召他，他於是逃走，向南居住在孱陵縣境內，所到之處都受到人們的敬愛，而劉表因此非常怨恨他。 韓暨感到恐懼，只好接受徵召，被任命為宜城縣縣長。
太祖平定荊州后，徵召韓暨為丞相士曹屬。 後來他被選拔為樂陵太守，調任監冶謁者。 過去冶鍊時使用馬排（用馬力驅動的鼓風設備），每熔化一石礦石需要一百匹馬; 後來改用人力排，又耗費大量人力。 韓暨於是利用水流製造水排，計算下來，效率是之前的三倍。 他任職七年，兵器和農具儲備充足。 太祖下詔書褒獎讚歎他，就地升任他為司金都尉，職位僅次於九卿。 魏文帝登基后，韓暨被封為宜城亭侯。 黃初七年，升任太常，進封為南鄉亭侯，食邑二百戶。
當時都城剛遷到洛陽，各項制度還不完善，而宗廟的牌位都在鄴城。 韓暨上奏請求迎接鄴城四廟的神主，在洛陽建立宗廟，四季祭祀，由皇帝親自供奉祭品。 他推崇正規的禮儀，廢除不合禮制的祭祀，糾正了很多弊端。 他在太常任上八年，因病辭官退休。 景初二年春天，明帝下詔說：“太中大夫韓暨，修身養德，志向節操高尚純潔，年過八十，堅守道義更加堅定，可以稱得上是淳樸簯厚、老當益壯的人。 任命韓暨為司徒。 “ 同年夏四月，韓暨去世，留下遺囑要求用當時的服飾入殮，實行土葬。 謚號為恭侯。 他的兒子韓肇繼承爵位。 韓肇去世后，兒子韓邦繼承爵位。
崔林字德儒，是清河郡東武城縣人。 他年少時大器晚成，宗族里沒有人看重他，只有堂兄崔琰認為他與眾不同。 太祖平定冀州后，徵召他為鄔縣縣長，他因貧窮沒有車馬，步行前往上任。 太祖征討壺關時，詢問下屬官員中德政最好的人，並州刺史張陟推薦了崔林，於是太祖提拔崔林為冀州主簿，後來又代理別駕、丞相摻屬。 魏國建立后，崔林逐漸升任御史中丞。
魏文帝登基后，崔林被任命為尚書，後來外出擔任幽州刺史。 北中郎將吳質統領黃河以北的軍事事務，涿郡太守王雄對崔林的別駕說：“吳中郎將是皇上親近器重的人，是國家的顯貴大臣。 他持節統領事務，各州郡沒有不寫信致敬的，而崔刺史竟然從不與他往來。 如果因為邊塞治理不善而斬殺你，崔刺史難道能保護你嗎？ “ 別駕把這些話全部告訴了崔林，崔林說：”我這個刺史離開這個州，就像脫掉鞋子一樣容易，難道會連累你嗎？ 這個州與胡人接壤，應該以安定來鎮守，擾亂他們就會觸動他們的反叛之心，只會給國家帶來北方的憂患，我把這一點作為自己的職責。 “ 崔林在幽州任職一年，寇賊劫掠的事情逐漸平息; 但他仍然因為不侍奉上司，被降職為河間太守，當時的輿論大多為崔林感到不平。
崔林後來升任大鴻胪。 龜茲王派遣王子入朝侍奉，朝廷讚賞他遠道而來，對龜茲王的褒賞非常豐厚。 其他各國也紛紛派遣王子入朝，使者接連不斷。 崔林擔心這些國家派遣的或許不是真正的王子，只是臨時選取的遠親或經商的胡人，藉著通使的名義，謀求得到朝廷的印綬，而沿途護送使者，耗費的人力物力越來越多。 勞累所養活的百姓，資助沒有益處的事情，被夷狄嘲笑，這是過去就存在的隱患。 於是崔林寫信給敦煌太守，闡明自己的意圖，並收錄前代對待各國賞賜厚薄的舊例，讓接待禮儀有固定的標準。 魏明帝即位后，崔林被賜爵關內侯，轉任光祿勛、司隸校尉。 他下令所屬各郡罷免不合法設置的多餘官員。 崔林治理政務以誠待人，只關注大事，因此他離職后，常常被百姓思念。
散騎常侍劉劭撰寫了《考課論》，朝廷下令讓百官討論。 崔林議論說：「考察《周禮》中的考課制度，條文已經很完備了，但從周康王以後，考課制度就逐漸衰敗，這說明考課制度能否實行，關鍵在於人。 到了漢朝末年，考課制度的失敗，難道是因為輔佐官吏的職責不夠周密嗎？ 如今的軍隊，人數多少不定，士兵來去無常，用條文來規範，從朝廷到地方反覆強調，但增減變化沒有固定標準，本來就難以統一。 況且萬目之綱，要先舉起總綱; 萬毛之裘，要先整理衣領。 皋陶在虞舜手下做官，伊尹在商湯手下為臣，不仁德的人就會遠離。 五帝三王的治理方法未必相同，但都能使天下大治或大亂。 《易經》說：『簡單易行，就能掌握天下的道理。 '太祖根據實際情況設置官職，留給後世，不必擔心不效法古代。 我認為如今的制度，不算疏闊，關鍵在於堅持不變罷了。 如果朝中大臣能像仲山甫那樣擔當重任，為百官樹立榜樣，那麼誰敢不恭敬肅穆呢？ ”
景初元年，司徒、司空的職位都空缺，散騎侍郎孟康舉薦崔林說：“宰相是天下人所敬仰效仿的對象，確實應該選用秉持忠誠、堅守正道、品德高尚、堅守道義的人，足以成為天下表率的人。 我私下觀察司隸校尉崔林，天生具有正直的本性，胸懷高雅的度量。 評論他的長處與古人相比，忠誠正直、不屈不撓就如同史魚，清廉節儉、堅守節操就如同季文子。 他擔任州郡長官時，所到之處都治理得很好; 擔任地方官員時，萬里疆域都變得肅然有序，他實在是三公的理想人選，是輔佐帝王的賢才。 “ 第二年，崔林被任命為司空，封為安陽亭侯，食邑六百戶。 三公被封為列侯，就是從崔林開始的。 不久后，他又進封為安陽鄉侯。
魯國國相上奏說：「漢朝過去建立了孔子廟，褒成侯每年按時祭祀，太學舉行禮儀時，必定祭祀先師孔子，由王室提供糧食，春秋兩季進行祭祀。 如今宗聖侯繼承了孔子的後代，卻沒有朝廷下令祭祀的禮儀，應該供給祭祀用的牲畜祭品，由地方長官主持祭祀，尊孔子為貴神。 “ 朝廷下令讓三公府討論這件事，博士傅祗認為《春秋傳》中說被列入祭祀典籍的，孔子就是這樣的人。 宗聖侯的封號只是為了延續斷絕的世系，彰顯孔子的盛德罷了。 至於顯揚孔子的言論，尊崇他的明德，就應該按照魯國國相上奏的去做。 崔林議論認為：「宗聖侯也是按照君王的命令進行祭祀，不能說沒有朝廷的命令。 周武王分封黃帝、堯、舜的後代，以及設立三恪（對前代帝王後代的尊稱），到了禹、湯的時代，這些後代沒有被列入當時的祭祀名單，也沒有另外特意命令其他官員祭祀。 如今從周公以上，一直到三皇，都突然不祭祀了，但相關的禮經中仍然保留著相關記載。 如今唯獨祭祀孔子，是因為他的時代距離現在較近。 孔子作為大夫的後代，卻受到無窮無盡的祭祀，禮儀超過了古代的帝王，道義超越了商湯、周武王，可以說是尊崇彰顯報答恩德了，不需要再由異姓之人重複祭祀。 ”
明帝又分出崔林的部分食邑，封他的一個兒子為列侯。 正始五年，崔林去世，謚號為孝侯。 他的兒子崔述繼承爵位。
高柔字文惠，是陳留郡圉縣人。 他的父親高靖，擔任蜀郡都尉。 高柔留在鄉里，對同鄉人說：“如今英雄豪傑一同崛起，陳留是四面受敵的地方。 曹將軍雖然佔據兗州，但本來就有統一天下的圖謀，不會安心坐守兗州。 而張府君（張邈）先在陳留得志，我擔心變亂會趁機發生，想要和各位一同躲避。 “ 眾人都認為張邈與太祖關係友好，再加上高柔年紀輕輕，不相信他的話。 高柔的堂兄高幹，是袁紹的外甥，在黃河以北召喚高柔，高柔率領整個宗族前往投奔。 恰逢高靖在西州去世，當時道路艱難險阻，兵寇橫行，而高柔冒著艱險前往蜀地迎接父親的靈柩，辛苦磨難，無所不嘗，過了三年才返回。
太祖平定袁氏后，任命高柔為縣長。 縣裡的人向來聽說過高柔的名聲，幾個奸猾的官吏都自行離職而去。 高柔教導說：「從前邴吉治理政務時，官吏曾經有過失，他仍然寬容他們。 更何況這些官吏，對我並沒有過失呢！ 把他們召回來複職。 “ 這些官吏都回來了，各自勉勵自己，最終都成為了優秀的官吏。 高幹投降太祖后，不久就在並州反叛。 高柔主動歸順太祖，太祖想藉著這件事誅殺他，任命他為刺姦令史。 高柔處理案件公正適當，沒有積壓的案件，太祖於是徵召他為丞相倉曹屬。 太祖想要派遣鐲繇等人討伐張魯，高柔勸諫，認為如今倉促派遣大軍西征，西邊的韓遂、馬超會認為朝廷是來討伐他們的，將會相互煽動發動叛亂，應該先招撫三輔地區，三輔地區如果平定了，漢中就可以通過傳布檄文平定。 鐲繇進入關中后，韓遂、馬超等人果然反叛。
魏國建立后，高柔擔任尚書郎。 後來轉任丞相理曹撅，太祖下令說：“天下安定後的教化，以禮儀為首; 平定亂世的政務，以刑罰為先。 因此舜流放四凶族，皋陶擔任司法官。 漢高祖廢除秦朝的苛法，蕭何制定漢朝的法律。 你見識清明、判斷公正，通曉法令典章，努力做好這件事吧！ “ 鼓吹（軍中負責鼓吹樂的官員）宋金等人在合肥逃亡。 按照舊法，士兵在征戰中逃亡，要對他的妻子兒女進行拷問處死。 太祖擔心仍然不能制止士兵逃亡，又加重了刑罰。 宋金有母親、妻子和兩個弟弟都在官府服役，主管官員上奏請求將他們全部處死。 高柔啟奏說：「士兵逃亡，確實令人痛恨，但我私下聽說其中有時也有後悔的人。 我認為應該寬恕他們的妻子兒女，一來可以讓逃亡士兵在賊軍中不再被信任，二來可以引誘他們回來的心意。 如果按照之前的法律，本來已經斷絕了他們的希望，現在又加重刑罰，我擔心從今以後在軍隊中的士兵，看到一個人逃亡，就會擔心自己也會被誅殺，也會跟著逃走，到時候就再也無法抓獲處死他們了。 這種重刑不是用來制止逃亡的，而是用來促使更多人逃走的。 “ 太祖說：”說得好。 “ 當即停止處死宋金的母親和弟弟，因此得以存活的人很多。
高柔升任潁川太守，後來又返回擔任法曹摻。 當時朝廷設置校事盧洪、趙達等人，讓他們監察群臣，高柔勸諫說：“設置官職、劃分職責，各自有自己的主管事務。 如今設置校事，既不符合君主信任臣下的宗旨，又讓盧洪、趙達等人常常憑著個人的愛憎擅自作威作福，應該審查懲治他們。 “ 太祖說：「你了解盧洪、趙達等人，恐怕不如我。 關鍵是他們能夠偵察舉報、分辨各種事務，讓賢人君子來做這些事，是做不到的。 從前叔孫通任用一群盜賊，確實是有原因的。 “ 後來盧洪、趙達等人因作姦謀利的事情敗露，太祖殺了他們，以此向高柔道歉。
魏文帝登基后，任命高柔為治書侍禦史，賜爵關內侯，轉任治書執法。 民間多次出現誹謗朝廷的妖言，文帝非常痛恨這種現象，一旦有人散佈妖言就處死，並賞賜告發的人。 高柔上疏說：「如今散佈妖言的人必定被誅殺，告發的人就得到賞賜。 這樣一來，既讓犯了過失的人沒有改過自新的道路，又會開啟凶暴狡詐之徒相互誣告陷害的風氣，這實在不是平息奸邪、減少訴訟、光大治理之道的做法。 從前周公撰寫誥文，稱讚殷朝的祖宗，都不把小人的怨恨放在心上。 在漢文帝時期，也廢除了懲治妖言誹謗的法令。 我認為應該廢除懲治妖言誹謗和賞賜告發者的法令，以彰顯上天養育萬物的仁愛之心。 “ 文帝沒有立即聽從，而相互誣告的人越來越多。 文帝於是下詔說：「膽敢以誹謗罪名相互告發的人，按照他所告發的罪名來治他的罪。 」 於是相互誣告的風氣就斷絕了。 校事劉慈等人，從黃初初年開始的幾年間，舉報官吏百姓的奸邪罪行多達上萬起，高柔都請求核查虛實; 其餘稍微觸犯法律的人，不過處以罰金。 黃初四年，高柔升任廷尉。
魏國初期，三公沒有具體事務，又很少參與朝政。 高柔上疏說：「天地憑藉四季成就萬物，君主憑藉輔佐大臣興盛治理; 商湯依靠阿衡（伊尹）的輔佐，周文王、周武王憑藉周公、姜太公的力量，到了漢朝初年，蕭何、曹參等人都以開國元勛的身份先後成為君主的親信重臣，這都是英明的君王在上任用賢臣，賢良的宰相在下輔佐的結果。 如今三公輔臣，都是國家的棟樑，百姓所敬仰的物件，卻讓他們擔任三公的職位，不讓他們參與朝政，於是他們各自安逸休養、抬高自己，很少有進言獻策的，這實在不符合朝廷尊崇任用大臣的本意，也不是大臣應有的進獻可行建議、否決不可行做法的職責。 古代刑罰和政務有疑問時，就會在三公九卿的辦公場所討論。 從今以後，朝廷有疑難的議論以及重大的刑獄案件，應該多次諮詢三公。 三公在每月初一、十五朝見時，還可以特意邀請他們進入內殿，討論朝政的得失，全面瞭解事情的真相，這樣或許能彌補君主的見聞，有助於光大教化。 “ 文帝讚賞並採納了他的意見。
文帝因為舊怨，想要違背法律誅殺治書執法鮑勛，而高柔堅決不聽從詔命。 文帝非常憤怒，於是召見高柔前往宮中; 派遣使者秉承自己的旨意到廷尉府將鮑勛拷問致死，鮑勛死後才讓高柔返回廷尉府。
魏明帝即位后，封高柔為延壽亭侯。 當時博士負責傳授儒家經典，高柔上疏說：“我聽說遵循聖道、重視學問，是聖人的偉大教誨; 褒揚文化、尊崇儒學，是帝王的明智之舉。 從前漢朝末年，社會衰敗，禮樂崩壞，群雄割據、相互征戰，都把作戰當成要務，於是讓儒士們隱居不顯。 太祖剛開始興起時，憐悯這種情況，在平定亂世的時候，同時下令郡縣設立負責教育的官員。 高祖即位后，進一步發展了這項事業，恢復了太學，各州設立考核制度，於是天下的士人，再次聽到了學校的教化，親身參與了祭祀的禮儀。 陛下執政，遵循明智的道理，弘揚遠大的謀略，發揚光大前代的功業，即使是夏啟繼承基業、周成王接續王業，也實在不能超過陛下。 但如今的博士都通曉經典、品行端正，是各州郡的優秀人才，卻讓他們的升遷任用限制在縣長以下，這恐怕不是用來尊崇彰顯儒術、激勵懈怠之人的做法。 孔子說『舉薦賢善的人，教導沒有才能的人，就能使人們相互勉勵』，所以楚國禮遇申公，學者們就發奮精進;漢朝尊崇卓茂，士大夫們就爭相仰慕。 我認為博士是聖道的彙集之地，是六藝的宗主，應該根據他們的學問和品行的優劣，授予他們不按常規的職位。 尊崇儒道，來勉勵求學的人，對教化的弘揚大有裨益。 “ 明帝採納了他的意見。
後來明帝大規模修建宮殿，百姓負擔繁重的勞役; 廣泛挑選女子，充實後宮; 後宮的皇子接連夭折，沒有繼承人。 高柔上疏說：「吳、蜀兩國狡猾奸詐，暗中訓練軍隊，圖謀發動戰爭，沒有打算束手就擒; 應該蓄養將士，修繕武器裝備，以逸待勞。 而近來大規模修建宮殿，上下都受到勞累騷擾; 如果讓吳、蜀兩國知道我們的虛實，聯合起來謀劃，再次一同前來送死，局勢就會非常不利。 從前漢文帝吝惜十家的財產，不修建供自己娛樂的小台; 霍去病憂慮匈奴的危害，沒有閑暇修建自己的府第。 更何況如今所耗費的不僅僅是百金的費用，所憂慮的也不僅僅是北狄的禍患呢？ 可以大致完成已經開始修建的宮殿，以滿足朝廷宴會的禮儀需求。 請求停止徵發工匠，讓他們回到農田耕種。 等到吳、蜀兩國平定后，再慢慢修建。 從前軒轅黃帝有二十五個兒子，傳承的基業非常久遠; 周王室分封了四十個姬姓諸侯國，延續的年代非常多。 陛下聰慧通達，窮究事理、盡悉人性，但近來皇子接連夭折，孕育皇子的吉兆也沒有出現。 群臣的心中，沒有不憂愁的。 按照《周禮》，天子的後妃以下共有一百二十人，嬪妃的禮儀已經很完備了。 我私下聽說後宮的女子數量，有時還超過了這個數目，皇室子嗣不昌盛，恐怕就是因為這個原因。 我認為可以精心挑選賢淑美好的女子，來補充內宮的名額，其餘的女子全部遣送回家。 並且陛下要養精蓄銳、保養精神，以專心清靜為貴。 這樣一來，多子多孫的徵兆，或許就可以實現了。 明帝回復說：「知道你忠誠公允，一心為王室著想，多次提出正直的言論; 其他的事情再隨時上奏。 ”
當時狩獵的法律非常嚴厲。 宜陽典農劉龜私下在禁地內射兔，他的功曹張京前往校事那裡告發了他。 明帝隱瞞了張京的名字，逮捕劉龜並關進監獄。 高柔上表請求告知告發者的名字，明帝大怒說：「劉龜罪該處死，竟然敢在我的禁地狩獵。 把劉龜送到廷尉府，廷尉就應該對他嚴刑拷問，為什麼還要請求告發者的名字，難道我是胡亂逮捕劉龜嗎？ “ 高柔說：「廷尉是天下公正的象徵，怎麼能因為君主的喜怒而破壞法律呢？ 」 再次上奏，言辭懇切深刻。 明帝醒悟過來，於是告知了張京的名字。 高柔立即回去審訊，分別判處了他們應得的罪名。
當時的制度規定，官吏遭遇父母大喪，一百天后都要服勞役。 有一位司徒府的官吏解弘遭遇父親的喪事，後來有軍事行動，他接到命令應當前往，卻以生病為由推辭。 明帝下詔憤怒地說：“你又不是曾參、閔子騫那樣的孝子，為什麼說自己悲傷過度而身體受損呢？ “ 催促逮捕解弘並拷問致死。 高柔看到解弘確實非常瘦弱，上奏陳述這件事，認為應該加以寬恕。 明帝於是下詔說：“解弘真是孝順啊！ 寬恕他吧。 ”
起初，公孫淵的哥哥公孫晃，在叔父公孫恭擔任遼東太守時入朝擔任內侍，在公孫淵還沒有反叛之前，多次向朝廷陳述公孫淵會發生變故。 等到公孫淵謀反，明帝不忍心在集市上斬殺公孫晃，想要在監獄里殺死他。 高柔上疏說：「《尚書》說『對有罪的人施加刑罰，處死他; 對有德行的人加以表彰，彰顯他的善舉'，這是帝王制度的明確典章。 公孫晃及其妻子兒女，屬於叛逆之類，確實應該斬首示眾，不讓他們留下後代。 但我私下聽說公孫晃之前多次主動歸向朝廷，陳述公孫淵叛亂的苗頭，雖然他是兇逆的宗族，但推究他的本心是可以寬恕的。 孔子體諒司馬牛的憂愁，祁奚辨明叔向的過錯，這都是古代的美好道義。 我認為如果公孫晃確實有揭發公孫淵的言論，就應該寬恕他的死罪; 如果他沒有這樣的言論，就應當在集市上斬首。 如今既不赦免他的性命，又不彰顯他的罪名，把他關在監獄里，讓他自行了斷，天下人觀察國家的做法，或許會對這件事產生疑慮。 明帝沒有聽從，最終派遣使者送去金屑讓公孫晃及其妻子兒女喝下自殺，賜給他們棺材和衣服，在宅院中入殮安葬。
當時，在禁地殺死鹿的人要被處死，財產沒收歸官，有能察覺並告發的人給予豐厚的賞賜。 高柔上疏說：「聖明的君王統治天下，沒有不把推廣農業作為要務，把節儉用度作為根本的。 農業推廣了，糧食就會積累; 用度節儉了，財物就會儲備，儲備了財物和糧食卻還擔心憂患的，是從來沒有過的。 古代，一個男子不耕種，就會有人因此挨餓; 一個女子不織布，就會有人因此受凍。 近年來，百姓要供給各種勞役，親自耕種的人已經減少，再加上近來又有狩獵的禁令，成群的鹿肆意踐踏，啃食生長的禾苗，到處造成危害，損失不可估量。 百姓雖然設置障礙防禦，但力量不足以抵擋。 比如滎陽附近，周圍數百里，每年幾乎沒有收成，百姓的性命，實在值得憐悯。 如今天下創造財富的人很少，而被麋鹿損害的人很多。 如果突然發生軍事行動，或者遇到荒年災害，將會沒有辦法應對。 希望陛下顧念先聖的想法，憐悯耕種的艱難，放寬對民間的限制，允許百姓捕捉鹿，廢除狩獵的禁令，這樣百姓就能長久地得到救濟，沒有人會不高興。 ”
不久后，護軍營的士兵竇禮外出后沒有回來。 軍營認為他逃跑了，上表說要追捕他，並沒收他的妻子盈和兒女為官奴婢。 盈接連前往州府，喊冤申訴，但沒有人理會。 於是她前往廷尉府申訴。 高柔問她：「你怎麼知道你的丈夫沒有逃跑？ “ 盈流淚回答說：”我的丈夫從小孤苦伶仃，收養了一位老婦人作為母親，侍奉她非常恭敬謹慎，又疼愛兒女，時刻照顧不離身邊，他不是那種輕佻狡詐、不顧家庭的人。 “ 高柔又問：”你的丈夫和別人有怨仇嗎？ “ 盈回答說：”我的丈夫善良，和別人沒有怨仇。 “ 高柔又問：”你的丈夫有沒有和別人有金錢往來？ “ 盈回答說：「他曾經借錢給同營的士兵焦子文，但沒有要回來。 “ 當時焦子文正好因為一件小事被關在監獄里，高柔於是去見焦子文，詢問他所犯的罪行。 談話之間，高柔說：“你曾經向別人借過錢嗎？ “ 焦子文說：「我自己孤單貧窮，從來不敢向別人借錢借物。 “ 高柔觀察到焦子文臉色變化，於是說：”你從前借過竇禮的錢，為什麼說沒有呢？ “ 焦子文驚訝地知道事情敗露，回答得語無倫次。 高柔說：「你已經殺死了竇禮，最好早點認罪服法。 “ 焦子文於是叩頭，詳細供述了殺死竇禮的全部經過以及埋藏屍體的地方。 高柔立即派遣官吏士兵，按照焦子文的供述前去挖掘，很快就找到了竇禮的屍體。 明帝下詔恢復盈母子為平民。 並把這件事頒布天下，作為對世人的告誡。
高柔在廷尉任上二十三年，轉任太常，十天后升任司空，後來又轉任司徒。 太傅司馬宣王上奏罷免曹爽，皇太后下詔召見高柔，授予他符節，代理大將軍事務，佔據曹爽的軍營。 太傅對高柔說：“你現在就如同周勃一樣。 “ 曹爽被誅殺后，高柔進封為萬歲鄉侯。 高貴鄉公即位后，高柔進封為安國侯，轉任太尉。 常道鄉公即位后，增加他的食邑，累計達到四千戶，前後封他的兩個兒子為亭侯。 景元四年，高柔九十歲時去世，謚號為元侯。 他的孫子高渾繼承爵位。 鹹熙年間，朝廷建立五等爵位制度，因為高柔等人在前朝立下卓著功勳，改封高渾為昌陸子。
孫禮字德達，是涿郡容城縣人。 太祖平定幽州后，徵召他為司空軍謀撅。 起初戰亂時，孫禮與母親失散，同郡的馬台找到了孫禮的母親，孫禮拿出全部家產送給馬台。 後來馬台因觸犯法律被判死刑，孫禮私下引導他越獄自首，不久後又說：“我沒有逃跑的道理。 “ 直接前往刺姦主簿溫恢那裡投案。 溫恢讚賞他的行為，把這件事全部告訴了太祖，兩人都被減死一等。
後來孫禮被任命為河間郡丞，逐漸升任滎陽都尉。 魯山中有幾百名賊寇，佔據險要地勢，危害百姓; 於是朝廷調任孫禮為魯國國相。 孫禮到任後，拿出自己的俸祿糧食，發動官吏百姓，懸賞賊寇的首級，招納投降的賊寇，讓他們回去充當間諜，很快就平定了賊寇。 孫禮歷任山陽、平原、平昌、琅邪太守。 他跟隨大司馬曹休在夾石徵討吳國，孫禮勸諫認為不可以深入進軍，曹休沒有聽從，結果戰敗。 孫禮升任陽平太守，後來入朝擔任尚書。
明帝正在修建宮殿，而節氣不調和，天下糧食短缺。 孫禮堅決勸謓，請求停止勞役，明帝下詔說：“恭敬地採納你的正直言論，立即遣散百姓回家務農。 “ 當時李惠負責監工，又上奏請求再留百姓一個月，以便完成部分工程。 孫禮直接前往工地，不再重新上奏，聲稱奉詔遣散百姓，明帝對他的做法感到驚奇，沒有責備他。
明帝在大石山狩獵，一隻老虎沖向明帝的車駕，孫禮立即扔掉馬鞭下馬，想要拔出劍砍殺老虎，明帝下詔讓孫禮上馬。 明帝臨終時，任命曹爽為大將軍，認為他應該得到優秀的輔佐，於是在病榻前頒布遺詔，任命孫禮為大將軍長史，加授散騎常侍。 孫禮正直不屈，曹爽感到不方便，於是任命他為揚州刺史，加授伏波將軍，賜爵關內侯。 吳國大將全琮率領數萬人前來侵犯，當時揚州的士兵正在休假，留在城中的沒有幾個人。 孫禮親自率領衛兵抵禦，在芍陂交戰，從早晨一直打到傍晚，將士死傷過半。 孫禮冒著刀鋒箭雨，戰馬多次受傷，他親手拿著鼓槌擊鼓，奮不顧身，賊寇才撤退。 明帝下詔慰勞他，賞賜他七百匹絹。 孫禮為戰死的將士設立祭祀，親自哭吊，悲痛發自內心，把賞賜的絹全部交給了陣亡將士的家屬，自己沒有留下一匹。
孫禮被徵召為少府，後來外出擔任荊州刺史，升任冀州牧。 太傅司馬宣王對孫禮說：「如今清河、平原兩郡爭奪邊界已經八年了，換了兩任刺史，都不能解決; 虞、芮兩國的爭端等待周文王來裁決，你應該妥善處理，讓邊界分明。 “ 孫禮說：「打官司的人以墳墓為證據，裁決的人以年老長者的說法為標準，而年老長者不能加以刑訊，況且墳墓有的被遷到地勢高處寬敞的地方，有的被遷移以躲避仇怨。 如今聽到的情況，即使是皋陶來裁決也會感到為難。 如果想要讓兩郡不再爭訟，應當以烈祖（太祖）最初分封平原郡時的地圖來裁決。 何必推究古代、詢問舊例，來增加訴訟呢？ 從前周成王用桐葉開玩笑封叔虞，周公就當真封了他。 如今地圖藏在天府（皇家倉庫），可以在座位上就裁決，難道還要等到到了冀州再處理嗎？ “ 司馬宣王說：「說得對。 應當另外去取地圖。 “ 孫禮到冀州后，按照地圖，爭議的土地應該屬於平原郡。 但曹爽相信清河郡的說法，下詔書說：“地圖不能採用，應當參考不同的意見。 “ 孫禮上疏說：「管仲是霸主的輔佐，器量尚且狹小，還能奪取伯氏的驁邑，讓他到死都沒有怨言。 我擔任冀州牧，奉行聖朝的明確地圖，查驗地上的邊界標誌，邊界實際上以王翁河為界限; 而鄃縣以馬丹候為證據，欺詐地把鳴犢河作為邊界。 提出虛假的訴訟，誤導朝廷。 我聽說眾口鑠金，浮石沉木，三個人說有老虎，連慈母都會相信而扔掉織布的梭子。 如今兩郡爭奪邊界八年，一朝就能裁決，是因為有朝廷的文書地圖，可以查閱核實。 平原郡在兩條河流之間，向東地勢較高，中間有爵堤，爵堤在高唐縣西南，爭議的土地在高唐縣西北，相距二十多里，想到這裡真讓人長歎流淚。 我已經按照文書和地圖上奏，但鄃縣不接受詔書，這是我軟弱無能，不能勝任職責，我還有什麼臉面佔據職位、白拿俸祿呢？ “ 於是他整理好衣冠，穿上鞋子，駕車等待被罷免。 曹爽看到孫禮的奏疏，大怒。 彈劾孫禮心懷怨恨，判處他五年徒刑。 孫禮在家閒居一年後，眾人紛紛為他說話，他被任命為城門校尉。
當時匈奴王劉靖的部眾強盛，而鮮卑多次侵犯邊境，於是朝廷任命孫禮為並州刺史，加授振武將軍，授予符節，兼任護匈奴中郎將。 孫禮前往拜見太傅司馬宣王，面帶怒氣，一言不發。 司馬宣王說：「你得到並州刺史的職位，還不滿意嗎？ 是怨恨邊界劃分沒有得到公平處理嗎？ 如今就要遠別了，為什麼不高興呢！ “ 孫禮說：「明公您怎麼說出這麼瑣碎的話呢！ 我雖然沒有德行，但難道會把官位和過去的事情放在心上嗎？ 我本來認為明公您會追隨伊尹、呂尚的足跡，匡扶輔佐魏室，上報答明帝的託付，下建立萬世的功勳。 如今國家將要面臨危險，天下動盪不安，這才是我不高興的原因。 “ 說完淚流滿面。 司馬宣王說：「暫且忍耐，忍耐那些不可忍耐的事情。 “ 曹爽被誅殺后，孫禮入朝擔任司隸校尉，他先後治理過七個郡、五個州，都很有威信。 後來升任司空，被封為大利亭侯，食邑一百戶。 孫禮與盧毓是同郡的同輩人，但兩人關係不和。 他們的為人雖然各有長短，但名聲和地位大致相當。 嘉平二年，孫禮去世，謚號為景侯。 他的孫子孫元繼承爵位。
王觀字偉台，是東郡廩丘縣人。 他年少時孤苦貧窮，但勵志向上，太祖徵召他為丞相文學摱，後來外出擔任高唐、陽泉、酂、任等縣的縣令，所到之處都被稱讚治理得好。 魏文帝登基后，王觀入朝擔任尚書郎、廷尉監，後來外出擔任南陽、涿郡太守。 涿郡北部與鮮卑接壤，多次有寇賊搶劫，王觀下令邊界地區十家以上的百姓聚居在一起，修築瞭望台。 當時有人不願意聚居，王觀於是假借派遣朝廷官吏回家的名義，讓他們回去幫助子弟修築，不規定具體的期限，只下令事情完成後各自返回。 於是官吏百姓相互帶動，不用督促就自動努力，十天之內，瞭望台全部建成。 防守有了準備，寇賊搶劫的事情就平息了。 魏明帝即位后，下詔書讓郡縣劃分出難治、中等、易治三類地區。 主管官員想要說涿郡是中等易治的地區，王觀教導說：“這個郡靠近外族，多次有寇賊侵害，為什麼不劃為難治地區呢？ 主管官員說：「如果把郡劃為外部難治地區，恐怕會要求明府您送兒子到京城做人質。 “ 王觀說：「君主是為百姓而存在的。 如今郡被劃為外部難治地區，在勞役徵發上就會有等級差別。 怎麼能因為太守的私利而辜負一郡的百姓呢？ “ 於是上報涿郡為外部難治地區，後來送自己的兒子到鄴城做人質。 當時王觀只有一個兒子，而且還年幼弱小。 他的公心就是這樣。 王觀修身清廉樸素，以節儉為下屬做出表率，下屬官員受到他的影響，沒有不自我勉勵的。
明帝前往許昌，徵召王觀為治書侍禦史，主管行台的監獄事務。 當時明帝常常有倉促的喜怒，而王觀不迎合他的旨意。 太尉司馬宣王邀請王觀擔任從事中郎，後來王觀升任尚書，外出擔任河南尹，轉任少府。 大將軍曹爽讓材官張達砍伐皇家府第的木材，以及其他私人使用的物品，王觀聽說后，全部登記沒收，收歸官府。 少府統管三尚方、御府等收藏玩弄珍寶的機構，曹爽等人奢侈放縱，多次向少府索要財物，因為忌憚王觀守法，於是調任他為太僕。 司馬宣王誅殺曹爽后，派王觀代理中領軍，佔據曹爽弟弟曹羲的軍營，賜爵關內侯，恢復他尚書的職位，加授駙馬都尉。 高貴鄉公即位后，王觀被封為中鄉亭侯。 不久後，加授光祿大夫，轉任右僕射。 常道鄉公即位后，王觀進封為陽鄉侯，增加食邑一千戶，累計達到二千五百戶。 後來升任司空，他堅決推辭，沒有得到允許，明帝派遣使者到他的府第授予官職。 王觀上任幾天后，就上交印綬，自行乘車返回故鄉。 最終在家中去世，留下遺囑要求墳墓只需要能容納棺材即可，不設置陪葬的器物，不封土、不種樹。 謚號為肅侯。 他的兒子王悝繼承爵位。 鹹熙年間，朝廷建立五等爵位制度，因為王觀在前朝立下功勳，改封王悝為膠東子。
評論說：韓暨隱居時以德行感化他人，出仕后以任職表現受到稱讚; 崔林簡樸而有才能; 高柔通曉法律道理; 孫禮剛毅果斷、剛直不阿; 王觀清廉堅定、忠貞純潔：他們都能做到三公的職位。 等到韓暨年過八十，還出山擔任官職; 高柔保住官位二十年，以元老的身份終其職位：與徐邈、常林相比，在知止不殆方面就有所欠缺了。
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