白話版《三國志》魏書·第二十一章
西晉 陳壽 著
王衛二劉傅傳
王粲字仲宣，是山陽郡高平縣人。 他的曾祖父王龔、祖父王暢，都曾擔任漢朝的三公之職。 父親王謙，曾任大將軍何進的長史。 何進因為王謙是名門之後，想和他結成親家，便召見他的兩個兒子，讓女兒自己挑選。 王謙沒有答應這門親事，後來因病辭官，在家中去世。
漢獻帝向西遷都時，王粲也遷徙到長安。 左中郎將蔡邕見到他後，十分賞識他的才華。 當時蔡邕才學出眾，在朝廷中地位尊貴，家中常常車馬盈門、賓客滿座。 聽說王粲在門外求見，他來不及穿好鞋子，倒穿著鞋就出門迎接。 王粲進屋後，眾人見他年紀輕輕、身材矮小，全都十分驚訝。 蔡邕說：“這是王公的孫子，有非凡的才能，我比不上他。 我家收藏的書籍文章，以後都會贈給他。 “ 王粲十七歲時，司徒徵召他為官，朝廷也下詔任命他為黃門侍郎，但他因為長安局勢混亂，都沒有接受。 於是他前往荊州，投靠劉表。 劉表因為王粲相貌醜陋、身體孱弱，又放達不拘小節，並不十分器重他。 劉表去世後，王粲勸說劉表的兒子劉琮，讓他歸順太祖曹操。 太祖任命王粲為丞相摓，賜爵關內侯。 太祖在漢水之濱設宴，王粲舉杯祝賀說：“如今袁紹在河北起兵，依仗兵多將廣，立志吞並天下，卻能招攬賢才卻不會任用，所以有才能的人都離開了他。 劉表在荊楚一帶從容自保，坐觀時局變化，自認為可以效仿西伯侯姬昌的做法。 那些躲避戰亂來到荊州的人，都是天下的俊傑; 但劉表不知道如何任用他們，所以國家陷入危難卻沒有輔佐之人。 明公您平定冀州時，剛一到任就整頓軍隊，收納當地的豪傑並任用他們，從而能橫行天下; 等到平定江、漢地區後，又招攬賢才並授予他們官職，讓天下人回心轉意，紛紛盼望國家安定，文臣武將一同效力，英雄豪傑盡展其能，這是像三王一樣的功績啊。 」 後來王粲升任軍謀祭酒。 魏國建立后，他被任命為侍中。 王粲學識淵博、見識廣博，無論問他什麼問題，都能對答如流。 當時舊的禮儀制度已經廢弛，朝廷要制定新的制度，常常由王粲主持負責。
起初，王粲和別人一同出行，讀到路邊的石碑，有人問他：“你能背誦下來嗎？ “ 王粲說：”能。 “ 於是那人讓他轉過身背誦，他竟然一字不差。 他觀看別人下圍棋，棋局被打亂后，王粲能重新擺好。 下棋的人不信，用手帕蓋住棋局，讓他用另一副棋盤重新擺放。 兩副棋局對比后，沒有一處落子錯誤。 他的記憶力就是如此超群。 王粲生性擅長計算，曾撰寫算術書籍，大致闡明瞭算術的原理。 他還善於寫文章，拿起筆就能寫成，無需修改，當時的人常常認為他是預先寫好的; 但即使有人刻意深思熟慮，也不能寫出比他更好的文章。 他著有詩、賦、論、議等作品，將近六十篇。 建安二十一年，王粲跟隨太祖征討吳國。 建安二十二年春天，他在途中病逝，時年四十一歲。 王粲的兩個兒子，因為被魏諷牽連，遭到誅殺，後來王粲這一脈就斷絕了。
當初魏文帝曹丕擔任五官中郎將時，和平原侯曹植都喜愛文學。 王粲與北海人徐幹（字偉長）、廣陵人陳琳（字孔璋）、陳留人阮瑀（字元瑜）、汝南人應玚（字德琏）、東平人劉楨（字公幹）都相互交好。
徐幹曾任司空軍謀祭酒摻屬，以及五官中郎將文學。
陳琳早年曾任何進的主簿。 何進想要誇殺眾宦官，太后不同意，何進於是召集各地的猛將，讓他們率領軍隊前往京城，想藉此脅迫太后。 陳琳勸諫何進說：“《易經》上說'追逐野鹿卻沒有嚮導，必然無法得到'。 諺語也有『捂住眼睛捕捉麻雀』的說法。 就連微小的事物，都不能用欺騙的方式得逞，更何況是國家大事，怎麼能依靠欺詐來辦成呢？ 如今將軍您掌握著皇室的威嚴，手握兵權，氣勢威武，進退決斷全在您的心意; 憑藉這些來行事，就如同用大火爐焚燒毛髮一樣容易。 您只需要迅速採取果斷措施，違背常規卻合乎道義，上天和百姓都會順從您; 但您反而放棄手中的利器，去徵召外地的軍隊。 大軍聚集之後，強者就會稱王稱霸，這就是所謂的倒持兵器，把把柄交給別人; 這樣一來，事情必然不會成功，只會成為禍亂的開端。 “ 何進沒有採納他的建議，最終因此招來禍患。 陳琳前往冀州避難，袁紹讓他負責掌管文書工作。 袁紹失敗后，陳琳歸順了太祖。 太祖對他說：「你當年為袁紹寫檄文，只列舉我的罪狀也就罷了，厭惡惡人只針對他本人即可，為什麼還要牽連到我的父祖呢？ “ 陳琳謝罪，太祖愛惜他的才華，沒有追究他的過錯。
阮瑀年輕時曾跟隨蔡邕學習。 建安年間，都護曹洪想讓他擔任掌書記，阮瑀始終沒有屈從。 太祖同時任命陳琳和阮瑀為司空軍謀祭酒，負責掌管記室，軍隊和國家的公文檄文，大多是由陳琳和阮瑀撰寫的。 後來陳琳調任門下督，阮瑀擔任倉曹撵屬。
應玚和劉楨各自被太祖徵召為丞相搗屬。 應玚後來轉任平原侯庶子，之後又擔任五官中郎將文學。 劉楨因為對魏文帝不敬而被處罰，處罰結束后被任命為官吏。 他們都撰寫了數十篇文賦。
阮瑀在建安十七年去世。 徐幹、陳琳、應玚、劉楨都在建安二十二年去世。 魏文帝寫信給元城縣令吳質說：“去年發生瘟疫，親戚朋友大多遭遇不幸，徐幹、陳琳、應玚、劉楨，也在同一時間去世。 觀察古今的文人，大多不注重小節，很少有人能憑藉名節立身。 而徐幹獨自心懷文才、品德高尚，恬淡寡慾，有隱居不仕的志向，可以稱得上是文質兼備的君子。 他著有《中論》二十多篇，文辭典雅，足以流傳後世。 應玚常常有著書立說的想法，他的才學足夠著書，但美好的志向沒能實現，實在令人痛惜！ 陳琳的奏章表文氣勢雄健，只是稍微有些繁雜。 劉楨的文章有奔放的氣韻，但還不夠剛勁有力。 阮瑀的公文寫得灑脫飄逸，讀起來十分令人愉悅。 王粲獨自擅長辭賦，可惜他身體孱弱，文章氣勢不足; 但就他所擅長的領域而言，古代的文人也沒有能超過他的。 從前伯牙因為鍾子期去世而斷絕琴弦，孔子因為子路被殺而倒掉肉醬，都是因為痛惜知音難遇，哀傷弟子中再無像子路那樣的人。 這幾位先生雖然比不上古代的聖人，但也都是一時的俊傑。 ”
當時還有潁川人邯鄲淳、繁欽，陳留人路粹，沛國人丁儀、丁廙，弘農人楊修，河內人荀緯等人，也都有文采，但不在這七人之列。
應玚的弟弟應璩，應璩的兒子應貞，都憑藉文章而聞名。 應璩官至侍中。 應貞在鹹熙年間擔任參相國軍事。
阮瑀的兒子阮籍，才華出眾、文采華美，性格灑脫放蕩，立身行事清心寡慾，以莊周為榜樣。 他官至步兵校尉。
當時還有譙郡人嵇康，文辭壯麗，喜歡談論老子、莊子的學說，並且崇尚奇特、行俠仗義。 到景元年間，他因為捲入事端而被誅殺。
景初年間，下邳人桓威出身貧寒，十八歲時就撰寫了《渾輿經》，依據道家思想來表達自己的見解。 他起初擔任齊國門下書佐、司徒署吏，後來擔任安成縣令。
吳質是濟陰人，憑藉文才受到魏文帝的喜愛，官至振威將軍，持符節都督河北諸軍事，被封為列侯。
衛覬字伯儒，是河東郡安邑縣人。 他年少時就早熟，以才學著稱。 太祖徵召他為司空摻屬，後來又任命他為茂陵縣令、尚書郎。 太祖征討袁紹時，劉表出兵援助袁紹，關中的各位將領則保持中立。 益州牧劉璋與劉表有矛盾，衛覬以治書侍御史的身份出使益州，讓劉璋出兵牽制劉表的軍隊。 衛覬到達長安后，因為道路不通，無法繼續前進，於是留在關中鎮守。 當時各地有很多百姓返回故鄉，關中的將領們大多把這些百姓招募為自己的私兵。 衛覬寫信給荀彧說：“關中是肥沃的土地，不久前遭遇荒亂，有十萬多家百姓流入荊州，現在聽說本土安寧，都盼望返回故鄉。 但返回的百姓沒有謀生的產業，各位將領爭相招攬他們作為私兵。 郡縣勢力薄弱，無法與將領們爭奪，導致將領們的勢力日益強大。 一旦局勢發生變動，必然會帶來後患。 鹽是國家的重要物資，自從戰亂以來，鹽的管理就散亂了，應該像過去一樣設置使者監督鹽的買賣，用賣鹽的收入購買耕牛和農具。 如果有返回的百姓，就把這些農具供給他們，讓他們努力耕種、積累糧食，使關中地區富足起來。 遠方的百姓聽說后，一定會日夜兼程地趕來。 再讓司隸校尉留在關中主持事務，這樣將領們的勢力就會逐漸削弱，官府和百姓的力量就會日益強盛，這是強化根本、削弱敵人的有利措施。 “ 荀彧把衛覬的建議告訴了太祖，太祖采納了這些意見，開始派遣謁者僕射監督鹽官，讓司隸校尉在弘農辦公。 關中地區服從朝廷管轄后，太祖才派人召回衛覬，他逐漸升任尚書。 魏國建立后，衛覬被任命為侍中，與王粲一同負責制定制度。 魏文帝即位后，衛覬調任尚書，不久後又返回漢朝擔任侍郎，勸說漢獻帝禪位給曹丕，並撰寫了禪位的詔書。 魏文帝登基后，衛覬再次擔任尚書，被封為陽吉亭侯。
魏明帝即位后，衛覬進封為閺鄉侯，食邑三百戶。 衛覬上奏說：“《九章律》是自古以來流傳下來的法典，用來判定刑罰罪名，其含義精妙深奧。 各縣的長官，都應該通曉法律。 刑法是國家重視的東西，卻被私人議論輕視; 獄吏關係到百姓的性命，卻被選拔任用者看不起。 國家政治的弊端，未必不是由此產生的。 請求設置律博士，讓他們相互傳授法律知識。 “ 這件事最終得以施行。 當時百姓生活困苦，但勞役卻十分繁重，衛覬上疏說：「改變人的性情、強迫人去做力所不能及的事情，大臣進言已經很不容易，君主接受意見也同樣艱難。 況且人所喜愛的是富貴顯榮，所厭惡的是貧賤死亡，而這四者，都是由君主掌控的。 君主喜愛誰，誰就能富貴顯榮; 君主厭惡誰，誰就會貧賤死亡。 順從君主心意的人，就能得到喜愛; 違背君主心意的人，就會招致厭惡。 所以大臣們都爭相順從君主的心意，迴避違背君主的事情，除了那些為國捐軀、為君犧牲的人，誰願意觸犯君主的威嚴、觸碰忌諱，進獻一句勸諫的話呢？ 陛下如果留意觀察，就能看清大臣們的真實想法了。 如今議論政事的人大多喜歡說悅耳的話，談論政治時就把陛下比作堯舜，談論征伐時就把吳、蜀兩國比作狐狸老鼠。 我認為並非如此。 從前漢文帝時期，諸侯勢力強大，賈誼憂心忡忡，認為國家處於極度危險之中。 更何況如今天下一分為三，各位士人都施展才能，各自為自己的君主效力。 那些前來歸降的人，沒有願意說自己是放棄邪惡、歸順正義的，都聲稱是迫於困境，這與戰國時期六國分治的局面沒有什麼不同。 如今千里之內荒無人煙，倖存的百姓生活困苦，如果陛下不加以留意，國家將會衰敗到無法振興的地步。 按照禮儀，天子使用的器物必須有金玉裝飾，飲食的菜餚必須有八珍之味，但到了災荒之年，就要減少膳食、降低服飾規格。 由此可見，奢侈和節儉的節制，必須根據國家的豐饒或匱乏來決定。 武皇帝時期，後宮的飲食不超過一種肉，衣服不使用錦繡，坐席沒有邊緣裝飾，器物沒有紅漆塗抹，因此才能平定天下，造福子孫後代。 這些都是陛下親眼所見的。 如今最重要的事情，應該是君臣上下共同謀劃，核算府庫的儲備，根據收入來安排支出。 深思勾踐讓百姓繁衍的方法，尚且擔心做不到，而尚方署製造的金銀器物，卻逐漸增多，工匠勞役不停，奢侈之風日益盛行，國庫日益空虛。 從前漢武帝相信尋求神仙的方法，認為應該採集雲端的露水來服食玉屑，所以建造了仙掌來承接高空的露水。 陛下通達明智，常常嘲笑這種做法。 漢武帝想要採集露水尚且被非議，陛下沒有採集露水的需求，卻空設類似的設施; 對喜好沒有益處，又浪費人力物力，這實在是陛下應該考慮裁斷的事情。 “ 衛覬歷經漢朝和魏國，時常獻上忠誠的建議，大致都是這樣的。
衛覬受詔負責撰寫著作，又編寫了《魏官儀》，他撰寫的作品共有數十篇。 他喜愛古文、鳥篆、隸書、草書，沒有不擅長的。 建安末年，尚書右丞河南人潘勖，黃初年間，散騎常侍河內人王象，也都與衛覬一同以文章聞名。 衛覬去世后，謗號為敬侯，他的兒子衛瓘繼承爵位。 衛瓌在鹹熙年間擔任鎮西將軍。
劉廙字恭嗣，是南陽郡安眾縣人。 他十歲時，在講堂上嬉戲，潁川人司馬德操撫摸著他的頭說：“小孩子，小孩子，'內心通達、外表溫潤'，你自己知道嗎？ “ 劉廙的哥哥劉望之，在當時很有名氣，荊州牧劉表徵召他為從事。 但劉望之的兩個朋友，都因為被人谗言詆毀，被劉表殺害。 劉望之又因為直言勸諫不符合劉表的心意，於是棄官回家。 劉廙對劉望之說：“從前趙國殺害了鳴犢，孔子就調轉車輪離開了。 如今哥哥您既然不能像柳下惠那樣在朝中隨波逐流、與世無爭，就應該效仿范蠡，遠離塵世、順應變化。 如果坐等時機，與時代隔絕，恐怕是不行的！ “ 劉望之沒有聽從他的建議，不久后就被劉表殺害。 劉廙感到恐懼，逃到揚州，最終歸順了太祖。 太祖徵召他為丞相摻屬，後來轉任五官中郎將文學。 魏文帝器重他的才能，命令他學習草書。 劉廙回信說：“起初我認為尊卑有別，這是禮儀的常規。 因此我堅守著小小的節操，不敢學習草書。 如果一定要遵照您的命令，我確實知道您勤勞謙遜的本性，不看重那些與眾不同的清高之舉，而重視對平民百姓的關愛。 如果能讓郭隗在燕國不被輕視，九九算術在齊國不被忽略，那麼樂毅自然會前來歸附，霸業也會因此興盛。 損害一個平民的節操，來成就偉大的事業，我雖然愚笨遲鈍，又怎麼敢推辭呢？ “ 魏國剛剛建立時，劉廙擔任黃門侍郎。
太祖在長安時，想要親自徵討蜀國，劉廙上疏說：“聖人不會因為自己的智慧而輕視世俗之人，君王不會因為某人的身份低微而廢棄他的意見。 所以能成就千年功業的人，必然能從近處洞察遠處; 能獨自決斷的智者，不會以向地位低下的人請教為恥，而是想要廣泛採納眾人的意見。 況且柔軟的熟牛皮和弓弦雖然不能說話，但聖賢卻用它們來警醒自己。 我才智淺薄，願意把自己比作熟牛皮和弓弦。 從前樂毅能率領弱小的燕國打敗強大的齊國，卻不能用少量兵力平定即墨，這是因為那些為自己謀劃的人，即使弱小也必然會堅守; 而那些想要自行潰敗的人，即使強大也必然會失敗。 自從殿下起兵以來，三十多年間，沒有攻克不了的敵人，沒有征服不了的強者。 如今憑藉天下的軍隊和百戰百勝的威勢，而孫權在吳國憑藉險要地勢負隅頑抗，劉備在蜀國不肯歸順。 那些夷狄之臣，比不上冀州的士兵; 孫權、劉備的基業，也比不上袁紹的勢力。 但袁紹已經滅亡，而這兩個敵人卻還沒有被攻克，並不是因為現在的我們愚昧軟弱，而過去的我們聰慧勇武。 這是因為那些為自己謀劃的人和想要自行潰敗的人，所處的形勢不同罷了。 所以周文王攻打崇國，三次出兵都沒有攻克，返回后修養德行，之後崇國才歸服。 秦國作為諸侯時，所徵討的國家沒有不服從的，等到統一全國、向東稱帝后，一個普通百姓振臂一呼，國家就滅亡了。 這是因為秦國在外部耗盡了力量，卻不體恤國內的百姓。 我擔心邊境的敵人雖然比不上六國的勢力，但世上並不缺乏有才能的人，國家出現土崩瓦解的局勢，這是不可不警惕的。 天下有重大的得與失：形勢可以得到而我們努力爭取，這是重大的得; 形勢不可以得到而我們卻費力爭取，這是重大的失。 如今的計策，不如考察四方的險要之地，選擇關鍵的地方駐守，挑選天下的精銳士兵，按照不同的方向每年輪換駐守。 殿下可以在寬敞的宮殿中高枕無憂，潛心思考治國之道; 推廣農桑，厲行節約，經過十年的修養，國家就會富足、百姓就會安寧了。 “ 太祖於是進軍徵討蜀國，並回復劉廙說：”不僅君主應該瞭解臣子，臣子也應該瞭解君主。 如今你想讓我坐著推行西伯侯的德行，恐怕我不是那樣的人。 ”
魏諷謀反時，劉廙的弟弟劉偉被魏諷牽連，按罪應當連坐處死。 太祖下令說：「從前叔向沒有因為弟弟叔虎的罪行而受牽連，這是古代的制度。 “ 於是特意赦免了劉廙，沒有追究他的責任，只是把他調任為丞相倉曹屬。 劉廙上疏謝罪說：“我的罪行本該滅族，災禍本該殃及全族。 但承蒙天地神靈的保佑，遇到了時來運轉的機會，就像用煮沸的開水來制止沸騰，使我沒有被燒焦; 在已經冷卻的灰燼上重新燃起煙火，在已經枯萎的樹木上開出新花。 萬物無法報答天地的恩賜，子女無法報答父母的生育之恩，我只能以死報效，難以用筆墨來表達我的感激之情。 “ 劉廙著書數十篇，還與丁儀一同討論刑罰和禮儀，這些著作都流傳於世。 魏文帝即位后，劉廙擔任侍中，被賜爵關內侯。 黃初二年，劉廙去世，沒有子嗣。 魏文帝讓他弟弟的兒子劉阜繼承爵位。
劉劭字孔才，是廣平郡邯鄲縣人。 建安年間，他擔任計吏，前往許都。 太史向上奏說：「正月初一將會發生日食。 “ 當時劉劭正在尚書令荀彧的府中，在座的有幾十人，有人說應該取消朝會，有人說應該推遲朝會。 劉劭說：「梓慎、裨灶都是古代優秀的史官，他們預測水災、火災時，尚且會錯失天時。 《禮記》中說，諸侯一同朝見天子時，到了宮門口卻不能完成禮儀的情況有四種，日食就是其中一種。 由此可見，聖人制定禮儀制度，不會因為異常的天象就預先取消朝會，因為有時災害會自行消除，有時是預測的方法出現了錯誤。 “ 荀彧認為他說得有道理，下令朝會照常舉行，後來果然沒有發生日食。
御史大夫郗慮徵召劉劭為屬官，恰逢郗慮被免職，劉劭於是被任命為太子舍人，後來升任秘書郎。 黃初年間，他擔任尚書郎、散騎侍郎。 受詔彙集五經群書，按照類別整理，編寫成《皇覽》。 魏明帝即位后，劉劭出任陳留太守，他重視教化，百姓都稱讚他。 後來他被徵召為騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等人制定法令，編寫了《新律》十八篇，還撰寫了《律略論》。 之後他升任散騎常侍。 當時聽說公孫淵接受了孫權授予的燕王封號，議論的人想要扣留公孫淵的使者，派遣軍隊討伐他。 劉劭認為：“從前袁尚兄弟歸順公孫淵的父親公孫康，公孫康斬殺了他們並把首級送給朝廷，這說明公孫淵的先輩是效忠朝廷的。 而且我們聽到的消息真假還不確定。 古代對於偏遠地區沒有歸順的部落，都是修養德行而不輕易徵討，因為擔心過度勞煩百姓。 應該對公孫淵加以寬恕，讓他有改過自新的機會。 “ 後來公孫淵果然斬殺了孫權的使者張彌等人，並把他們的首級送給了朝廷。 劉劭曾經撰寫《趙都賦》，魏明帝十分讚賞，下詔讓劉劭撰寫《許都賦》《洛都賦》。 當時朝廷對外發動戰爭，對內修建宮殿，劉劭撰寫的這兩篇賦，都暗含諷諫之意。
青龍年間，吳國圍攻合肥，當時東方的將士都在輪流休息，征東將軍滿寵上表請求派遣中軍兵力，並召回休息的將士，等軍隊集結后再進攻吳軍。 劉劭商議后認為：「敵軍剛剛到來，心思專一、氣勢旺盛。 滿寵率領少量兵力在當地作戰，如果立刻進攻，未必能制服敵軍。 滿寵請求等待援軍，並沒有過錯。 我認為可以先派遣五千步兵、三千精銳騎兵，提前出發，大張旗鼓地進軍，展示軍威。 騎兵到達合肥后，分散行軍隊伍，多設置旗幟和戰鼓，在城下炫耀兵力，然後繞到敵軍後方，切斷他們的退路和糧道。 敵軍聽說大軍到來，又擔心騎兵切斷後路，必然會驚慌逃竄，這樣不用作戰就能打敗敵軍了。 “ 魏明帝采納了他的建議。 軍隊快要到達合肥時，吳軍果然撤退了。
當時朝廷下詔廣泛招攬賢才，散騎侍郎夏侯惠舉薦劉劭說：“我看到散騎常侍劉劭，忠心耿耿、深思熟慮，精通術數，他所整理的學問，源流深遠，因此無論才能大小的人，都能從他那裡得到啟發並加以斟酌運用。 所以本性樸實的人佩服他的平和正直，清靜無為的人仰慕他的玄虛退讓，文學之士讚賞他的推算詳細周密，研究法理的人明白他的分類精確恰當，有思想的人知道他的深沉篤實，文章之士喜愛他的著論措辭，制定制度的人重視他的教化策略概要，謀劃計策的人稱讚他的思路明晰、洞察細微。 以上這些評價，都是人們根據自己的長處來推崇他的某一方面。 我多次聽他清談，閱讀他的深刻論述，多年來深受影響，對他的器量十分欽佩。 我認為像他這樣的人，應該輔佐朝廷處理機要事務，在帷幄之中獻上謀略，應當與國家的命運一同興盛，這樣的人才在世上並不常見。 希望陛下能從容聽取他的意見，讓劉劭能在清閒之時侍奉陛下，得以在陛下面前暢所欲言，這樣陛下就能聽到有益的言論，國家的光輝也會日益興盛。 ”
景初年間，劉劭受詔制定都官考課制度。 他上疏說：「對百官進行考核，是國家政治的重要環節，但歷代都沒有重視這件事，因此治理國家的典章制度缺失而沒有補充，有才能和無才能的人混雜在一起，相互矇騙。 陛下憑藉至高無上的巨集圖大略，憐悯王綱的鬆弛衰敗，內心深思熟慮，對外發佈明詔。 我承蒙陛下的恩寵，得以受到啟發，於是制定了都官考課七十二條，又撰寫了《說略》一篇。 我學識淺薄，實在不足以宣揚陛下的聖旨，制定完善的典章制度。 “ 他還認為應該制定禮儀、創作音樂，來改變風俗，撰寫了《樂論》十四篇，事情完成後還沒有上奏，恰逢魏明帝去世，這些制度沒有得以施行。 正始年間，劉劭手持經書講學，被賜爵關內侯。 他撰寫的著作，包括《法論》《人物志》等，共有一百多篇。 劉劭去世后，被追贈為光祿勳，他的兒子劉琳繼承爵位。
與劉劭同時代的東海人繆襲也有才學，撰寫了很多著作，官至尚書、光祿勳。
繆襲的友人山陽人仲長統，在漢朝末年擔任尚書郎，去世得很早。 他著有《昌言》，文辭優美，值得一讀。
散騎常侍陳留人蘇林、光祿大夫京兆人韋誕、陳郡太守任城人孫該、郎中令河東人杜摯等人，也都撰寫了文賦，在世上流傳較廣。
傅嘏字蘭石，是北地郡泥陽縣人，是傅介子的後代。 他的伯父傅巽，在黃初年間擔任侍中、尚書。 傅嘏二十歲時就名聲在外，司空陳群徵召他為摻屬。 當時散騎常侍劉劭制定考課法，這件事交給三公府討論。 傅嘏反駁劉劭的論述說：“我聽說帝王的制度巨集大深遠，聖人的道理深奧難測，如果沒有相應的才能，道理就無法得以推行，要想深刻理解並闡明它，關鍵在於人。 等到帝王的謀略衰敗，多年來都沒有延續補充，精微的言論已經消失，六經也受到了玷污。 為什麼會這樣呢？ 因為道理巨集大深遠，而大多數人才華不及。 考察劉劭的考課論，雖然想要追尋前代升降官員的條文，但相關的制度大多已經缺失。 現存的禮儀制度，只有周朝的典章，在外部分封諸侯，作為保衛天下的屏障; 在內部設立各個部門，管理六種官職。 諸侯有固定的貢品，官員有明確的職責，百官職責均衡，士農工商各有不同的職業，因此考核政績、升降官員都很容易執行。 大魏繼承了歷代帝王的基業，承接了秦朝、漢朝的功業，但制度的傳承，沒有加以修訂採納。 自從建安以來，到青龍年間，太祖神武平亂，奠定了帝王的基業，掃除了兇惡叛逆之人，平定了殘餘的寇賊，征戰不休，沒有閒暇時間。 等到治理國家、統率軍旅時，權謀和法律同時使用，百官和各個部門的官員，既負責國家政務又負責軍事事務，根據當時的情況採取合適的措施，以應對政治局勢的變化。 把古代的制度應用到現在，事情繁雜、意義不同，很難相通。 之所以會這樣，是因為制度應該長遠規劃，有時並不切合當下; 法律應該適應當時的事務，不足以流傳後世。 建立官職、均衡職責，清理民政、管理萬物，這是確立國家的根本; 依照名聲考察實際，糾正勉勵、形成常規，這是治理國家的細枝末節。 根本的綱領還沒有確立，卻先制定考課制度，國家的謀略還沒有重視，卻先進行考核政績，恐怕不足以區分賢愚，洞察明暗的道理。 從前先王選拔人才，必然先考察他在鄉里的品行，在學校中考察他的學問，品行端正就稱之為賢，學問修養好就稱之為能。 鄉老把賢能之人舉薦給帝王，帝王跪拜接受，選拔其中的賢者，派他們外出擔任長官; 考核其中的能者，讓他們入朝治理政務，這是先王招攬人才的方法。 如今九州的百姓，包括京城的人，都沒有像古代六鄉那樣的舉薦制度，選拔人才的職責，專門由吏部負責。 按照品行和外貌來選拔，實際的才能未必符合; 按照資歷和功勞來任用，德行未必能得到彰顯。 這樣一來，考核政績、評定優劣，就無法充分發掘人才。 闡述和綜合帝王的制度，宣揚和輔佐國家的規範，意義深遠、內容廣泛，很難詳細說明。 ”
正始初年，傅嘏被任命為尚書郎，後來升任黃門侍郎。 當時曹爽執掌朝政，何晏擔任吏部尚書。 傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：“何平叔表面清靜，內心卻刻薄狡詐，貪圖利益，不重視根本。 我擔心他一定會先迷惑你們兄弟，有德行的人將會遠離，朝政也會因此荒廢。 “ 何晏等人於是與傅嘏不和，藉著一件小事罷免了傅嘏的官職。 傅嘏後來被起用為滎陽太守，但他沒有赴任。 太傅司馬宣王邀請他擔任從事中郎。 曹爽被誅殺后，傅嘏擔任河南尹，後來升任尚書。 傅嘏常常認為：“秦朝開始廢除諸侯、設置郡守，設立官職、劃分職責，與古代不同。 漢朝、魏國沿襲了這種制度，一直到現在。 但儒生學者，都想把三代的禮儀制度融合在一起，禮儀制度巨集大深遠，不適應當時的事務，事情與制度相違背，名稱與實際不相符，所以歷代都沒有實現天下大治，大概就是因為這個原因。 我想要大幅改革官制，依照古代的制度確立根本，但如今皇室多災多難，無法進行變革。 ”
當時議論的人商議想要親自討伐吳國，三位征南將軍獻上的計策各不相同。 朝廷下詔詢問傅嘏的意見，傅嘏回答說：“從前夫差打敗齊國、戰勝晉國，威勢遍及中原，最終卻在姑蘇遭遇災禍; 齊閔王吞併土地、開拓疆土，開闢了千里疆土，最終卻身死國滅。 有好的開端不一定有好的結局，這是古代明確的例證。 孫權自從打敗關羽、吞併荊州后，志得意滿，兇惡到了極點，因此宣文侯司馬懿制定了大舉進攻的巨集偉計策。 如今孫權已經去世，把後事託付給諸葛恪。 如果諸葛恪能糾正孫權的苛刻殘暴，廢除他的虐政，讓百姓免受殘酷的待遇，在新的恩惠下苟且偷安，朝廷內外共同謀劃，有同舟共濟的憂患意識，那麼吳國即使不能最終保全自己，也足以在長江以南延長壽命。 而議論的人有的想要乘船直接渡江，在江東橫行; 有的想要分四路進軍，攻打吳國的城壘; 有的想要在邊境大規模屯田，觀察時機再行動：這些確實都是攻打敵人的常用計策。 但自從軍隊出征以來，已經往返三年，不再是突襲的軍隊了。 吳國作為寇敵，已經將近六十年了，君臣虛偽地建立政權，共同分擔吉凶禍福，如今又失去了他們的主帥，上下都感到憂慮危急。 如果吳國在渡口要道部署船隻，堅守城池、佔據險要之地，那麼橫行江東的計策，恐怕很難成功。 只有進軍邊境大規模屯田，才是最穩妥的計策。 軍隊駐紮在百姓之外，不會遭受敵軍的劫掠; 就地食用儲備的糧食，不需要麻煩運輸士兵; 趁著敵軍的間隙進行徵討襲擊，不會有長途征戰的勞苦和耗費：這是軍隊當前最重要的事務。 從前樊哙願意率領十萬大軍，在匈奴境內橫行，季布當面指出了他的錯誤。 如今想要越過長江，進入吳國的腹地，也和當年樊哙的想法一樣。 不如嚴明法令、訓練士兵，在能獲得全勝的地方制定計策，施展長遠的謀略來抵禦殘餘的敵人，這是必然能成功的道理。 “ 後來吳國大將諸葛恪剛剛打敗東關的魏軍，乘勝揚言要攻打青州、徐州，朝廷準備派兵防備。 傅嘏商議後認為：“淮河、大海並不是敵軍可以輕易行軍的道路，而且從前孫權派遣軍隊入海，船隻遭遇風浪沉溺，幾乎沒有倖存者，諸葛恪怎麼敢傾盡全國的力量，把性命寄託在洪流之中，來僥倖謀取成功呢？ 諸葛恪只不過會派遣一些平時熟悉水軍的偏將小將，乘船沿海溯淮河而上，假裝要攻打青州、徐州，而他自己則會率領大軍攻打淮南罷了。 “ 後來諸葛恪果然圖謀新城，沒有攻克就返回了。
傅嘏常常議論人才的本性和才能的同異，鍯會把這些議論彙集起來進行論述。 嘉平末年，傅嘏被賜爵關內侯。 高貴鄉公即位后，他進封為武鄉亭侯。 正元二年春天，毌丘儉、文欽發動叛亂。 有人認為司馬景王不應該親自出征，可以派遣太尉司馬孚前往，只有傅嘏和王肅勸說司馬景王親自出征。 司馬景王於是率軍出征，任命傅嘏代理尚書僕射，一同東征。 毌丘儉、文欽叛亂被平定，傅嘏在其中出了不少計謀。 等到司馬景王去世后，傅嘏與司馬文王直接返回洛陽，司馬文王於是得以輔佐朝政，相關記載在《鍯會傳》中。 鎠會因此變得驕傲自滿，傅嘏告誡他說：“你的志向超過了你的氣量，而功勛事業很難成就，一定要謹慎啊！ “ 傅嘏因為功勞進封為陽鄉侯，增加食邑六百戶，累計達到一千二百戶。 同年，傅嘏去世，時年四十七歲，被追贈為太常，謚號為元侯。 他的兒子傅祗繼承爵位。 鹹熙年間，朝廷建立五等爵位制度，因為傅嘏在前朝立下了功勳，於是改封傅祗為涇原子。
評論說：從前魏文帝、陳思王以公子的尊貴身份，廣泛喜愛文學，志同道合之人相互呼應，有才能的士人紛紛湧現，只有王粲等六人最為知名。 而王粲特別擔任了侍中的官職，制定了一代制度，但他謙虛的品德和胸懷，不如徐幹純粹。 衛覬也因為熟悉典章制度，輔佐當時的君王制定規範。 劉劭博覽群書，文質兼備。 劉廙以清明的鑒別力著稱，傅嘏憑藉才能通達而顯達。
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