《素問》診要經終論篇第十六
素問 佚名 著
黃帝問曰：診要何如？
岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。 三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。 五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。 七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。 九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。 冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋挛逆氣，環為嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。夏刺春分，病不愈，令人解墮，夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。凡刺胸腹者，必避五藏。中心者，環死; 中脾者，五日死; 中腎者，七日死; 中肺者，五日死; 中鬲者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺避五藏者，知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈，復刺。刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。帝曰：願聞十二經脈之終，奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。 少陽終者，耳聾，百節皆縱，目寰絕系，絕系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。陽明終者，口目動作，善驚忘言，色黃，其上下經盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮，毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。
《素問》·脈要精微論篇第十七
黃帝問曰：診法何如？
岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈處理，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。 夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭; 白欲如鵝羽，不欲如鹽; 青欲如蒼璧之澤，不欲如藍; 黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土; 黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。五藏者，中之守也，中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃複言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五藏者，身之強也，頭者精明之府，頭頃視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消。應太過，不足為精; 應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。帝曰：脈其四時動奈何，知病之所在奈何，知病之所變奈何，知病乍在內奈何，知病乍在外奈何，請問此五者，可得聞乎。
岐伯曰：請言其與天運轉大也。萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下; 夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補寫勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷; 上盛則夢飛，下盛則夢墮; 甚飽則夢予，甚飢則夢取; 肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭; 短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之遊在波; 夏日在膚，泛泛乎萬物有餘; 秋日下膚，蟄蟲將去; 冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。心脈搏堅而長，當病舌卷不能言; 其耎而散者，當消環自已。 肺脈搏堅而長，當病唾血; 其耎而散者，當病灌汗，至今不復散發也。肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆; 其耎而散色澤者，當病溢飲，溢飲者喝暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀; 其耎而散者，當病食痹。脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣; 其耎而散色不澤者，當病足（骨行）腫，若水狀也。腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰; 其而散者，當病少血，至今不復也。
帝曰：診得心脈而急，此為何病，病形何如？ 岐伯曰：病名心疝，少腹當有形也。
帝曰：何以言之。
岐伯曰：心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當有形也。
帝曰：診得胃脈，病形何如？
岐伯曰：胃脈實則脹，虛則洩。帝曰：病成而變何謂。
岐伯曰：風成為寒熱，瘅成為消中，厥成為巔疾，久風為飧泄，脈風成為疠，病之變化，不可勝數。
帝曰：諸痈腫筋攣骨痛，此皆安生。
岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：此四時之病，以其勝治之，愈也。
帝曰：有故病五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎。
岐伯曰：悉乎哉問也。徵其脈小色不奪者，新病也; 徵其脈不奪其色奪者，此久病也; 徵其脈與五色俱奪者，此久病也; 徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷，不見血，已見血，濕若中水也。尺內兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，內以候鬲; 右，外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中; 左，外以候心，內以候膻中。 前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也; 下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。 粗大者，陰不足陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾; 來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也; 沉細數散者，寒熱也; 浮而散者為（目旬）僕。諸浮不躁者皆在陽，則為熱，其有躁者在手。諸細而沉者皆在陰，則為骨痛; 其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。諸過者，切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也。陽氣有餘，為身熱無汗，陰氣有餘，為多汗身寒，陰陽有餘，則無汗而寒。推而外之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
《素問》·平人氣象論篇第十八
黃帝問曰：平人何如？
岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，鑙乙太息，命曰平人。 平人者，不病也。 常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。 人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也，夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。藏真通於心，心藏血脈之氣也。長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，弱甚曰今病。 藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。 藏真高於肺，以行榮衛陰陽也。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。
藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者，則病在中; 結而橫，有積矣; 絕不至曰死。乳之下其動應衣，宗氣洩也。欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛。寸口脈中手長者，曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛。寸口脈沉而堅者，曰病在中。寸口脈浮而盛者，曰病在外寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口脈沉而喘，曰寒熱。
脈盛滑堅者，曰病在外。脈小實而堅者，病在內。 脈小弱以澀，謂之久病。 脈滑浮而疾者，謂之新病。脈急者，曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風。 脈澀曰痹。 緩而滑曰熱中。盛而緊曰脹。脈從陰陽，病易已; 脈逆陰陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他; 脈反四時及不間藏，曰難已。臂多青脈，曰脫血。 尺脈緩澀，謂之解（亻亦）。 安卧脈盛，謂之脫血。尺澀脈滑，謂之多汗。 尺寒脈細，謂之後洩。脈尺常熱者，謂之熱中。 肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真藏見，皆死。 頸脈動喘疾欬，曰水。目裹微腫如臥蠶起之狀，曰水。 溺黃赤安臥者，黃疸。已食如饑者，胃疸。面腫曰風。 足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。婦人手少陰脈動甚者，妊子也。脈有逆從，四時未有藏形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。
風熱而脈靜，洩而脫血脈實，病在中，脈虛，病在外，脈澀堅者，皆難治，命曰反四時也。人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真藏脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。太陽脈至，洪大以長; 少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長; 陽明脈至，浮大而短。 夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃氣為本，病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病，死心脈來，前後居，如操帶鉤，曰心死。平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本。病肺脈來，不上不下，如循雞羽，曰肺病。
死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。 平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。 死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平，長夏以胃氣為本。 病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如烏之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平，冬以胃氣為本。病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
《素問》·玉機真藏論篇第十九
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？
岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。
帝曰：何如而反。
岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外; 其氣來不實而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾; 其不及，則令人胸痛引背，下則兩脄脅滿。
帝曰：善。 夏脈如鉤，何如而鉤？
岐伯曰：夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰：何如而反。
岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外; 其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。
帝曰：夏脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人身熱而膚痛，為浸淫; 其不及，則令人煩心，上見欬唾，下為氣泄。
帝曰：善。 秋脈如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脈者肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來，輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。
帝曰：何如而反。
岐伯曰：其氣來，毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外; 其氣來，毛而微，此謂不及，病在中。
帝曰：秋脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛，慍慍然; 其不及，則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣見血，下聞病音。
帝曰：善。 冬脈如營，何如而營？
岐伯曰：冬脈者腎也，北方水也，萬物之所以合藏也，故其氣來，沉以搏，故曰營，反此者病。
帝曰：何如而反。岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外; 其去如數者，此謂不及，病在中。
帝曰：冬脈太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過，則令人解（亻亦），脊脈痛而少氣不欲言; 其不及，則令人心懸如病饑，眇中清，脊中痛，少腹滿，小便變。
帝曰：善。
帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主。
岐伯曰：脾脈者土也，孤藏以灌四傍者也。
帝曰：然則脾善惡，可得見之乎。
岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。
帝曰：惡者何如可見。
岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外; 如鳥之喙者，此謂不及，病在中。帝曰：夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？
岐伯曰：太過，則令人四支不舉; 其不及，則令人九竅不通，名曰重強。 帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰玉機。五藏受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。 病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
黃帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝。 不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五藏而當死，是順傳所勝之次。故曰：別於陽者，知病從來; 別於陰者，知死生之期。 言知至其所困而死。是故風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也; 或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入捨於肺，名曰肺痹，發欬上氣。 弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。 弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發瘅，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。 弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蛊，當此之時，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。 弗治，滿十日，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死，此病之次也。然其卒發者，不必治於傳，或其傳化有不以次，不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五變，及其傳化。 傳，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈見，乃予之期日。 大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真藏見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉破（月囷），真藏見，十月之內死。 大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏來見，期一歲死，見其真藏，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破（月囷）脫肉，目匡陷，真藏見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。急虛身中卒至，五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬如墮溺，不可為期。其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真藏雖不見，猶死也。 真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。 真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。 真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石闢闢然，色黑黃不澤，毛折，乃死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真藏脈見者，皆死，不治也。
黃帝曰：見真藏曰死，何也。
岐伯曰：五藏者，皆稟氣於胃，胃者，五藏之本也，藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五藏各以其時，自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者病勝藏也，故曰死。
帝曰：善。
黃帝曰：凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無後其時。形氣相得，謂之可治; 色澤以浮，謂之易己; 脈從四時，謂之可治; 脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治; 色夭不澤，謂之難已; 脈實以堅，謂之益甚; 脈逆四時，為不可治。必察四難，而明告之。 所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆。 四時未有藏形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。 病熱脈靜，洩而脈大，脫血而脈實，病在中脈實堅，病在外，脈不實堅者，皆難治。
黃帝曰：余聞虛實以決死生，願聞其情。
岐伯曰：五實死，五虛死。
帝曰：願聞五實五虛。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。 脈細，皮寒，氣少，洩利前後，飲食不入，此謂五虛。
帝曰：其時有生者，何也。
岐伯曰：漿粥入胃，洩注止，則虛者活; 身汗得後利，則實者活。 此其候也。
《素問》·三部九候論篇第二十
黃帝問曰：余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。 余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄洩，令合天道，必有終始，上應天光星辰歷紀，下副四時五行，貴賤更互，冬陰夏陽，以人應之奈何，願聞其方。
岐伯對曰：妙乎哉問也！ 此天地之至數。
帝曰：願聞天地之至數，合於人形，血氣通，決死生，為之奈何？
岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。
帝曰：何謂三部。
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈; 上部地，兩頰之動脈; 上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也; 中部地，手陽明也; 中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也; 下部地，足少陰也; 下部人，足太陰也。故下部之天以侯肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。
帝曰：上部以何候之。
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，合為九藏。五藏已敗，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？ 岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則寫之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。
帝曰：決死生奈何？
岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者，危 形瘦脈大，胸中多氣者，死。形氣相得者，生。 參伍不調者，病。三部九候皆相失者，死。上下左右之脈相應如參舂者，病甚。上下左右相失不可數者，死。 中部之候雖獨調，與眾藏相失者，死。中部之候相減者，死。 目內陷者死。
帝曰：何以知病之所在。岐伯曰：察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。 以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者，不病; 其應疾，中手渾渾然者，病; 中手徐徐然者，病; 其應上不能至五寸，彈之不應者，死。是以脫肉身不去者，死。中部乍疏乍數者，死。其脈代而鉤者，病在絡脈。九候之相應也，上下若一，不得相失。一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。 察其府藏，以知死生之期。必先知經脈，然後知病脈，真藏脈見者勝死。 足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
帝曰：冬陰夏陽奈何？ 岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。 盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。 病風者，以日夕死。 病水者，以夜半死。 其脈乍疏乍數乍遲乍疾者，日乘四季死。 形肉已脫，九候雖調，猶死。 七診雖見，九候皆從者不死。 所言不死者，風氣之病，及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。 若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發哕噫。必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之，其脈疾者不病，其脈遲者病，脈不往來者死，皮膚著者死。
帝曰：其可治者奈何？ 岐伯曰：經病者治其經，孫絡病者治其孫絡血，血病身有痛者，治其經絡。 其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。 瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。 手指及手外踝上五指，留針。
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