讀莊子，與造物者游 所有的也正是束縛的，若如空船行水，則虛己無傷

任何悲催的結局背後 很可能都是來自某個人的一次情緒失控 如何控制自己的情緒而不傷 莊子山木講了一個極短的故事 故事雖短 卻勝過無數本心理調節書籍 文章說 有一個人划着一條船 想要渡河 正航行在江面上 迎面卻飄過來另一條船 由於天色較早 看不太清 於是這個人叫道 喂 快劃開 見對方無動於衷 於是又大聲叫道 聽到沒有 快劃開去 叫了兩次沒反應 眼看兩條船就要相撞在一起了 即使脾氣修爲很好的人 也會忍不住怒火中燒 破口大罵 然而就在這時 這個人突然發現 撞過來的是一隻隨波逐流 沒有主人的空船 原本暴躁的他瞬間就不生氣了 人們總認爲 是事情的本身造成了人類情緒的變化 這個故事讓我們明白 原來生氣的不是船被撞這件事 而是船上有沒有人 如果人能像空船一樣虛極遊於世上 那誰還能夠傷害它呢 這就是大名鼎鼎的空船理論 有些人的情緒 很容易被外物瞬間點燃 你會不會開車呀 你不知道排隊嗎 你龍罵這麼大聲都沒聽到 你瞎呀 這麼大的倒還踩我腳 爲這些事生氣 是因爲從一開始 你就按照自己的價值觀 在心裏就預示好了 他們應該怎麼做 如果他們沒這麼做 你就會生氣 背離你的價值觀越多 你就越生氣 怎樣才能不生氣呢 答案就在故事中放棄成見 放棄我們固有的價值觀 進入虛極無我的境地 這樣做有兩個好處 第一個好處是無傷於人 無論是誰駕駛着船野蠻的撞向你 你因爲已是虛極無我的狀態 對外界沒有既定的預期 所有撞向你的船 都被你看作是自然漂流的空船 發生的一切在你看來 都是萬無變化莫測的一種形態 不應不抗 無喜無憂 不能在心裏掀起任何波瀾 沒有情緒 所以也就無傷於人 第二個好處是無傷於己 放空自己 虛到極致之後 遊歷於人間世 就像是一條無人駕駛的小船 航行在大江大河之上 即使不小心撞上別人的船 也不會受到別人的攻擊和傷害 那麼問題來了 怎樣才能進入到虛無的境界呢 文章講了一個令莊子這個大聖人 足足苦惱了三個月的故事 莊子有一天到凋零的栗子林中游玩 見到一隻長得非常奇怪的翼雀 這隻鳥的翅膀只只有七尺長 眼睛都有一寸那麼大 這隻大翼雀迎面向莊子飛來 直到觸碰到了莊子的額頭 才撲騰一下停靠在慄林中 莊子一驚 隨口說道 此和鳥哉 翅膀盛大而不遠飛 目大而不篤 撞上我了還沒有一點知覺 說完 莊子就拉起彈弓 瞄準翼雀 等待機會捕殺它 莊子順着瞄準點看過去 發現翼雀正緊盯着前方的一隻螳螂 而完全忘記身後虎視眈眈的莊子 螳螂此時正高舉大劍目不轉睛地 盯着前方的一隻蟬 而完全沒有感覺到背後的翼雀 蟬此時正享受着樹蔭的涼快 而完全沒有察覺到身後的螳螂 莊子被眼前的這一切震驚了 蟬的每音而忘其聲 螳螂見得而忘其形 翼雀見力而忘其針 萬物之間相互牽制 殺雞動武則互相感召 緩緩相扣 莊子瞬間醒悟 自己差點陷入其中 於是莊子丟掉彈弓 轉身就跑 這不跑還好 一跑跑出麻煩了 只見看守利園的人緊跟在莊子身後大罵 把莊子當作偷栗子的小偷了 莊子倉皇回到家中 三天不出門 他的弟子令居前來看望他 令居說 夫子爲何近幾日 看起來非常不愉快呢 哎 莊子嘆了一口氣說道 無手形而忘身 關於濁水而迷於清淵 這句話就是 莊子三天不出門的原因所在了 莊子原本以爲自己虛境手形 卻也像螳螂 翼雀一樣被外物引誘 而忘記保護自身 本以爲能冷靜的旁觀別人 逐利忘形 自己卻又迷失在了 自己所厭惡的地方不能自免 莊子接着說 無由於凋零而忘無身 所以被翼雀傷了額頭 無由於利林而忘本真 所以被守援人大罵 我真是很不開心啊 生活中 許多人本質上跟螳螂翼雀是一樣的 見利而忘害 但正如黃帝因福經所說 恩生於害 害生於恩 利和害就像是太極的陰陽兩極一樣 沒有單純的陰也沒有絕對的陽 沒有單純的利也沒有絕對的害 它們總是相互交織相互轉換的 莊子領悟到了害之機 知道遠離害最直接的方式就是遠離利 所以選擇放棄眼前的利 捐彈返走 但萬萬沒有想到的是 身在飯中 想脫身又談何容易 只要置身於利益之中 就算你什麼都沒做 可能就已經錯了 就算躺着也會中槍 皮毛豐厚的大胡和斑斑花紋的豹子 棲息於深山老林 潛伏於嚴雪山洞 這是靜 夜裏行動 白天聚熙 這是解 即使飢渴 也隱形前蹤 還要遠離各種足跡到江湖上密求食物 這是定 然而還是不能免於顱網和機關的災禍 這兩種動物有什麼罪過呢 是它們自身的皮毛給它們帶來災禍 那要怎麼辦呢 莊子的這個故事告訴我們 如果我們將價值觀錨定在眼前的利益之上 那麼一定無法逃離人間世的物慾橫流 哪怕你什麼也不做 身在其中就是害 所以怎樣才能進入到虛無之境界 變成一條無人能夠上級的無人駕駛船呢 莊子給出的第一個答案 就是遠離才能遠害 那麼是不是遠離就一定能夠遠害呢 不一定 我們再看莊子的另一個故事 文章說 孔子周遊列國 很不順利 臣在兩國既不打算重用孔子 又不想孔子被楚國所用 所以就將孔子及其弟子圍困在二國的中間 一圍就圍了七天七夜 孔子等人整整七天七夜沒有生活就是 忍飢挨餓 幾乎死去 大公認是個高人 深悉孔子困境的根源所在 所以前去看望孔子 目的就是要點化他 看到餓得奄奄一息的孔子 說道 先生快要餓死了吧 孔子說 是的 大公認又問 先生怕死嗎 孔子回答 是的 誰又不怕死呢 大公認說 那麼 我現在就把不死的方法告訴你吧 大公認席地而坐 接着說道 東海里生活着一種叫做一代鳥 這種鳥飛得非常非常慢 慢到好像不能飛行似的 它們飛行的時候 總是跟在其他的鳥後面 讓別的鳥爲它引領 嬉戲的時候 也絕不獨自待着 總是跟別的鳥擁擠在一起 前進時不敢飛在最前面 後退時不敢落在最後面 找到食物時也不敢先動嘴 總是吃別的鳥所剩下的 所以 它們在鳥群中從不受排斥 人們也終究不會去傷害它 因此能夠免除禍患 見孔子若有所思 大公認接着說 先生您用心裝扮得很有才幹 以便使別人都顯得愚蠢 先生您注重修養 以便張明別人的拙慧 毫不掩飾地炫耀自己 就像是舉着太陽和月亮走路 怎麼能不招來災禍呢 孔子本想解釋什麼 但大公認是以他不要說話 聽自己說完 他說 大公認說 從前我聽有大成的人說過 自吹自擂的人不會成就工業 工業成就了而不知退隱的人 必定會毀敗 名聲彰顯而不知韜光養晦的 必定會遭到損傷 誰能夠摒棄功名 而還原成普通人一樣 大道廣爲流傳而不顯山露水 德行出衆而不求盛名 純樸而又平常 好似無所顧慮 削除形跡捐棄權勢 不求取功名 因此不則求於人 別人也不會則求於我 最後 大公人向孔子發出了靈魂拷問 他說 道德修養極高的人 不求聞名於世 您爲什麼偏偏喜好名聲呢 孔子說 說得實在好啊 於是辭別朋友故交 離開衆多弟子 逃到山澤曠野 穿着粗布衣服 吃作樹和慄樹的果實 進入獸群而獸不亂群 進入鳥群而鳥不亂行 連鳥獸都不討厭他 何況是人呢 孔子爲什麼突然之間 擁有這麼神奇的能力呢 原來處處碰壁 現在爲什麼 可以進入獸群而獸不亂群 進入鳥群而鳥不亂行 行走於人間事無傷呢 因爲孔子放棄了聲名 轉而遇到香河 怎樣遇到香河呢 《道德經》中說 大智若愚 大音兮聲 大巧若捉 大辯若訥 知其雄而守其詞 姜太公在《六韜名傳篇》說 做到了柔而盡 功而盡 強而弱 然而剛就能遇到香河 一個真正的聖人 應該像大道一樣 無畏自己的聲名 不誇耀自己所能 虛極以怠悟 把自己虛到極致 以天下之治柔 馳騁天下之治艱 人柔到了極致 就不會有主觀的異端 也不會有主觀的偏見和衝動 人虛到了極致 就能復返於道 就能和道重新相合 靜靜地讓整個世界 撞入自己的身體 讓自己默默地融入萬物之中 進入無我兩望的無我之境 人若達到這一境界 行走於人間時 就將如同一條隨波逐流的無人小船 就可以走入獸群 獸不驚 進入鳥群 鳥不騷動 不管身處怎樣複雜的人際關係 都不會遭遇不測 我強烈建議大家 去讀讀《莊子》這本書 當然 市面上關於《莊子》的解讀版本 五話八門 兩有不齊 作下方式 我花兩天時間 在廣州圖書館上百個《莊子》版本中 精選出來一本外觀一般般 書本很厚實 內容非常棒的版本 如果想深入學習《莊子》之導 可以買回來慢慢看 畢竟692頁也快不了