詩經析讀 詩經《小雅-伐木》一首宴請親朋故舊的歌唱

大家好 這裏是韓味傳奇社 在古代,宴飲是建立和維繫琴藝的重要手段 宴飲時所唱的歌則是活躍宴會氣氛 表達主人宴請的目的和心意的一種方式 今天我們分享的小雅《伐木》 《伐木》是一首宴請清風故舊時所唱的歌 共有三章 第一章是歌頌友愛友誼 後兩章則集中筆墨描寫宴飲 首先我們先聽梓厚老師的彈唱 雲雨悄默 應其名意 求其有聲 鄉里渺矣 有求有生 神異人異 不求有生 神知聽之 終可解平 伐木 始舊有序 既有肥豬 以送祝福 靈識不來 爲我伏骨 無參撒掃 成魁罷歸 既有肥木 以送祝酒 靈識不來 爲我要救 神舊有言 便都有見 兄弟無緣 明知是德 甘厚一切 有就許我 不就辜我 慷慨過 春春無我 待我俠義 因此許矣 接着我們首先看第一章 伐木蒸蒸 扭鳴應應 出自有谷 千語求木 蒸蒸 伐木生 應應是扭鳴聲 是象聲詞 有谷是神谷 求木是高大而材質堅硬的樹木 開篇用了兩個隊友句 結構整齊 變化自然和諧 雖然處於隊友句的初級階段 但因此也更顯得樸實自然 象比鳥依 幺求有聲 象是動詞 看 神依人依 不求有聲 神 何況況且 錶轉折 第二大句一個反問句 強調人要求有 神之聽之 綜合且平 神聖也 聖誠也 聽是從也 神之聽之 就是說 頌其自然 忠從天道 有谷扭鳴的和諧應該是人們生活之所向 讀到此我又一次想起了北郭之衝的句子 聽聽白花悠悠碧空 微微南來風 木蘭花開山崗上 地堂重重 舟霧濛濛 水車嘯無盡 船來柳振振而歌聲 一派寧靜而和諧的畫面 躍然於紫沙 詩篇以有谷山林伐木 鳥鳴音音之聲起興 說是鳥鳴音音讓彼此呼應 是求有之聲 什麼是求有呢 是鳥兒的互捧一半 是友愛的象徵 可是有人認爲 是伐木聲驚擾了鳥 故而扭發音音之聲 最終鳥不得不 牽出有谷 到高高的橋木上 這樣看來似乎也沒錯呀 但結合薩夏文的意思 詩中內容並沒有發現這種不安的情緒 從後來大師恩白居易的詩中 到時也可以看出一些端倪了 其中一句詩云 山靜抱難影 谷悠音暫緩 這兩句詩啊 是詩意互文 就是說呀 山谷如果太過安靜幽深 抱着很難隱藏 鳥兒也只是短暫徘徊 這也就是說啊 真正的伐木聲 並不足見是驚擾之聲 白居易的另一句詩云 不是千英履 應成鶴燕窮 詩中強調 千居之盈友不忘久友 縱是友愛 所以詩篇引咒的氣氛是友愛的 顫抖的是團結和諧的主旨 這就是第一章 有幽谷伐木應應鳥鳴起兮 孫鳥千居殺且又呼朋引伴 攜手共濟 跨湖人呢 表達人應該順應天道 與親朋好友團結友愛 接下來我們看詩篇的第二章 第二章 吉利撲城主人帶親友之情 呼應首章求友之意 伐木虎虎詩酒有序 虎虎是象聲詞鋸木頭的聲響 詩是飲酒前用豬筐立出酒舟 可謂詩 有序是清澈酒清澈而美好的樣子 既有肥豬亦素豬腹 豬是未成年的羊 指的是羊羔 這句中的豬腹和下一句的豬腫 豬腹子是同姓的長者 豬腫呢是異姓的長者 天子爲同姓諸侯 諸侯爲同姓大夫 其曰父 異姓則稱舊 無參賞首 塵窺把軌 既有肥母亦素豬腫 寧是不來唯我有舊 是是偶然 爲是無故是想念 倆句是說情有可以不來 我呢不能不有情 無是探子 探子鮮明的樣子 軌是拾棄 古代雁雲有獵鼎之度 西周是天子之隱 九鼎拔軌 母是公牛 舊是差錯過時 第二章呢 仍然以伐木起興 只是承接第一章 其前後聯想之作用 伐木並非與下文有直接的關聯 始終主人公決定 要用豐盛的酒油 熱誠的款待情友 他解釋說 諸父諸舅寧是不來 也不能說他福固有舊 因爲他早已準備好了崇敬的美酒 殺好肥嫩的羔羊和牛肉 豐盛的美酒佳餚 表達了主人公對情友的濃厚情誼 無顫灑手的舉動 也表明主人是稱心誠意又招待大家 他宴請的目的不只是出於禮儀 更是爲了雄巧友誼 他邀請了許多長輩 其中他有同姓的諸父 也有他異姓的諸舅 主人希望他邀請的客人都能夠光臨 他害怕自己有所疏忽 落下了任何一個情友 唯我福固唯我有舊 這兩句充分的說明了他處事周全 他滿懷期待的等待情友的到來 幾乎有些患得患失了 這種不安和顧慮 被詩人描寫得很真實 同時也從側面表現出主人對親一的重視 接下來我們看最後一章 第三章景稱二章背禮而來 明言對親朋故友應該盛情款待 伐木於板 詩酒有鹽 板是高坡 鹽是盈益 指的是正滿美酒 明知詩德謙厚以謙 明知詩德一句 醉見詩人善於洞察人性 詩德是詩和 詩朋友之得意 好 所謂簡直總說是謙是也 謙即甘 謙厚就是現在所謂的甘涼 在此指一般的實物 以是因而 謙是過錯 在這裏引申爲怨恨 是說人們往往因一口甘涼豐沛不好 而鬥志不和 兄弟無怨一句 這說明主人也宴請了同輩的朋友和兄弟 他用周到的禮節招待他們 像招待長輩似一樣盡心 有酒須我 無酒鼓我 堪堪鼓我 重重舞我 重重是舞動的樣子 舞步合躍的姿態 這種排比巨勢 寫盡了宴飲之歡快 主人客人一起沉浸在美好熱烈的宴飲氣氛之中 盡情唱飲 盡情歌舞 待我俠衣 飲此須飲 但是等的 須是用燭光過濾酒渣 等到閒暇之時再來飲我準備的清酒 宴席最後這種團結友愛 皆大歡喜的氣氛 寄託着世人一切的期望 總之《伐木》是一首表現慷慨施捨的宴飲詩歌 毛詩句說 伐木 宴朋友故叫也 指出詩篇的用途 卻忽略了其中的含義 從詩篇內容看 詩篇所表達 當屬於周王招待親友 是高級貴族的宴飲樂歌 這也證實這樣的詩篇中 詩篇表達出作爲貴族慷慨待人的應有風範 西周貴族作爲統一天下的階級 也有自己的文化 那就是貴族的威儀 左傳相公31年所載的一段異論 可幫助瞭解何爲貴族的威儀 有威而可畏 謂之威 有儀而可向 謂之儀 君有君之威儀 其成謂而愛之 則而向之 故能有其國家 令文長勢 威儀不外乎兩面 即謂和愛 也即相關文獻多次表述過的 行與德 就此左傳又說 君子在謂可謂 施捨可愛 進退可渡 周旋可折 榮職可觀 做事可法 德行可向 生氣可樂 動作有文 言語有章 以雲其下 謂之有威儀也 左傳這對話的中心不外乎兩點 一是又有貴族 各種做派以樹立威勢 彰顯領導力 另一點正與本事有關 那就是施捨可愛的實惠 那麼下屬外民爲什麼要跟着貴族奔走呢 最根本的就是這所謂的施捨 要讓民衆獲得一些利益 這纔是樹立權威的根本 也是詩篇以慷慨格調 表現高級貴族 慷慨款待內外親友的緣由 實際上與其說詩篇是對一場盛宴的讚美 不如說是藉着對一場高級飼宴的一種表現 顯示貴族特別是高級貴族 應當正視且加以忠心的生活道理 它關係到貴族政治的生命 詩篇的精彩 首先在其體察人性人情的箴言 由於施捨性也的人性特點或者說是弱點 不論何時何種信仰 多大的人物往往難投其贓 有意思是詩經對此還有另外的表達 偏必非蕭,基於叛鄰 恕我傷聖,懷我好音 這是魯頌《盼水》的一段話 就是說呀 蕭癡這種出名的惡生之鳥 吃了人家的傷聖 再對着人家鳴救時也要叫點好聽的 道理表現的是人最終是物質決定精神 使人如此精妙透徹地體察人性弱點 也實在是因爲州文化及所謂的州里固有特點 《禮記·李用》中曰 府裏之初食諸飲食 確實,西州各種典禮 多半之以宴飲 而宴飲本身也是州里的重要一項 充公的典禮與人的基本需求不可分 與人的需求之下的那點人情不可分 詩篇的另一個特點其格調的彰顯 無參殺手成窺八鬼之具 堂堂黃黃 有酒許我,無酒鼓舞我之具 慷慨豪邁 詩篇旨在提倡貴族應有的待人慷慨之詞 而篇章總體的風調也是慷慨而歌 內容與性質相得益彰 當然,詩篇最動人之處就是開篇的 幽谷橋木及鳥鳴的描寫 古代金詩往往牽強附和的解釋爲 文王未居未失,工生勞作的情景 實際上只不過是詩人的鄙性之詞 森林幽谷中伐木的青森 殷然和諧的鳥鳴 特別是鳥的 幽谷橋木之間 實際上都是 殷秋有聲故舊 以達至人龍和諧的象徵 真正的詩人都是善於傾聽 感悟自然真諦的人 開頭一張靈骨鳥鳴的描寫 清心可喜 在整個詩經中都是很突出的 千語橋木 應其鳴笛 求其有聲 相依鳥依 有求有聲 神依人依 不求有聲 神知聽之 終和且平 伐木湖 始久有序 既有飛燭 以訴祝福 靈識不來 爲我福固 不曾撒掃 塵窺八軌 既有飛木 以訴祝救 靈識不來 爲我有救 伐木玉板 始久有言 便都有見 兄弟無緣 你知識得 甘厚一切 有就許我 無就顧我 看看顧我 純純無我 待我俠義 因此許一 有就許我 舊顧我 看看顧我 純純無我 待我俠義 因此許一 待我俠義