詩經析讀 詩經小故事：《小雅-棠棣》一首描寫兄弟之情的詩

大家好,這裏是韓威傳希社,今天我們分享小雅唐帝。 唐帝也寫作長帝,在中國古代文化典籍裏, 常常用來比喻手足之情,幾乎成了古代詩詞的一種特定意象。 中國人把唐帝比喻兄弟之情, 日本人則把帝唐比作鄉愁, 日本歌曲《北國之春》裏就唱到帝唐。 唐帝和帝唐這兩種植物的名字很容易混淆, 其實是完全不同的植物。 今天我們分享的這首《唐帝》,歌唱的是兄弟之間的感情。 接下來我們先聽子赫老師的彈唱。 只爲兄弟同懷 願惜拋弈兄弟求一 幾年再遠兄弟幾難 沒有兩頭黃葉永嘆 兄弟心與強外與其吾 沒有兩頭正也無如 喪亂幾平幾安且靈 雖有兄弟不如有神 兵而鞭鬥飲酒之語 兄弟幾舉喝了且入 親自好喝入骨色情 兄弟幾喜喝了且淡 一耳釋迦樂而其讀 是舊是徒感其然乎 這篇《唐帝》,首章以《唐帝之華》起信,形象鮮明。 翻經之人莫如兄弟,兩句直接點名主題, 二三四章說明在危難關頭, 唯有兄弟最可信賴,以強烈的對比給人深刻的印象。 第五章忽然反跌一層,感嘆和平環境中兄弟反不如朋友。 最後三章比丟又重新揚起,大寫兄弟和睦的快樂, 全是比翼翼揚曲折,前五章慷慨激昂,後三章青龍漫靈。 總之這是一首在宴會上勸誡兄弟友愛的詩歌。 接着我們看詩篇的第一章 《唐帝之華》,二部尾尾 翻經之人莫如兄弟, 開篇以《唐帝之華》起興, 並點題至親莫如兄弟。 唐帝又作唐帝,就是唐仇的唐, 是落葉小橋木,花朵掀開而後合, 與一般的樹木不同,花朵排列緊密。 以《唐帝之華》起興比喻兄弟, 或許是因爲唐帝的花, 因其倆閃躲彼此相依, 所以聯想到了兄弟。 史上之謂兄弟恐懷, 緣兮袍衣,兄弟喬衣。 第二章陳情煞句, 說遇到史上可怖之事, 方見兄弟情深, 畏和威兩字可同講。 馬六成在《童史》中說, 死於兵者之師爲魏, 此處泛指死亡之事, 袍是巨土爲蜂竅, 在藻裏充冠種人。 中說,死於兵者不入詔獄, 什麼是詔獄呢? 詔獄就是宗族祖賢的墓葬區域, 而死於兵者, 又埋葬在祖先墓區以外的地方。 緣兮袍衣,兄弟喬衣。 這句是說, 泛指兄弟對亡者的懷念。 接着我們看三四兩章, 兩章都以反稱的手法表達兄弟情深。 以幾嶺再緣比喻兄弟極難, 以朋友無一反稱兄弟至親。 帝師長與兄弟共同抵禦外患, 再次以良朋作反稱, 言兄弟至親。 幾嶺同幾嶺, 就是一種鳥, 麻雀科的鳥,長腿, 雜華親金柱, 說幾嶺故母者非名不相離, 所以是拿幾嶺鳥的友愛, 來比喻兄弟之間的相互友愛。 幾嶺再緣兄弟極難, 緣是原野, 精靈鳥是水牛, 本來該在水邊覓食, 而如今幾嶺再緣。 此其長處, 飛到了陸地上, 原野中, 用這種不尋常來比喻兄弟有難。 沒有良朋, 曠野永嘆。 美是隨然, 錶轉折。 曠是發與持, 永是長。 此句是說, 在有極難時, 只有兄弟相救, 至於朋友, 最多隻是長長的嘆息罷了。 接着兄弟繫於牆, 外遇其物。 系是鬥爭鬥, 於牆是在牆內。 遇是抵抗, 物同無, 無辱的無, 此其靈。 意思是說, 平日兄弟之間有矛盾, 但以御外敵, 卻可以放棄前嫌, 共御外患。 意思是說, 朋友, 宗教沒用, 容是幫主。 接着看下一章。 上亂既平, 既安且寧。 雖有兄弟, 不如友生。 第五章說的是, 上亂平定之後, 兄弟, 卻反不如朋友的感慨之詞。 據甲骨文經文, 這個友, 本來是指親兄弟, 後來衍生出朋友, 留友之意。 友生, 指的是異性的朋友, 在此更偏於外人的意思。 下一章, 並而鞭鬥, 飲酒之慾。 兄弟幾句, 何樂且如。 第六章, 承接上一章, 正面表達, 就是願與兄弟, 增進親情。 是在願與中, 正面鼓勵之詞。 爾雅士氣中說, 足鬥未指鞭, 鞭鬥, 指的是兩種不同的器具。 鞭, 就是足着鞭的鬥氣, 鬥, 是木製的石器。 斗的形狀如狗腳盔, 既是集宴飲食, 成飯之用。 欲, 是親戚之間的私宴, 大概是宗族間一種比較, 不拘禮節的宴飲。 古時候, 宴會分意識之宴和宴享之宴, 這裏的欲, 指的是後者。 聚, 同單人旁的聚, 是相聚, 聚在一起。 和樂且如, 就是指相親相愛一家人, 如是相親。 第七章, 說的是夫妻和好, 固如琴瑟和諧, 而兄弟和睦, 能使生活更加美好, 重生兄弟和樂之重要, 以夫妻之情陪襯, 好和使情投意合。 第八章, 說的是兄弟之和, 能各保家室之安, 能使妻兒更快樂。 最後兩句, 萬人聲詩, 其竟叮嚀主婦之意, 詩是指代上文所說的道理。 總的來說, 唐帝是一首 倡導兄弟血親團結的詩歌, 凡今之人莫如兄弟, 是詩篇的主旨, 楚民注重血親, 崇煞天龍, 西周風風建國, 這是建國的根本, 利用的就是 古來重血親的精神傳統, 然而夫子關係易送, 兄弟關係難調, 建築歷史, 賞有租地, 爭相待利的九世亂, 造出有管菜一心, 招工而生的五根之盼, 世襲制度的家天下社會, 只被對父親權力的基層問題, 既是一個容易造成 兄弟失和的根本原因, 又是一個常常導致 政權不穩的癥結。 周代嫡長子制的確立, 儘管相當有效地解決了 兄弟間的繼承權問題, 但是兄弟之間權益的分配 總是易於出現拘役, 因此兄弟的天龍關係 也就容易受到干擾, 甚至破壞。 周人本重視兄弟親情, 在陝西南濱鎳子坡發現的 距西周建國時間不遠的遺址中, 曾發現兄弟姐妹墓葬組合的現象, 就是說在西周建國之前 不足百年的時光裏, 周人死後還是兄弟埋葬在一處的, 這與後來的夫妻逢迎相鄰的習慣 有明顯的分別。 然而,再親近的兄弟關係, 一遇到政治利益的糾葛, 也會變得無情無力。 這正是唐帝詩篇 勾揚兄弟親情的一個寬泛的背景。 不過詩篇顯示的問題 還不是這麼簡單。 詩篇爲強調手足的至親, 特將兄弟與良朋, 友生和妻子加以筆稱, 其實重視友生只是兄弟不親的表面, 說嚴妻子好和纔是招致兄弟隔閡的原因。 這首詩觸及了西周社會一個頗爲重要的變化, 就是由夫妻及子女組成的核心小家庭, 在人們的生活和觀念中 日益變得超越原始以來的血緣關係, 顯示的是社會意識的重大展進 是西周宗法制必將崩壞的主因。 導致如此變化的原因十分複雜, 但夫妻核心小家庭的日益重要, 家族兄弟關係的日趨淡薄, 與當時的生產力與生產方式的發展, 轉變是直接相關的。 這在詩篇只是一個方面, 詩還有另一方面, 就是一些意識到生活在變化的詩人, 力圖以古老的親情挽救兄弟疏遠的現狀。 這方面這篇可謂煞費苦心, 反覆提醒丁寧委謂而談, 將兄弟關係放在朋友妻子的不同社會觀念上, 放到平日與商亂及生死與存亡的不同角度上, 正所反說欲責備於勸誘, 還批評於溫情, 時而敘說時而議論, 一片推心置腹, 忠忠切切。 如此的開導, 奉勸能起多大的作用很難說, 但可以肯定的是, 如此表達的藝術表現力是十足的富於感染力。 凱掃一句以對堂弟爛漫花朵的讚歎, 帶起了全篇。 此一番中切的道理, 映照在天地生機的一派明媚之中。 典型的筆心之詞, 是對篇章主旨的極好象徵。 此外, 幾領在援的筆擬, 是預示, 也是提升, 與堂弟之華的曲闢一樣, 都是以天地自然的大廣景, 映襯手足之情。 不過詩篇最令人心動處, 還在其語氣口吻的疆場, 一口一個兄弟, 衝鋒赴面, 與衆心腸。 總之, 詩篇透露的是這樣的情形, 面對社會傳統精神的衰變, 當時人並不願認其發展, 他們在全力地做着挽救的努力, 這正是詩篇的深沉之處。 據記載, 唐玄宗有愛兄弟, 並將宴會兄弟之處 名字約花二樓, 正是取自本篇。 景點, 畢竟對世道人心是有作用的。 您認爲呢?