阿里巴巴商學院特聘教授段永朝 ：你還認為互聯網是一個工具嗎？這才是關於互聯網最高維的理解

如果不能建立起來良好的史觀 那麼你對互聯網的理解 就一定處在棄工輸術的層面 但是如果你從史觀的角度看 你內心會有很多疑問冒出來 當年李鴻章講 3000年未有之大變局 那就是看到了船堅力炮 對當時大清王朝的那種衝擊的猛烈程度 派出去的官員到歐洲去訪問 回來之後受到那種心靈的震撼 所以得出了一個結論 就是這是3000年未有之大變局 我受他的話語的啓發 也感覺到互聯網通一定是個千年大事 簡單說我梳理了三種史觀 一種史觀我把它叫退步論 現在看上去是屬於早期文明 我們說早期就大致是3000年 或者叫2500年 亞斯貝爾斯講的軸心時代 在那種情況下 無論是荷馬史詩 還是印度的摩赫波羅多 或者是基爾加美史 那種史詩 到中國也會有一些這種史詩文化 統起來就是這麼一個概念 原來是黃金時代 然後變成白銀時代 然後變成青銅時代 然後又到黑鐵時代 就整個世界是一天日子 一天不如一天 整個退步論裏邊暗含着這麼一個期待 就是說總得有一天重整山河 就是這麼一個信念支撐着 這叫退步論 第二個是進步論 進步論大致是從文藝復興之後 這主要是歐洲的調調 就是歐洲在告別了上帝 覺得我們不需要上帝的庇護了 我們可以憑藉自己的理性 把我們的命hold在自己手裏 這種情景下就得出了一種新的觀點 就是我們藉助科技的力量 憑藉人的理性 不斷的探索未知 然後我們可以親手造出來一個新世界 就是我們不用等了 我們不用等一個新世界的降臨 我們來造它 進步論在100年前 應該說是非常的深惡人心 這幾乎是一個全民喧囂 就是大家認爲只是可待 高呼着口號 就期待着在我這一輩子就能見到這一天 偉大社會 就締造偉大社會 第三種恰恰是我覺得被忽略的 就是我把它叫循環了 這個痕跡在東方文化上非常深 就是從印度的吠陀到普羅門到佛教 再到中國的本土的一些文化 它都是這樣一種講天道輪迴的一種觀點 也就是說這種天道輪迴 它一方面給了生的希望 世界一定是在毀滅中孕育 在孕育中成長 成長中必然毀滅 它是這樣一種過程 這種循環論因爲科技含量不高 所以就導致被進步論打敗 現在的史觀的格局是進步論是站在王位 退步論是被作爲一種需要提攜幫扶的 那些對世界感到鬱悶的 那些叫做心理缺陷的 那是扶貧對象 他們需要精神扶貧 循環論者因爲科技含量不高 因爲他們不能發paper 你不能用星象學來解釋人類歷史的命運 那樣你不能在經濟學人雜誌上發論文 主要論文都被進步論所霸佔 基本上是這個格局