《文明以止》學習分享 精讀 馮時先生《文明以止》五位考

各位書友好 很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《文明遺址》 今天分享的內容呢 是五位 上次分享的是四方 二神和四方 我們知道了古人是怎麼測量東南西北的 那麼下面呢 我們今天分享的這部分內容呢 就是五個方位 我們古人是怎麼測量的 這就是從二神 這個四方我們向平面發展 這部分內容很重要 我們還是老規矩 我先讀 讀完之後我們交流 五位考 中國傳統空間體系的形成 經歷了從四方五位到八方九宮的發展過程 四方是指東西南北四正方向 古人又名之爲四正 五位則是東西南北中五方的平面化 八方是指四正方向 加之東北東南西北和西南四爲 九宮則爲八方和中央 而這些空間概念中 方與位既有聯繫又有區別 方本指一條直線的延伸方向 而位則是平面化的方 因此方與位雖然不同 但是由於四方八方乃至五位九宮的形成基數 所以方位兩個概念完全可以相互表示 這解釋一下方位 可能這文字啊聽起來比較好 抽象 事實上很簡單 我們說那方是什麼呢 我們講就意味空間 意味空間 位呢 那就到二位空間 二位這麼解釋 可能你們現在年輕人比較好理解 因爲古人呢 他就是認識這個世界 他有個過程 先是通過測量 然後他會想啊 大地是什麼樣的 把大地這個空間呢 給對話一下 這是馮氏先生之前講的 時間和空間 它是同時產生的 同時規劃的 我看太陽的位置 它有個空間概念 那我通過那位置呢 可以判斷時間 那它有一個時間概念 所以說這個就是這個時空的關係 這麼講可能比較清晰一點 大家有個印象 事實上這段還提到了什麼呢 提到了我們九宮啊 我們講八方四面八方啊 提到了九宮 那九宮那地方就有意思啊 那我沒讀馮氏先生書之前 不知道那個九宮是什麼 但是你讀完書之後 你會發現啊 原來是這麼回事 我們常講的九宮閣是怎麼回事啊 而且這個九宮啊 馮氏先生之前在講論當中提到 真實的九宮 我們就知道了 河圖落書是怎麼回事 我之前看的資料 解釋河圖落書啊 看得一頭霧水 越看越糊 理解不了 但是聽馮氏教授講完 哎 明晰了一點 不能說徹底理解啊 但是說 基本上明晰了 包括什麼是生數啊 什麼是乘數啊 我們到九宮那些有些數字啊 那些數字是怎麼來的呀 那個馮氏先生在書裏都有解釋 我們慢慢看 四方的建立顯然只是更爲複雜的 方位體系的基礎而已 正像有日出就一定會有日落一樣 從傳統變方正位的方法考慮 東西或南北兩個相對方位的認識 實際是同時獲得的 在系統的空間觀念中 四方和五位當然只是方位的基礎 而八方和九宮則體現着 對前兩個方位概念的延伸和發展 古人既可以以十二地之平分 地平方位也可以分配八方 其中植五毛友爲二繩 醜銀陳室衛森須亥爲四溝 平分四方則爲四圍 二繩的互交構成東西南北四正方向 二繩爲四溝的平分 便構成東北西北東南和西南四圍 這個圖形雖然表現了完整的空間觀念 但相應的觀念 卻無不是在二繩的基礎上發展起來的 事實上只有二繩的觀念得以建立 中央的觀念纔可能自然的形成 因此五方的觀念雖然基於四方而出現 但古人認識它卻不會是在四方體系形成之後 很晚的事情 換句話說 假如古人在很早的年代已經習慣於用二繩的十字形符 圖像表示四方 那麼這種圖像實際已經蘊含着五方 同樣當兩個十字形圖像轉位疊加而構成八方的時候 其實是對二繩平分的結果 它所表達的方位概念 當然是由八方 加之中央的焦點的中方 所構成的九方或九宮 這段還是一樣啊 概念性的可能聽的有點迷惑 實際上這個概念又提到 這段又提到什麼呢 這段就提到八方和五位是怎麼來的 八方東南西北加上中間就是五位 四方加上中間五位 那八方和九宮的關係也一樣 八方就是說東南西北 然後加上我們講的斜的 我們就想就像米字形一樣 你看那米字形一橫一豎 然後兩邊再有兩個 我們就想象這個是米字形 然後這個米字形這個圖形呢 中間再加上一個中央 這八加一個九 就表示這麼一個空間的一個關係 空間的關係 豐師教授在這段中還提到了什麼呢 提到了四圍 四圍 四溝也就是四溝四圍 它這個十字形互相一轉 等到我們講到河圖洛書的時候 講到九宮的時候會談到這個 它是怎麼轉的 豐師先生在中央電視臺有一個是 考古大講堂裏面其中有一檔節目 叫做被誤讀的河圖和洛書 大家感興趣可以看一下 那個豐師教授講了一個小時 講得非常細通 這裏面我再提一下 就我們常說四圍八德五仁五常 這些都是什麼 四圍是禮義廉恥 這是四圍 八德是孝惕忠信 禮義廉恥 你看四圍在基礎之上 禮義廉恥就是加上孝惕忠信 這個是八德 你看古人都有智慧 就是說八德包括四圍 那五仁又是什麼呢 我們講倫常五仁 那就是五種關係 哪五種關係呢 父子的關係 然後君臣的關係 然後是夫妻的關係 兄弟的關係 朋友的關係 大家記住這個 五仁五常 仁義禮智信 我們這個學傳統文化 你不能說我學了傳統文化 連四圍八德五仁五常都不知道 這就說不過去了 但是這個我們要了解一下 而且我們說 這裏正好談到這個五這兒 我們就多說一些 馮師將說講了 爲什麼我們看古人 我們說五 他怎麼不是三呢 怎麼不是四呢 他爲什麼說五呢 大家想一想 所以說 這馮師將講到當中提到過 這就是體現了古人很原始的技術方式 技術方式 哦 五 你看我們什麼是五 手指頭是五 手指頭 一二三四五 說古人技術 就從最簡單的手指頭開始 五個手指頭 然後五 然後後來呢 那兩隻手啊 那就是十 說十呢 就正爲 就是 這技術的最大的進階單位了 十進制 啊 我們講 啊 你像馮師將說在講到當中 在那個崑崙啊 講那個崑崙考的時候 也是央視的這個考古大講堂裏面 馮師先生做了一個關於崑崙的講座 上下兩集 感興趣的朋友可以查一下 在那講座當中啊 馮師先生就談到 說那十日神話 這個十啊 他也並不是說指 啊 就十個 他是表示有很多個的意思 這個我們學習傳統文化 要有一個這個常識 比如三也是 他也不是說 就三個 他有說話 比如說畫手指頭或技術 他就說三 怎麼樣 但是並不是說就三個 他是表示多的意思 啊 我們學古文 啊 我們學古文 這個是一個基本的常識啊 這個十 好 我們接着往下看 這些呃 這段啊 呃 裏面提到的這個呃 四圍啊 四溝啊 九宮啊 呃 八方啊 在後面有詳細的解釋 等到後面的時候 我們再詳細闡釋 啊 這個這裏面呢 我們就先在頭腦當中有個印象啊 知道的大概是怎麼回事 好 我們接着往下看 所謂五位 其實就是淮南子天文以二繩爲中心的四溝 以內的 部分 這部分空間構成的 圖形 即呈現爲 亞形 淮南子 十折雲 這我先解釋一下 就是亞形 大概想一下啊 嗯 我們的亞字都知道啊 亞軸這個亞 但是不是說我們現在這個簡體上的亞啊 有倆有一個有倆那個標點符號 有倆撇那個不是那個 那亞是上面一橫下面一橫 中間像一個那個紅十字似的啊 紅十字那個標誌啊 這個是個亞 他這個裏面說的什麼意思呢 就是我們的五位啊 就是這個亞字形裏面這個面積啊 亞字形裏面 我們把那個兩橫也給他說掉 就把它想成一個紅十字啊 那個標誌這個大家比較形象啊 一個小紅十字 這個就是五位 五位啊 我們舉個例子 就拿小木頭塊啊 我們要是拼的話 我們拿幾個木頭塊拼呢 就拿五個木頭塊拼啊 五個木頭塊 那我們說啊 橫是三個啊 橫是三個 豎是三個 是不是啊 那這個五位呢 就每一個木頭塊就是一個位啊 那中間還有一個木頭塊 對吧 中心的木頭塊 那就是五個木頭塊 我們就這麼理解 暫時這麼理解 哎 這比較形象 就是五位就是指的這個意思啊 那我們看淮南子天文裏頭是怎麼論述的 這部分的文言文啊 比較好懂啊 我就不讀譯文了 咱們直接讀這個聽這個原文 基本上就能理解 五位東方之籍 自劫時 三過朝鮮 冠大人之國 東至日出之赤 伏木之地 青土樹木之野 太昊勾芒之所施者 萬二千里 南方之籍 自北戶 孫之外 冠專須之國 南至圍火延峯之野 赤地祝榮之所施也 萬二千里 中央之籍 自崑崙東厥兩橫山 日月之所到 江漢之所出 仲明之野 五穀之所移 龍門和濟相貫 以西洋 因洪水之州 東至於劫時 皇帝后土之所施者 萬二千里 西方之籍 自崑崙 厥流沙 神雨 西至三巍之國 石城金氏 隱濟之民 不死之野 邵浩 入收之所施者 萬二千里 北方之籍 自九澤瓊夏會之籍 北至令鄭之谷 有洞寒雞兵 雪暴 雙羨 飄潤群水之野 專須玄明之所施者 萬二千里 大概講的什麼意思呢 就是講的這五位都誰管 然後大概距離我們有多遠 這個說實話我挺感興趣的 就是對我們講的上武神話 像這個裏面我注意 他提到過兩個 你看他提到過專須 因爲爲什麼我對這塊感興趣 這就是跟那個牛和良 跟牛和良相關 因爲很多學者 不能說很多 有些學者 他們的觀點是 我們紅山文化區這一塊 是皇帝和皇帝的繼載相符 我們說從中國版圖來講 我們紅山應該屬於北方 但是從文化角度 皇帝應該是在中央 你看淮南子裏面也在記載 皇帝后土之所施者 他之所施的這個是哪個地方呢 這個是中央之脊 至崑崙東厥兩橫山 你看這個裏面是寫的中間這地方 這邊還提到專須 他這裏面北方之脊寫的是誰呢 你看北方之脊 就是指的是 洞寒雞兵 這時候我把北方想起來了 我說哈爾濱 濱蒙疊 這個我們能想到 而且是雪暴霜 這個線我特意查了一下 它是一個羽字頭 下面加一個散 就是分散的散 什麼意思呢 這個我還真看過 冬天的時候 但是我還不知道那個叫散 就有點像 舉例着 就有點像小米粒 但是白顏色的 就像鹽那種感覺 你看一般都是在那個下雪之前 一般有 像 像怎麼說呢 比沙塵粒要大 比沙塵暴那個沙粒子要大 就跟海邊的沙子似的 你把海邊的沙子想成鹽的樣子 就冬天就是那個 南方的書友可能你們都難以體會 你們那邊不下雪不知道 有機會來咱東北 下雪的時候 你可能會看到 天上下這個 你看這個記載 這是誰呀 這個是專須 玄冥之說是 這是專須的地方 就是有一些學者認爲 我們還記得就是 劉和良一紙發現那個大漠 我記得他筆號 我們應該是 第五地點 我沒記錯 第五地點 有些學者認爲那個墓是專須的墓 這是說不通的 因爲你看和懷南子這個記載是相吻合的 是不是 懷南子的記載相吻合的 所以說你說這是專須的墓 我感覺還有可能 你要是皇帝 但是 我們知道 上海有個做人類DNA的教授叫 沒記錯吧 應該叫李興教授吧 他做了一個 他做了一個分析 說那個墓的基因 大概和我們漢族人就很相像 但這個因爲我沒有深入研究 所以我沒有翻譯出來 但是給術友們提供一下這個信息 我還專門買了一本他那個書 就是人類基因和人類起源 他從分子生物學 從這個角度 他得到了一些結論 但是僅供參考 但是我感覺這個很有意思 感興趣的術友可以深入研究一下 因爲這個和我的研究方向 重合度比較低 我畢竟還是主要關注新世紀時代 他們的信仰觀 和在精神領域的這些特點 至於這些考古的探究 這是大學課 這是需要 這個是需要深入研究的 但是我們術友各個專業的都有 如果你是從事考古專業的 或者說你對這個增感興趣 你可以多查一查這方面資料 尤其是紅山文化那一塊 我知道有老師專門出 有一位叫張洪波老師的 他出過一本書 叫《中華文明探院》 還是什麼書 那本書我買了 但是我看了 看完之後 爲什麼沒分享 感覺那本書裏面很多觀點 值得推敲 所以我們說 我們分享書我們要負責 如果不是十分可靠的這個結論 我們不敢推廣 萬一誤導 誤導了所有 這就不太好 但是感興趣的所有人可以拿來參考 可以拿來參考那本書 好 我們接着往下看 很明顯 五位亞形的空間觀念 實際正是二繩觀念平面化的結果 然而二繩何以能夠發展爲五位 其中則體現着古人的樸素認知 誠然二繩的觀念源自立表測影 所獲得的以準繩度量四方的做法 而將直線擴大爲平面的工作 其實並不困難 只要是二繩不斷的積累下去 直線式的二繩便可以 最終擴大爲平面化的五位 這種集繩層面的聯想 顯然來源於古人熟悉的 日常紡織的生活經驗 換句話說 由於宣明測量四方的工作 需要經過二繩而取值 這一事實意味着人們可以根據 紡織的經驗很容易獲得 從方到位的發展 其實體現的正是由線到面的發展 這個過程實際只需通過線的積累 便可以完成 顯然這種做法與構成五方的 兩條直線取名二繩 具有清晰的因果聯繫 這一段馮師教授跟我們解釋的多形象 我們講二繩四方到五位 它就相當於是一個由線組成面 舉例子我們紡織 尤其是南方的術友 上海原來紡織廠很多 大家覺得經線也得線 那麼布是怎麼來的呢 就是一個線一個橫線一個豎線 在一起累積下來的 這個非常形象 而且我們看等一會分享這個圖 看這個實物圖 雙墩圖的陶器的底部的刻畫紋 就可以看出來 好我們接着往下看 距今七千年的 邦布雙墩七十級時代 陶器底部刻畫圖像提供了大量 極具說服力的物證 近乎完整的展現了 這些思想的發展歷史 其中一些陶器僅刻有簡單的二繩圖像 而另一些圖像則反映着 從二繩所表現的四方或五位到 四方或五方到五位的平面化過程 這個過程從簡單的 兩個二繩圖像的疊交開始 經過三個四個五個 甚至更多的二繩的積累而完成 明確表現了二繩通過 集繩成面而形成五位的趨勢 相關的證據在 殷墟出土的商代青銅器圖像中 也有發現 侯家莊1400號大墓所建 銅盤底部即著有經二繩的疊交積累 而使五方建成五位的圖像 在經過積累二繩而使五位形成之後 五位的勢餘則勢必留有四個矩形缺口 這便是勢溝觀念的由來 顯然如果我們簡化這個空間觀念的演進圖式 而將直五毛有二繩之外的 二繩之外其他交物的直線省卻 那麼我們所看到的空間圖形 便只具有作爲方位基礎的二繩 以及規劃勢餘的勢溝 殷墟青銅器上相關的空間圖形 同樣展現了這種減省過程 侯家莊1400號大墓出土的 另一件銅壺底部 即青土的留有這種圖像 我們可以看一下這書裏的圖像 第一個是雙敦新石器時代的 我們可以看一下 你看這兩個繩 橫着兩畫豎着兩畫 還有一個圖是上代青銅器底部的裝飾 鴨子形的我們看 這個也非常非常形象 還有雙敦新石器時代 陶器外底殼的勢溝勢圍的形象 這個裏面我解釋一下 當時我看了也是看幾遍才清楚 這個勢溝是啥呢 就比如說我們紅十字 我們比如說先畫一個四方塊 畫一個正方形 然後紅十字我們畫出來了 它不有四個角嗎 就四個角那四個小正方形 就九宮格 我們講你要是拿九宮格 舉例子就更形象 九宮格那四個角那四個方塊 這就是勢溝 大家有一個這個印象 勢溝就是這麼來的 好我們接着往下看 事實上 雙敦新石器時代陶器刻幅圖像中 同樣表現有勢溝 這意味着通過積累二繩 而使五方逐漸平面化的工作 早在七千年前就已完成 直至漢代這種積繩爲方的觀念 在先民的記憶中仍然非常清晰 這個裏面談到磅礴的雙敦遺址 我們就多說兩句 爲什麼呢 因爲文字的發展發現就很有關係 我們知道雙敦遺址是距今七千年前 在雙敦發現了什麼呢 發現了630多個在陶器上的刻幅 有學者認爲這就有文字的功能 我們可以看一下資料 它是比甲骨文要早得多了 我們說現在最早的 我們都知道的 我們看我們有甲壺就是刻壺 這之前我給蘇永分享 甲壺是在甲骨上的刻壺 刻一個什麼呢 就是我們甲骨文的那個木的 我取形象就是齊銳的車標 因爲我開那車就是齊銳 我是當時買車的時候不知道這個原因 後來看書就知道 哎 我說那正好 什麼車標 我還給齊銳的這個400啊 還打過電話 我說你們營銷啊 可以把這個作爲一個宣傳點 但後來我也不了了之了 可能他們也不太重 但是我就想說 如果我要是開是齊銳的經銷商啊 或是齊銳的這個企劃部啊 我會把它作爲一個宣傳點 不知道蘇永當中啊 有沒有齊銳的工作人員啊 因爲我特別喜歡這個尹同嶽 尹總 他和我的一個大學導師有點像 所以說我對他有一種特別的一種尊敬 而且齊銳這個車呀 質量也挺好 我這不是做廣告啊 不是做廣告 但是我就感覺買車呀 可以多考慮考慮齊銳 再回過來說那個齊銳的車標啊 大家知道那是在一個甲骨上刻一個車標 因爲爲什麼我知道這個事呢 這也是馮氏教授在講座當中提到的 大家啊 一些學者認爲啊 刻那個意思就是代表眼睛 馮先生說他不贊同是眼睛 而且那個是什麼符號呢 是古語文 那也是古語文 什麼意思呢 是代表吉的意思 就是你刻 刻符張完之後吉 哎他刻一個吉祥的吉 那我說你開齊銳 齊銳汽車是不是就有啊 這個這個含義啊 吉祥如意的意思啊 這個意義啊 就分了一個 這是最早的 這是甲骨 然後下來七千多的這個我們講啊 雙墩 它有六百三十個車 對這個就值得縱橫啊 我們說漢字的初文呢 就是最初的漢字纔有幾 多少個好像沒記錯的話 都是象形啊 就是象形文字 就四五百個 啊 沒有多少啊 你看我們現在的漢字很多 都是由那象形換來的 關於文字的起源 這就是另一門大學了 我就推薦 豐師先生的講座 從文字起源 重新認識中華人民 那個講座講的特好 而且黃石教授在好呃好幾個場合都講過這個主題 我比較推薦的是在那個文經講壇啊 大家可以在網上找啊 都有我我我分享 我也分享過啊 大家在網上一搜文經講壇啊 豐師先生講的從文字的起源重新認識中華文明 還有一個呃是在藝術和人文論壇當中 那是在線上的一個講座 那個叫呃文字的宗教性和世俗性 那個講座也特別好 那裏面還請了尹華啊 尹華教授 尹華教授也是我非常敬仰的一位學生啊 大家可以看一下啊 這兩個講座 對於認識我們這個中華文明的很有幫助 尤其是對文字感興趣 那我們說學習中華文明太遠 你不研究文字不行啊 文字是基礎 所以說這一塊我們要重視起來啊 對文字的學習要重視起來 因爲今天正好讀到雙敦這一塊 我們就多提幾句啊 我說雙敦下來還有一個比較有特徵的就是大汶口 五千多年前的大汶口 這也就更有意思了啊 這馮師先生那就是在這個大汶口文字的解讀方面 那可以說是做出了巨大貢獻 那個客服啊 大家一看就不是甲骨文體系啊 很多學者呀 也不知道是什麼意思 後來馮師先生通過古夷文給完美的詮釋出來了 這一塊我專門做過視頻啊 我專門做過視頻 就解釋這個啊 我是從馮師教授講座當中給節選出來 因爲我感覺這個特別重要 對於我們認識這個文字的起源呢 很有幫助 馮師教授講 我們都常說呀 昌傑造之 事實上啊 皇帝命造之的是兩個人 一個是舉頌 一個是昌傑 舉頌是誰呢 舉頌啊 經過學者研究 他就是祝榮 祝榮 然後上古文明啊 就遠古那個時候 我們是分叫夷夏東西 就以太行山 以太行山爲這個分界線 以西的是華夏 以東呢 叫東夷 所以說我們說你看 這個 山東那個大溫口 大溫口 所以說我不知道這個蘇州裏面有沒有云南的夷尾 有這方面的 多跟我們分享 我們最近學習 就包括上次提到我們學習的這個生育學 北方人學 我上次提到 還有一位 成都甲骨文教育員 有一位戴老師 他非常厲害 他學習甲骨文 專業 然後他跟我說 他說我們這個北方人學習這個生育 但是南方人 尤其是北方有閩南話 客家人 他們學習甲骨文 我也想問一下 如果說我們說這個文字啊 這個體重 他們要發明那個文字 也應該是從東夷慢慢的說到南遷了 南遷了 留在我們南方 所以嚴格於保留 相對來說 保留的就比較完整 所以說也應該再去理解這個文字 或理解這個文字的產生 去理解它這個生育 所以說也是多努力 多提倡 南方的諸位 這句文字也好 非常好 我是北方人 天下如鳥 誠字的謝 好 謝謝你啊 我們接着分享 這種由二省與四溝 組成的圖像 秦漢時代則明知 曰日庭 湖北荊州 周家臺三十號 秦墓出土 除解 即存有此種圖像 可見這一空間觀念的悠久傳承 湖北隋州 孔家坡 看墓 除解 也見此種圖像 且自明曰日庭 通過日庭的名稱 尚隱約可見古人對於這種圖形 識出於先民地表測驗的記憶 這個認識至少在漢代還相當清楚 論衡 結束於 時日爾辰十二 日辰將沛 故假語此言 所謂日時者 何等語 端端日日有時也 而將一有詞明也 如端端之日有詞 假語自其名 所以不重言假語 必言直醜 而日庭圖假語有未 直醜亦有出 各有部署 列部五方 若王者仍未長居於東 盡端端之日中行 淡出東方 西入西方 行爾不語 與日庭議 何謂假語爲日之名乎 這段文文啊 大概我的理解也是比較淺一點 也不讀原文了 那是大概的意思 就是說你這個叫日庭啊 你爲什麼不叫假語呢 沒關係 你非得叫 直醜 比如說對這個 日庭的這個命名 爲什麼不叫假語 叫直醜 彭德教授後面有解釋 傳統以假語定兵 物極更新人鬼 時天干爲時日 也稱日冕 這就是日冕 所以時天干 時日之名來源於時日神話 古人則用語記錄日庭圖中的五方及五位 這一點在周家臺勤儉中看得很清楚 而直醜言某 陳氏五位身有須害 十二弟子則來源於十二月神話 這裏就解釋剛纔我們說 問恆這個語言的問題了 古人又用其記錄 由地表攝影所建立的地平方位 也就是日庭圖中的二繩和四溝 及十二地平方位 由此可以清晰的看到 空間方位中從十竿至十二支的發展 恰好反映着由二繩表現的五方 逐漸向平面化的地支十二方位的發展 這種方位觀 的確立 顯然只能賦予人們對於日行東西的觀測 日庭圖中四溝 闊化的空間呈現爲五位圖形 這個圖形其實即構成了所謂的亞 亞形 它不僅是漢字亞字字形的取向來源 而且由於其直接源自地表攝影 因而體現了人們對於大地形狀的基本認識 這種對亞的解釋 我剛纔已經講過了啊 這裏我都覺得這又讀了一下 講得很清楚 顯然由二繩十字形擴大爲五位亞形 其觀念的發展相當清晰 古人以爲大地的形狀呈現亞形 燕須王陵的設計思想 即以亞形的木飾象徵大地 不是如此 這類體現五方的二繩或體現五位的亞形 如果注刻於生活器皿 則皆出現於器物的底部 這種設計無疑也是一種獨特宇宙觀的反應 啊 我說你看古人把這個亞字形的刻在哪 刻在器物的頂上 頂上還得把地 反正在靠邊打 靠得遠一點 哎 你看這個是不是挺有意思 你看我的碗 我的碗爲什麼不做成汪的 壓門那個 那個那個爲啥 他他刻一個地啊 這個亞字 所以說你看這古人呢 做的器物都很有智慧 很明顯亞形大地觀的傳統 雖然可以從商代王陵亞形木飾結構的設計理念中推述出來 但這個時代其實並不古老 雙敦新石器時代 陶器刻符圖像已經呈現出通過飾鉤的拓劃或二繩的積累而形成的亞形 因此這種亞形爲基本特徵的大地觀 它的建構實際上在七千年前 就被古人完成了 到這 這部分 結束了 未考 後面說的又提到了亞形 再次強調 我們就壓着我們對這個大地的大地觀 對這個地面這個觀念的形成在多少 自豪 我們是不是應該非常自豪 只能過幾天 對我們這個古人特別清楚 而且有更親切 講的太清楚 如果不讀馮子先生 因爲我讀的書也少了 對方的書也少了 但是我讀了馮子先生的書 真的受益太大 所以說也再次推薦 各位書友好好讀書 《文君一子》這本書太好 中國古代的經和人文 那本書比較薄 也就是 《文君一子》這本書的二分之一 二分之一以後內容比較少 那是馮子先生早年寫的一本書 像這本《文君一子》 這是馮先生最近出版的最新的讀書 有很多這個資料的關鍵 論述 非常好 所以讀 我不是說排斥讀文學作者 我說你可以讀 中間幾分文學的證據短缺 這是應該的 但是我想作爲一箇中國人 《文君一子》這本書 你必須要讀 你不讀 你不知道自己老死五頭 不會沒有救 而且你不知道 我們中國這個智慧 它可以是應用在生活 它是能讓你變成一個快樂健康 平靜向上的 我們說這個是培養人的教育 這能讓我們做一個誠實守信 我們剛纔講智慧發達 這幾年前 談到了 我們可以再複習一下 智慧是啥 禮義廉恥 八德呢 孝敬忠信 再加上智慧 然後五輪呢 五輪是五種轉移 第一個是父子轉移 然後是君臣 然後是夫妻 對吧 你看按這個重要性吧 然後接下來是兄長 兄弟 最後是朋友 然後五長呢 人 一到這個五長啊 我再推薦 一份資料 這個是騰心 騰就是騰土的騰 騰心三個字 騰心 他是一位中醫 中醫師 中醫博士 北京國藥大學畢業 他有一本書 就叫《仁義禮智信與五丈的健康》 網上有這方面講過 我也有分享啊 你在網上一搜 你看騰心教授怎麼講 騰心教授就沒結論 你說如果你能做到 仁義禮智信 你的五丈也是健康 這就是我公務野生研究的 我就買了這本書 我放在家 這就是我研究的重要的參考資料 重要的理論來源之一 你看我現在做視頻 當然是倡導 我們每個人都要力爭做到仁義禮智信 爲什麼呢 因爲他對你的五丈的健康是有幫助的 是有促進的 那麼從事項層面上來講呢 我們要做到恬淡虛無 要做到精誠內省 爲什麼呢 因爲黃立內經裏面講 恬淡虛無 真氣所指 真氣什麼意思 我們就可以解釋 簡單理解就是我們的精氣神 就是我們的動力 生命力 元氣滿滿 我們現在年輕人常講 元氣滿滿 那麼就是精神 以恬淡虛無 淡薄 真氣所指 精神內省 就是一天別老胡子亂講 刷短視頻 那一天 我說友律啊 張家長李家短啊 這就是 我們叫妄想態度 一天鬍子亂講 腦裏頭都亂的 這樣子 如果你不亂想 把精力都集中在某一個事情上 集中在某 比如說你讀書 你寫書法 或者說是念字 但不是說讓你打遊戲呀 打遊戲 你說那我也進入那手啊 全身各處都在打遊戲 那不對 你打遊戲 我知道有些人對他什麼王者榮耀啊 這個說我們可以打 這只是我個人觀點啊 你想還有什麼什麼 吃雞啊 他李強爲什麼打遊戲 但是不要打那些涉及到 殺生 殺戮 那就和禮儀仁義 和這個禮儀仁義 仁義禮智信就不相符 我們說我們可以 爲什麼呀 娛樂打遊戲 但是不要違揹我們的 四維八德 對吧 別違揹我們的武場啊 你打那個殺戮 殭屍的遊戲 那你玩那玩意 刺激刺激 反正就是刺激 那不是真正的 那不是真的 你玩遊戲 哪怕說你玩塞車遊戲呢 就比玩那玩意 對吧 要麼拿一個大炮 要麼還有叫什麼 我覺得有款遊戲叫什麼 俠盜飛車 叫俠盜飛車 就是那個主人公 咬哪兒去 又搶人好 那個傻子 他聽得懂 但僅代表我個人觀點 僅代表我個人觀點 那個 遊戲公司的這個 老闆 那個 不要生煩惱 哈哈 僅代表我個人觀點 而我對吉他不要管 嗯 所以說呀 你看 傳統文化的重要性 可以說 它很實際 很實在 不是上學學習 一個物理的顏色 學以致用 你學的東西你用不上 你現在很多學校 啊 你在學校坐那刷題 啊 你畢業了之後 你感覺你用不上 你說那時間不就浪費了 那我說你學的一個文明 你怎麼不一樣 你學完馬上就能用 你學完啊 我知道 古人爲什麼講究誠信 原來講究誠信 講究人與物性 講究淡薄明智 明精測遠 講究恬淡俱無 講究精神內守 這對於我們武藏的健康 對於我們的精神健康 還有保護 以後以前沒學之前 總在人生記 有開車上當 用路證 以前總是自私自利 學完之後 埋黑鍋了 能夠發屁就不發屁 對於名利呀 看得也不是那麼重了 爺爺 老闆呢 也是跟着我們 孩子 自己的兄弟姐妹呀 君臣的關係 老闆向老闆 大家在一起 這裏面再提到 老師在講課當中提到 在一個公社裏 怎麼評 經理優秀 誰是公社裏表現最好的 因爲那個公司特別緻命 每個人都必須 你看比如說 我們從公司的大門 鋼筋大門 我們說那個門內 門內師傅 那門內師傅保護整個公司的安全 第一 當我們遊進大門 看見那個 掃院子的師傅 第一 要保證公司的整體的工作環境的整齊 文員 比如說你是技術部的第一 核心的生產力 祕書 第一 沒有祕書 那你這個工作效率會下降 管人事的第一 管後勤的第一 食堂都第一 老闆也第一 老闆是最好的老闆 食堂和炒菜師傅最好的老闆 大家認真認真討論 我們說這種平等 不是指職位的平等和收入的平等 而是說你對 就是在這個公司當中的這個貢獻 大家都是平等 所以說就沒有誰看不上你 要皇帝認爲 叫高下不向目 其名不曰 高下不向目 你住大別墅 我住那個小單間 高下不向目 住小單間了 我也不羨慕你住大別墅 你住大別墅了 他也不是看不起 他也就是說也很尊重住小單間的 他不是看不起人家 你看這叫高下不向目 其名不曰 那你這個民風就很純粹 這是上古 你看黃帝在演講裏面講 爲什麼叫上古天真論 這是上古時代的天真 天真無邪 喜樂榮榮 健康成熟 天真何以 你看這種生活狀態多好 我作爲公共衛生的同學 這就是我努力的目標 努力通過自己的實踐 幫助我們整個周圍的人 包括促進這整個社會 向這種完美的這種形式的 讓它發展 好 今天這分享的時間有點長了 感謝所有我們的聆聽 有分析錯誤的和詮釋錯誤的地方 還請所有人多多給我指出 十分感激您的幫助 逢時讀書 自覺覺他 我們下期再會