《文明以止》學習分享 馮時先生：陶寺玉圭《文明以止》土圭考 學習分享

各位書友好 很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《文明遺址》 今天分享的這部分內容呢 是土硅 什麼叫硅呢 硅 我們自然想到硅表 表呢 是立在地面上的 硅呢 是測量這個表影子的這麼一個計量的一個工具 這麼叫硅 我們從硅的這個字形上呢 也可以大概分辨出來啊 爲什麼這麼寫呢 馮石先生在今天的這份內容當中有詳細的解釋 像當時的硅呀 最早的硅不是這麼寫 不是兩個土 而是上面一個箭頭 下面一個長方形 爲什麼是這樣呢 還有我們今天會談到古人測影的時候 還有一種方法 那這種方法呢 和河南甲胡遺址古人的測的方法是一樣的 什麼方法呢 就是在那個古笛啊 我們叫古笛 正確的說呢 應該叫綠管啊 把蘆葦的膜燒成硅放在綠管裏頭 然後就到相應的季節呢 那個硅就會被吹出來啊 特別神奇 今天的內容啊 非常豐富 而且呢 還會涉及到談論陰陽的概念 還是陰陽的概念 我們說陶寺出土的那個玉硅有兩個 這兩個一個上面是兩個孔 一個上面是一個孔 這是爲什麼呢 對還是和陰陽相關 今天的內容呢 很多啊 也很豐富 但是呢 都很野人入場 還是老規矩 我未說我們讀 隨着讀我們隨着交流 土硅烤 礙於太陽過於明亮 不便觀測 這時古人逐漸學會了 通過觀測太陽投影長短 及方向的變化 以決定方位與時間的方法 這既體現了先民的智慧 同時也形成了中國古代天文觀測的固有傳統 古人渡影以土硅 周禮地觀大師圖雲 以土硅之法測土深 正日景 以求地中 日南則景短多暑 日北則景長多寒 日東則景西多風 日西則景潮多陰 日至之景尺有五寸 謂之地中 天地之所合也 事實之所交也 風雨之所會也 陰陽之所合也 言者百物復安 乃見王國焉 至奇蹟方千里而風肅之 我們看這一段 這一段就談到了這個硅 爲什麼 爲什麼有這個器物 說觀測太陽 這個太晃眼睛了 所以叫力表 力表就有影子 那你測影子總得有一個刻度 總得有一個兩尺 這麼硅就應應而生了 而且在這個周禮裏面談到了 這個地中是個什麼概念 這個日影得達到多長 達到多長那個地方 我們講纔是地中 這個非常有意思 所以說古人爲什麼逐鹿中原呢 因爲他就要找到 他就要佔領那個影子 他這個裏面寫了 就是日誌之景此有五寸 謂之地中 就是日誌那天 就是他那個影長有五寸 那個地方纔叫地中 你其他地方或長或短都不叫地中 所以說他這個非常有意思 但是我們說 比如說我們就拿我們東北來講 那東北跟他就不一樣 對吧 那我們說你河南東風 同樣的節系 中午說說車日 那我們東北就跟你不一樣 那我們可不 那你說必須要以那個河南那塊爲標準嗎 不見得 那我們東北 所以說我們東北的節系 農食和這個河南不一樣 因爲我之前接觸過這個 農耕的這個特徵 東北的這個種植 這個日期要到河南那邊晚個十來天 所以說你不能按眼睛那邊來 就是各地按理說都有各地的這個標和規 古代也是這樣 我印象當中 以前讀資料 就以前全國我發現的 那個立表冊有那個規 規表有很多處 有很多處 所以說我們要以當地的這個規和表爲尺度 多長 這個日有多長 定什麼季節 我們要有這個概念 並不是說都以河南 就像我們現在定了時間似的 一個是北京時間 一個是烏魯木齊時間 爲什麼 你要是都按北京時間來 你北京早上六點鐘天亮了 那烏魯木齊還漆黑了 對吧 因爲太陽這個跨了好幾個時區呢 所以說我們要有一個這個觀念 爲什麼中國我們說逐入中原 中國上回分享 中國什麼就是中域 所以說你佔領了中域 你就有那個定時的這個標準了 就是要爭奪這個地方 非常有意思 我們接着往下看 鄭玄柱土規 所以至適時日月之景也 測遊渡也 不知廣深故曰測 正思濃雲 測土深 爲南北東西之深也 日南爲立表處大南近日也 日北爲立表處大北遠日也 景西景日 跌景乃中 立表之處大東近日也 景朝爲日位中而景中 立表處大西遠日也 全位 晝露半而至土規 表陰陽 審西南北 景短於土規位置日南 是地於日爲近南也 景長於土規位置日北 是地於日爲近北也 東於土規位置日東 是地於日爲近東也 西於土規位置日西 是地於日爲近西也 足適則含暑陰風 偏而不合 是未得其所求 凡日景於地 千里而差一寸 是知立表之位偏南則影短 偏北則影長 而在標準漏置的情況下 立表之位偏東則日過正午而影中 偏西則日未正午而影中 故天地之中不僅於南北之影長適中 而且於東西之時間也同樣適中 大司徒右雲 凡見方國 以土規土其地而治其玉 鄭玄柱 土其地尤言渡其地 鄭思龍雲 土其地但爲正是方也 又周禮春觀 點瑞雲 土規已至適時日月 封國則以土地 鄭玄柱 土地尤渡地也 封諸侯以土規渡日影 觀分寸長短 以至其玉所封也 太平玉覽 卷八零六言馬 注曰 土規持有五寸 以求土中 故謂土規也 周禮春觀 土方式 掌土規之法 以至日景 鄭玄柱 治日景者 夏至景此有五寸 冬至景此三寸 其間則日有長短 故知土規思言渡規 古人立表治日 目的即在以土規渡規影長短 以正是時 上書搖點 周禮春觀逢向是 冬夏至日 春秋至月 以辨適時之數 是列表正日 必以土規與之配合 周禮考功記玉人云 土規持有五寸 以至日以土地 鄭玄柱 治日渡景至否 夏日至之景此有五寸 冬日至之景 乍有三尺 土遊渡也 夏公宴疏 言土規 謂渡土地遠近之規 故云土規 夏至日 表北此五寸景 於土規等 分一樣正義 此名土規之長 與夏至地中之景相應 其冬至之景 則八土規之長 又三分長之二也 亦爲通掛宴 冬至之日立八神 數八始之表 日中規其規之如 渡者則遂美 人民和順 規不如渡者則其遂惡 人民爲惡言 政令爲之不平 此名冬至至日必合規 以祭規 文選張平子東經賦 土規測影 不說不盈 薛忠祝政玄曰 土渡也 說短也 盈長也 謂規長一尺五寸 夏至之日 數八始表 日中而渡之 規影正等 據此則知 土規本由玉石製成 其長度相當於夏至 日影的規長 爲一尺五寸 儘管周璧算經所記 夏至之影長爲一尺六寸 這個數值很可能反映了 早期地中的日影長度 但當時使用的 祭規土規的長度 也至應與這個影長相等 這時我們有理由推測 銅鍵與IRM22重放 方形圓孔 校準器的機盒中的 兩件玉軌 應該就是 季度規影的土規 發掘者將使器 定名爲玉器 然器之兩側多有齒牙 於此 器型 自迥異 顯言 如果我們對於玉軌 及爲土規的推測不悟 那麼 陶氏IIM22所呈現的實際 就應是 識人 詭表之日的全套 一句 這讀這段比較長 有很多這個 文獻的引述 這個第一段 我看了也沒太看明白 反正這個 我理解了 像說我們彙報 就是 他這個記錄了 這個立表測影 這個軌 如果這個長度相符合 不相符會產生什麼變化 我個人的理解 如果說他這個長度相符 就證明說這個 節氣 今年這個節氣 它比較常規 所以說我們講風調理順 所以說講和 這個裏面也談到了 如果是相符 那這一年這個 這個國家就太平 如果不相符 他說那你這不相符 氣候異常 那收成就不好 收成不好 那當然這個國家就不穩定 這是我的理解 然後馮師教授在這部分還提到了 陶氏遺址出土那兩個 那兩個 馮師先生認爲是 出土於鬼 是遇鬼 因爲他和這個 他們這個發掘的命名 這個叫氣 他不相符 氣 他是這個是有塵的 這個你看 這又是馮師先生的觀點 馮師先生 所以說你看他不去爭 他只是說理由 這個和這個牛破梁出土 那個一株龍一樣 馮師先生認爲 不是龍是豬 但是你看博物館都是一株龍 我每次上聊博 和朋友交流 或是錄這個節目 錄視頻 我都強調一般 比如說這個 我是 我本是豬不是龍 這是不是龍這個沒什麼關係 我們學這個天文考古學 我們都知道 那北斗比龍的地位要高 那龍子是四神 四象當中的一個 那北斗是啥 那北斗是那個地車 它拉着誰 拉着天地上帝 那北斗的地位高 古人正是變北斗 然後定四時定方向 那個龍子是其中的四象之一 但是爲什麼說 我們說我們這麼崇尚龍呢 當然了 這個和我們這個一脈這個傳統有關 跟龍這個形象 和龍時聯繫的比較緊密 所以說 而且我們有首歌嘛 我們都是龍的傳人 所以我們這個說要以這個意思 並不是說在天下當中 龍就多重要 就像北斗更重要 玄機更重要 那是永遠不變的 你像那龍啊 虎啊 我們說 獨雀玄武啊 這都給圍着人家北斗轉 圍着人家北斗 當然北斗也給圍着一個地方轉 那個地方我們叫極形 但是極形的也不準 他說 那是個區域 那我們叫玄機 那個是一個區域 懂這樣的 好 我們接着往下看 土規和義有兩件 這個事實應該反映了早期 智日傳統所體現的陰陽思想 古人用事必求內容與形式的和諧統一 如祭天需要須以園壁 其因園壁取向於天 而中國傳統的祭祀理念 首先崇尚的就是所祭必向其內 古以對天地的祭祀爲內 也就是禮祭 玉製所說的內呼上帝 正選著內祭名其禮王 昆永達正義內呼上帝 未祭告天也 然而祭天何以名內 歷代著家並未能給出合理的解釋 事實上 內祭的名稱正體現着 所祭必向其內的祭祀理念 周禮 祭時夏 以內萬物之情 焦尋 張炬 內 視野 廣雅 視孤視 內 向野 故內以祭天所追求的 其實就是向天而合天地之意 禮祭 焦特 升雲 天子是四方仙才 焦之祭也 盈 常日之 制也 大報天而主日也 照於南焦就陽位也 掃地而祭於其 制也 棄用桃袍以向天地之性也 於焦故謂之焦 升用西 上市也 用毒 跪成也 焦之用心也 周之使焦 日以制 祭之日 王輩滾以向天 待免 早使有二流 折天樹也 乘樹車 跪其 止也 齊 使有二流 龍張爾攝日月 以向天地 凡祭爲祭時祭法 與福 用器 生品等 無不法天以類之 這種做法不僅 定和天樹 更重要的則是 體現天所具有的成譜之性 至止 類止 以乘向乘 古祭天以畢 以向天元 也屬此類 這種祭天 法天的傳統意味着 如果古人 魁度瑞穎的墓地 即 在於辨識陰陽 那麼這個宗旨 就必須通過 西安陰的測影方法體現出來 具體的說 不僅測影的一句 需要表現陰陽 甚至測影的具體步驟 也必須體現陰陽 以這一傳統 求 諸 度 陽之土規 則以其表現陰陽 就是一種必然的追求 春秋繁露陰陽意 天地之常 亦陰亦陽 陽者天之德也 陰者天之行也 即陰陽中遂之行 以觀天之所親而認 前論 列表修昔 以方設 寓意陰陽行德 也正是這一觀念的體現 咱們講這一大段 解釋了 這土規爲什麼有兩價 馮先生講了 因爲呢 我們測日影 也要講究陰陽 那陰陽呢 那就得有兩個 一陰一陽 和我們劉和良 第二個一點 發現那個玉珠龍 一樣也是一陰一陽 這裏呢 我們說這個陰陽 辯證這個思想 在陶寺體現的非常完美 您接着往下看 傳統於地中測影 而立八尺之表 鬥軌之土規長度 僅爲一尺五寸或一尺六寸 爲合夏至日正午的影長而已 換句話說 當夏至測影之時 本須用一件土軌即可完成 焉古文字軌本座 這是上面一個三角形 下面一個小正方形 乃象 葛頭之形 是爲離軌或右座軌 這是兩個土 從重軌爲形 應即渡影之軌的本質 說文土部 軌從重土 軌本座 一個三角形 加一個小正方形 後 惡作土 故重土之形 所表現的意義 實際就是將兩軌接續相重 焉而 軌制何以從重軌爲形 項無定說 事實上 從以渡軌即軌的傳統分析 冬至至日 既然必須通過和軌相從的方法完成 而並不需要別造 適合冬至隱藏的土軌 這種做法顯然意在體現 陰陽相合的朴樹觀念 那麼 夏至至日的原始做法 恐怕也應是以通過和軌從軌的形式來實現 準確的說 軌表至日的目的 本在辨識事實陰陽 這意味着古人必須藉助象徵陰陽的土軌 完成這樣的既軌工作 這當然符合古人用事必項其類的固有傳統 很明顯 既軌的土軌不可能不體現着陰陽的觀念 而與冬至至日之原始做法 必和軌既軌的傳統相一致 夏至至日既軌也應以和陰陽二軌爲其基本方法 准此 這軌制做兩軌前後相同的字形結構 如果視爲體現着古人以兩軌接續渡影的既軌方法 應該不會是沒有根據的選項 這種分析不僅符合文獻所記古人和軌之日的一貫傳統 更重要的是和二軌以既軌的方法 恰可以完整的體現至日所強調的陰陽觀念 因此軌制所做從軌之形的字形結構 其實正是古人對土軌既軌原始做法的客觀解釋 我們看這一段馮子講述 老四講得非常精彩 從這個字形來講 就知道了古人他們測的時候 講的陰陽和和 所以說必須有兩個軌 一個軌代表陰 一個軌代表陽 還測這個陽 所以說你看這文字學重不重要 而且他這個軌原來的字形 它不是說兩個土 它是上面一個三角 一個等邊三角形 不對等邊 叫等腰三角形 它是兩個邊長 下面的稍微短一點 就像一個箭的箭頭一樣 下面有一個小小的 最開始的這個軌 它這個是這樣 馮先生說是像個頭字形 我們接着往下看 這個是對這兩個軌的詳細的描述 陶寺II MR2所出土軌 設爲兩件當非巧合 如果用陰陽的觀點分析 兩軌的選材與製作特點 則與兩軌分別具有的陰陽內涵 無有不合 兩軌一爲青色 上轉一孔屬陽 另一爲赤色上轉兩孔屬陰 其陰陽性質 既通過方設的形式得到了表現 又藉助機偶之藝術以名譽之 可謂周輩 周易細識上天一第二 在藝學體系中 青爲東方陽色之色 青爲東方陽位之色 一爲天數陽數 四爲南方陰位之色 二爲地數陰數 故兩軌顏色一清一色 配數或一或二 其所具有的陰陽意涵自爲明顯 亦以南方歸陰 實當下至 於以南方向天 非屬同一傳統 淮南字天文雲 日東至則鬥北中繩 陰氣及陽氣盟 故曰東至爲德 日下至則斗南中繩 陽氣及陰氣盟 故曰下至爲行 故曰陽生於止 陰生於武 下至日則陰成陽 是以萬物舊而始 東至日則陽成陰 是以萬物陽而生 高右注德死 生也行死殺也周避算經 卷下雲 故東至從侃陽在止 下至從離陽在武 趙爽注 東至十一月鬥建止 魏在北方 故曰從侃 侃意北也 陽氣所始也 故曰在止 下至五月鬥建武 魏在南方 故曰離 離意南也 陰氣始生 故曰在武 經是意 積算 轉 隆德十一月 只在侃 左行 虎行五月 五在離 右行 觀念相同 續漢書律例至上雲 天笑 以景 地笑以響 東至陽氣硬 則月 均清 景長集 黃中通 吐嘆清爾恆陽 下至陰氣硬 則月均拙 行 短集 瑞 賓通 吐嘆仲爾 恆低 也即北陽南陰 東至爲陽 下至爲陰之裏 周禮春關 大是月雲 東至日 於地上之 圓秋驟之 若月六遍 則天神皆降 可得而離矣 下至日 於折中之 方秋驟之 若月八遍 則地中皆出 可得而離矣 古代制度以下至配南而屬陰 故古禮以東至 祭天於圓秋 下至 祀地於方秋 是和 下至祭地主陰的觀念很明顯 IIM22所出的兩件土規 其一是弘 系南方下至之社 且配數 地數 相對於配天數一的屬陽之清規 正屬陰軌 這段內容比較長 這個講到了什麼 講到了一和二 一陰一個陽 一是陽數 二是陰數 馮師教授在 紅山文化遺址的時候 講牛和梁的時候也談到了 三天兩地 這個三代表天 這個地代表二 就是陰數 天是陽 地是陰 所以馮師教授就是講 那紅山 我們講紅山文化 牛和梁遺址 這是要早於陶寺 所以說最早的 我們常講積數和偶數 最早這種概念 是我們在紅山時期就已經提出來了 牛和梁遺址 最遠的說是五千八百年 距今五千八百年 我們要有這個認識 還要談到了什麼 就是我剛纔談到了 你看他是把 這個灰放在這個管裏 你是那個 就是骨頭 那個管打上孔 到的時候 他會把灰吹出來 這裏面爲各位解釋一下 他這裏面談到了黃鐘 黃鐘和瑞賓 這個我特意查了一下 我給書友們分享一下 我感覺這部分特別有意思 首先我們看黃鐘 黃鐘是古人爲了預測節氣 將尾膜燒成灰 放在濾管內 到某一節氣 相應濾管內的灰 就會自行飛出 黃鐘濾和冬至相應 時在十一月 就是你到那個十一月的時候 古人會觀察 在中國天文考古學當中 豐師教授有詳細的解釋 他爲了不讓外界影響他裏面的測量 他拿那個圍上 第一個圍那個口 比如衝着一面 然後再圍 然後那個開口和他正對的相反 目的就是爲了什麼呢 不讓外面的風影響到裏面的觀測 非常有意思 然後還提到了這個字比較特殊 叫瑞賓 瑞賓是什麼意思呢 古人律例相配 十二律於十二月相適應 謂之律應 瑞賓謂於五 在五月 故代指農曆五月 農曆五月 這個時候瑞賓同 而且他這個寫的特別有意思 你看他首先第一個冬至的時候 這個和我們中醫 我們學中醫的比較好的意見 我叫什麼 叫冬至一陽生夏至一陰生 這就是陰陽變化的概念 你看他講冬至陽氣應 應該說冬天最冷了 怎麼陽氣應呢 因爲在冬天的時候 一個陽氣就生了 然後這個月均清 他這個陰月很均勻的 清 這個我明白 景長吉 就是他那個日陽最長 冬至日那個日陽是最長 這個比較好理解 因爲太陽在那低 照那杆子上陽就長 然後黃中通 這個黃中通 在這個 這是跟那個第一個律 那是相符的 然後土炭清而恆陽 他這個炭到那時候 然後他就出來了 夏至陰氣應 在夏至 就是太陽最高那天 一個陰氣應陰生 然後這個月均濁 這個聖陰就不是那麼均清了 和這個冬至日就相比 然後景呢 那日陽極短 那夏至日的日陽是最短的 然後這個瑞冰同 土炭重而恆低 夏至的時候那個 我們叫地氣 非常有意思 這個我給各位講一段小意思 這是關於 復興茶海遺址 當時記載的 在這個 李景陽館長的書裏有提到 我是聽李景陽的這個 原來第一回見沒見到李景陽老師 聽他那個同事給我講 他說一個日本人特別有意思 他到了那個茶海遺址 他說大半夜 我們說什麼時候止食 止食完他就趴地下聽那個地的聲音 我就講 我說那這個日本人明白 明白了中國裏面這個文化內涵 因爲什麼他這個聽的時候 他能聽到地氣 他往上翻 他能聽到聲音 因爲我們說一天 因爲當時我還問他 我問他 我說他是不是 冬至日的那天呢 冬至日那天的止食去 冬至日是極陰 那冬至日的止食又是極陰 這時候易陽生 但是我們想大冬天趴地下 這個是不是我們就不太知道了 這個當時我看書裏頭也沒記載 下次以後有機會 見到李景陽館長的時候 我再去請教李景陽館長 而且聽李景陽館長講說 那個父親茶海遺址發掘過程當中 發現一個什麼有意思的事呢 這個就有點說來就有點有意思 發掘的時候就發現那天有燈柱 但是我們是不是說這個是自然現象 還是因爲什麼呢 就是我們想着有的自然現象 有的時候我們晚上看 看那個天上那個雲彩 或者有燈柱 就是說自然的人爲的光 那我說晚上去發掘 那肯定是有汽車燈啊 那汽車燈是不是通過 在某種特殊的情況下 它能反到天上 就像天柱似的 但是他說那個現象 把那個村子裏的馬都受驚了 能長達十多分鐘 這發掘過程中發生過好幾次那個現象 這就挺有意思 我們講神捷地靈 像雷廣臻老師 他是那個研究紅山文化的一位老師 在那朝陽師專的領導 他就有個觀點 我就很贊同 他說研究紅山文化 我們要注意兩方面的特徵 一方面是神地感 一方面叫意識流 神地感就是說我們要知道那個地方 我們老百姓講風水不一般 第二就是意識流 要知道他們意識層面的交流 所以有很多這個 我們講生命科學吧 裏面的一些現象 我們現在是解釋不清楚的 我們現在是難以理解的 上次舉例子 像東西的 經絡呀是怎麼回事啊 啊 我們現在很難理解 內觀啊 這是西方科學現在也正在探索 就說我們生在中國呀 我們很幸運 我們中國人理解這些現象呢 就很輕鬆 因爲我從小就接受這種文化的薰陶 這個特別重要 所以你看今天這部分 你看我讀完 我感覺這個真是挺有意思 你看這解釋了 所以你讀馮碩先生的書啊 真是長知識 真是厲害 太智慧了 好我們接着往下看 兩件土龜的長短也不一致 其中象徵春分之一 孔青澀楊桂爲短 長13.8釐米 象徵夏至之兩孔 赤澀陰桂爲長 長16.6釐米 這種長短差異 恐怕也體現了古人借一年中 晝夜長短的變化 所傳達的時間意義 衆所周知 對於北半球的居民而言 夏至日白晝最長 而黑夜最短 冬至日白晝最短 而黑夜最長 春秋兩分日 則白晝與黑夜等長 而從陰陽的角度講 白晝主陽而黑夜主陰 淮南子天文 晝者陽之分 夜者陰之分 是以陽氣盛 則日休而夜短 陰氣盛則日短而夜休 先言 如果人們主陽起生的數月 使他們需要以方涉配以白晝的長短 來表示時間 那麼赤澀的長規就應該表現夏至 而青澀的短規便可以表現春分 這種做法所體現的認得而遠行的思想 應然十分清楚 很明顯古人 杜鬼以陰陽二鬼合而相從 以欲陰陽合合而生 天道循環不已 其設計周詳 用施細膩 不過必須注意的是 中國傳統的方涉理論 對於五方顏色深淺明暗的亮度變化 並沒有陽格限制 換句話說 儘管古人的自然色彩觀 要求他們對於顏色的認識逐漸細化 甚至同一屬性的色彩 也可以區別出不同的層次 然而顏色一旦納入方涉體系的框架中 也就失去了其固有的狹義特徵 人們只需關注顏色的屬性即可 並不在意其深淺明暗的層級差異 陶寺規表表體 修昔以粉紅象徵南方夏至之色 而土規之一的英詭 又因石料所現 以醬紅象徵南方夏至之色 其所呈現的紅色的層級雖別 但同屬紅色的屬性卻沒有變化 澄清這一傳統 對於中國古代方涉理論的人認識非常重要 我們看這一段方誌先生 首先提到了 這個青色和這個醬紅的這兩個軌 因爲一方面是孔不同 一方面顏色不同 所以說分屬陰陽 而且還談到了我們認識陰陽 說古人還不是特別就是詳細 你看他把粉紅色和這個醬紅色 都認爲都屬陽 按理說這還是不是很細化的 如果要是很細化的話 那你紅色裏面也分陰陽 我們學中醫都知道 就是一個物質的 你的陰陽是可以不斷的分進去的 我說陽裏面又有陰 那陰裏面又有陽 所以說這個是非常有意思的 當然了 這部分內容在本書的第六章 還會有詳細的論述 等到第六章的時候 我們再詳細的分享 我們接着往下看 天地之中 夏至日正午的隱藏 不僅體現着地理的中心 更重要的則是體現着陰陽的協和 這一觀念 實際對中國傳統政治觀的建立 具有深刻的影響 此記天官書雲 日方南今居其南 日方北今居其北 曰迎 侯王不寧用兵進及退兇 日方南今居其北 日方北今居其南 曰說 侯王有憂用兵退及進兇 張守傑正義 引正旋曰 方由向也 謂 驟陋半而至土規表陰陽 審其南北也 迎短於土規 謂之日南 是遞於日爲近南也 長於土規 謂之日北 是遞於日爲近北也 凡日影一地 千里而差一春 日南日北 其規均與土規不等 是爲陰陽不和 故原始的記軌方法 必以陰陽二軌相從 如此纔可以體現 辨陰陽耳球中和的字日宗旨 綜上分析 之軌字之所以作重軌之形 實際 其取自古人以陰陽二軌 重接記軌的原始字日方法 古字以時日影別陰陽爲念 故土軌爲體現這一思想 必自爲陰陽二軌 以向陰陽 度影時 則須以陰陽二軌相從爲原則 以陰陽相和而欲陰陽相和 故記軌之字必成重軌之形 古人時寫其法以造字 雖有重軌之軌字 事實上 先民表現陰陽的方法十分豐富 其中最普遍的做法 就是通過方攝或數字 以傳達一種具有一般意義的哲學觀念 這個傳統不僅可以追溯到新石器時代 而且作爲古典哲學的元首 更可完整地建構起陶寺先民 行上思辨的文化背景 故以土軌字日記軌 原始的做法應該 即如陶寺土軌所反映的那樣 以陰陽二軌相從 其後隨着進食活動中 陰陽觀念的逐漸淡化 兩軌相從的記軌方法 才最終定型爲僅使用一軌而已 且使土軌的長度 與夏至正午的影長一致 顯然陶寺土軌的考定 不僅幫助我們恢復了原始的字日方法 同時也溝通出軌字的行訓本意 我們看這一段 宋世先生談到了 我們最原始的 你看陶寺給我們做出了 食物的展示 是用兩個軌 但是後來隨着時代的演變 我們都是以夏至日那個影長爲標準了 就用一個軌就完事了 但是我們通過陶寺這個 直到這個軌的最原始的 這個推演的方法 體現了陰陽和和 這個我們要認識到這個問題 好 我們接着往下來 古人以青式兩件不同顏色的土軌計軌 這一做法對中國傳統的 祭祀與禮儀制度都具有影響 周禮春關 大中博雲 以玉做六氣 以禮天地四方 以蒼碧禮天 以黃蟲禮地 以青軌禮東方 以赤章禮南方 以白虎禮西方 以玄黃禮北方 所用禮氣 應天地四方之社 後世之規範禮氣 以顏上爲規 半規爲章 可明章處於規 早期或許統規於規屬 同源而少有分別 故陶寺遺址所建青赤兩色之軌 是爲晚世清軌赤章制度之源 古人讀重軌章 且行於聘禮 即棄以彰顯誠信之德 禮祭聘役以規章聘衆禮也 規章特達德也 我們已經指出 信作爲德的最基本的內涵 實際源自古人對於時間的認識 而行聘之規章之所以具有誠信的意涵 顯然本之於 規作爲策度日影之恥 以祭時間之信的思想 我們看這段特別重要 我們說這又採視了 像中國古代的天文和人文當中 那個書當中提到了 這個信來源於什麼 就來源於中國古人測量天文 你要誠信的 多長就是多長啊 你這裏面要是弄虛作假不認真 那你這個測錯了 那你就直接影響一年的收成 那整個這個部族面臨的 那就是死亡的威脅 所以古人特別重視誠信 而且後世也演變出來 以這種規章送禮 作爲聘禮是什麼意思 就是我送你這個代表我誠信 像這生意人之間 你看這又給我們提出了一個 饋贈的一個方案 企業之間 逢年過節送什麼 送這個規章 做成小文創一送 我們企業是講誠信的 這也非常重要 人無信則不利 誠信這是非常重要的 好接着往下看 古人於夏至至日是爲長髮 故閹陽兩土鬼的長度之和 必合於夏至日正午的影長 今之兩土鬼之長度互有不同 青色一孔之閹鬼長13.8釐米 赤色兩孔之閹鬼長16.6釐米 兩鬼相從共長30.4釐米 這或許反映了 該地夏至日正午的影長 夏至地中之八尺表影 紋線多計爲一尺五寸 周壁栓晶則計爲一尺六寸 如果陶寺閹陽二鬼相從之長度 相當於當時 渡至的一尺五寸 則一尺約爲20.2釐米 鬥於地面之上的八尺表膏 當爲161.6釐米 如果二鬼的長度 相當於其時渡至的一尺六寸 則一尺約當19釐米 鬥於地面的八尺表膏 當爲152釐米 兩處皆短於現存列表的長度 據史也可證明 此表用於至日 其下部的相當一部分 應來自於地中 雅爾必須強調的是 這些有關渡至的考慮 有待日後新材料的印證 不過根據早期地中變遷的歷史分析 以及與陰傷渡至的實際情況參證 後說是更爲近時 這段馮氏先生通過這個 兩個龜的長度 然後推測那個日影的長度 然後再就是反推夏日日 他那個比如他這個是 他對這個日影有記載 你夏日那天應該是多長 那就反推測他那個表 他那個表應該是有多長 就是根據他這個地點 根據陶寺當地這個地點 然後推出來這個表 它都是比較短 就露出來地面都比較短 然後馮氏先生就推測 他這個表應該是有部分是埋在地下的 大概是這個意思 而但是馮氏先生說了 這都屬於推測 還有待於以後新的考古資料的發現 我們介紹一下看 中國古代的硅表有兩類形式 分別決定了用以記軌的硅石長度 其中一類爲建制於露天的長射貫徹儀器 時代佼佼者如三府黃圖 說在西漢胎出四年 於長安陵臺建制之八尺銅表 三府黃圖眷五雲 長安陵臺有銅表高八尺 硅長一丈三尺 廣尺二寸 提雲太初四年造 此種硅表不能隨意拆卸 因而要求鍍硅的長度必須足夠 量出一年中任何一天的永長數據 所以其上自然需要標出記軌的刻度 西漢陵臺銅硅表的 梁天尺長度爲一尺一丈三尺 正和一年中硅硅最長的冬至日的硅長 與制度符合 江蘇宜徵發現的東漢銅硅表 乃爲此類硅表的模型 而另一類硅表則屬可以隨時拆卸的儀具 它主要是在夏至時節制表記軌 並不長射 因此土硅的長度只有一尺五寸或一尺六寸 惟爲適合夏至的隱藏 以求方便 故這種硅表與土硅硅面實際無需加刻尺度 此類硅表的發明無疑要比固定的硅表爲早 其制度以箭載於上樞窯點 而周禮所述乃爲這種古法的結疑 陶式硅表的形制屬於需要隨時拆卸的類型 故土硅相從的長度不可能比夏至正午的隱藏更長 其尚未失刻度與制度全合 這段講了 以前最早的時候測 他不是說一年之間都測 他就測夏至日的時候那個影子 因爲那個影子最短 但是呢 後期他爲了測量方便 就是他那個長度他冬至日長 所以說你那個表就不用拆了 一年你就看就行 不同時間它不同變化 但是如果說你只測夏至日的那個隱藏 你就沒有必要上那麼刻刻度了 它就是固定的長度就放在那 最主要是這個意思 我們接着看 需要同時指出的是 我們所論定的陶式硅表 發掘者則以爲屬於系軌的硅尺 然而從中國鍍制的傳統分析 由於鍍量長度的尺刻度 至今日所見最早的商尺 以及歷代的所有尺度 不論生活用尺 亦或良田小尺 無不以等分刻度爲其基本原則 事實上鍍量橫至度的建立 必須建立對某一標準單位的積累而完成 這意味着鍍量單位一定是等分的 上書窯點同律鍍量橫 漢書《律例至上》 鍍者分寸、尺、丈、延、延 所以鍍長短延 本起黃中之長 以直谷距屬中者 一屬之廣鍍之九十分 黃中之長 亦爲一分十分爲寸 十寸爲尺十尺爲丈十丈爲延 而五鍍神矣 是爲明正 鍍制單位有大小之別 積小而大 以成鍍制 若鍍分不等 便會破壞鍍制的基礎 鍍制也就失去了意義 而陶寺列表三攝修七長短不一 明顯不具有鍍齒的功用 其正一 在制度方面 由於夏至日正午的影長 乃爲全年最短的鬼影 故傳統於夏至之日 鍍給的長度只需與鬼影的長度相等即可 而全無必要與鬼面之上加鍍刻度 這意味着早期拆裝式硅表 其土硅不可能鍍刻度 其正二 具有足以測量全年日軌的固定硅表 其創制時間不可能太早 從對古人有關二十世節氣的日軌記錄分析 早期文獻 如《周璧酸經》及《意偉通卦驗》 給出的數據 皆系據冬夏二至日的影長 一律損異而得 非出實測 自續漢書《律例志》 纔出現了對二十世節氣鬼影的系統測量 這個事實與文獻所載 固定硅表出現於西漢的情況 不無暗合 即使這個時間可以允許提前 但也不可能早到夏商時代 不僅商代甲骨文與商周經文 所反映的硅表之日的傳統有備此理 兩週處捏的發現 也充分證明了這一事實 這說明早在陶寺文化時期 不可能存在長度 長於夏日日正午影長的土鬼 其正三 在材質方面 傳統作爲記軌的土鬼皆爲裕子 其餘考公記乃爲裕人所爲 可爲明正 後世固定硅表的梁天石 則或爲石子或爲銅子 與陶寺之表爲漆木子不合 其正四 由此可見 陶寺硅表所體現的形質特點 與傳統的土鬼大相徑庭 同時需要注意的是 硅表出土時以南壁直立放置 這種埋葬形式對於認識隋葬品的性質 也不無幫助 顯然直立放置的長杆屬於硅表 彼之將其視爲硅石 更符合古人的習慣做法 到這裏就結束了 這一大段講的是什麼呢 實際上就是講 這是我第一回看見這個杆的時候 我的反應 我感覺這也是硅 就是測量隱藏的 因爲上面有刻度嘛 但馮氏教授在這一大段中提到了 後面就提到了好幾個證據 提到了我們看四個證據 就講爲什麼它不是測量隱藏的 因爲什麼如果要是尺 你要有刻度 那刻度呢要等分 如果你的刻度不等分的 這尺就沒有意義了 但是我們看陶寺出現這個長杆啊 就畫顏色畫三種顏色 這個長杆它這個是不均勻的 所以說它不應該是硅啊 就是它不應該是測量隱藏的這個儀器 而是應該樹立那個表 而且馮氏教授講在出土的時候 出土的時候 他就是那個杆就是立着的啊 他也沒給他平放對吧 我們講如果說你這要是尺 你是不是應該平放 而且那個箭頭啊 那箭頭也是豎着的 所以說你看一個馮氏教授做什麼 論論的結論 爲什麼說我說馮氏教授的觀點值得信服 有理有據跟你說的 哎 你就相信這馮氏先生啊 他自學非常嚴謹 非常嚴謹 這和我們說所謂的網上那些華中取總人不一樣 華中取總人什麼觀點新奇就跟你說什麼啊 那不一樣 所以說看有篇報道 我買這本書 就是關於這個網絡的啊 我想這個書還沒到 過兩天到了啊 我就會分享一下 意思就是說呀 大意思那本書就是說那個少看網絡 少看網絡 那網絡看完的容易讓人 怎麼說越看越笨的 就是容易拉低我們的智商 多看書少刷手機啊 尤其是少刷短視頻啊 那個短視頻呢 我不喜歡啊 你看我這個雖然也是爲了讓更多的人知道馮氏先生的這個書啊 知道馮氏先生的他的這個 知識體系 但是呢 我這個對這個短視頻呢 還是不太贊成 因爲他會分散降低人的專注力 這是不應該的 說我們我們說啊 就是喜歡 學傳統文化 首先你要先鍛鍊自己 靜下來 鍛鍊自己的耐性 不能心浮氣躁 你看古人老師在講課當中談到你請教老師問題 老師講了 他去拜訪一位大師 大師 見面了 先不跟他說話 待半個小時 你不說話 我也不說話 就像那個袁老盤去見餘谷禪師似的 待幾天 待三天 然後也見 餘谷禪師才說話 爲什麼 如果你這個人呢 在心浮氣躁的時候跟你說話 你的思考力是沒有深入的思考力 我們講定才能深會 先讓你氣定了 氣定 神閒下來 然後心定了 你纔有智慧 然後老師跟您說話 我們才能理解老師的本意 如果你在心裏忙不着刀來 一天老這個胡思亂想 你聽了老師話 你根本就聽不懂 而且你還很容易說反駁老師 老師也說這不對 刀刀刀刀刀刀 我發現現在很多人說話很快 這都對 你才真正有學問的人 我們老百姓也常講 叫貴人言已遲 說話慢慢來 說話慢 行動慢 讓自己慢下來 別太快 河南的那杜老師講的特別有意思 本來可以坐着 他非得站着 本來可以站着 本來可以走 他非得跑 就是這也是內心浮躁的一種表現 所以說我們學習就是要內心平靜點 恢復自己的清靜心 這個很重要 好 今天就分享到這裏 有錯誤和不足的地方 還有事我們給我指出來 十分感謝 逢時讀書 自覺覺他 我們下期再會