火爆海淀家長圈的《古文觀止》，從小讀透文言文，功底紮實小初高無縫銜接，通通成為語文學霸 P10 - 6.3顏斶說齊王《大師版下》

大家好 歡迎來到北語讀書 今天繼續講言出水起網 今天我帶着你們把文章再讀一遍 然後這回我不講字詞了 重點跟你們講講怎麼品評 還有能讀出什麼東西 好不好 好 我一邊讀一邊跟你們講 齊宣王反正是個逗比 是吧 就是孟子經常把他逼到牆角 他顧左右而言 然後最逗的是 我跟你說 講一個真的很可憐的事 燕國的國君 腦袋不好 就真的腦袋壞掉了 突然他就想來說 以前的堯舜 都不是讓自己的兒子當天子的 都是找到賢能之人善讓的 他也不知道哪根筋搭錯了 在戰國末期的時候 他突然想說 要不這樣 我善爲給我的宰相子之 我不當大王 我也不讓我兒子當大王 我就善爲給我的什麼宰相 這真的他燕王就做了這件事 然後太子不幹了 宰相和他的兒子就幹起來了 他兒子誰支持他兒子 齊國 齊國就捅着這兒子 跟新國君 也就是宰相對幹 乾的燕國四分五裂 齊國長驅直入 所以攻佔了燕國 我跟你說 我想過這個問題 你看齊國和燕國 北京這塊連在一起 往下吃魏國 還有以後還有秦國什麼事 統一天下了 同志們 齊國可有70多個城池 連燕國你是多強大 你們大家聽秦始皇聽懂了 你不知道齊國也有這個機會 然後齊宣王就問孟子說 機會來了 我吃不吃這燕國 孟子說 如果燕國的老百姓支持你 肯定要吃 如果燕國老百姓不支持 你就不能吃 他經常是講得民心這一套 然後齊宣王就把他吃掉了 吃完之後 他們在那 手殺搶掠 去了之後 他把孟老夫子講的要得人心 這事就拋諸腦後 該搶劫搶劫 該弄美女弄美女 也搞得燕國是雞犬不寧 燕國老百姓想這不行 怎麼這不行 我們得支持 怎麼樣 就要把這個齊國給幹掉 於是這個時候 聚集軍隊對抗齊國 把齊國給幹跑 然後接下來 齊宣王就不見孟子 說的是什麼 就是我很慚愧 無臉面對先生 孟子走了 離開了齊國 這段故事特別有意思 我以後講孟子有機會 給你們細細講一下 孟子和齊宣王的故事 對吧 好 這是齊宣王 見到嚴處 然後我說筆法真好 他就說兩個字 嚴處往前走 就處前 嚴處說的是往前 真的就四個字 有什麼感覺 就那種戲劇化的對立 你直接就拉滿了緊張氣氛 對吧 就算你瞅啥 我瞅你咋的 就這個感覺 你往前走 我不是 因爲你往前就對立起來了 然後再用左右的話渲染 左右說人家是人君 你是人臣 憑什麼往前 你看他一渲染 對不對 就把這種對立就算的很好 結果嚴處是吧 就特別有道理 他就講了 我往前走不是不可以 說明我是拍馬屁的人 是吧 我是什麼人 我是屈炎附勢之徒 你往前走 你禮賢下士 所以誰該往前走 我講的真是很有道理 然後我跟你講 我爲什麼說這篇文章是代表中國古代文人的風骨 你想一個這個問題 我認爲奴才什麼特點 招之即來 叫奴才 就像我們辦公室一樣 給預稀稍微高點 應聘如雲 這就是不能叫你奴才 反正是很普通的人 就是很聽話的人 人才什麼特點 是要登門拜訪 我給你講兩個故事 一個故事 就古代的諸葛亮不要講了 要三顧茅廬 假裝睡覺 就考驗劉備 我說近代倆故事 一個故事就是蔡元培要興建北大 他是成了北大校長 他要去請一個人振興文科 那麼文科需要個總長 他選中了陳獨秀 陳獨秀不幹 我山間野鶴 自由自在 憑啥 我要進北大的牢籠 他又不屑於來北大 因爲當時北大也沒那麼好 那蔡元培怎麼弄 我就是登門拜訪 一請二請三請 我看過一個故事是他到家陳獨秀還睡着 然後跟老媽子說不要打擾陳獨秀 我就在這等 等完跟陳獨秀聊天 聊完天我也不叫他去 我明兒繼續來 最後陳獨秀答應 然後陳獨秀沒有文憑 他就僞造文憑 說他是什麼什麼大學的校長 他是哪個大學 日本什麼什麼大學畢業的 就特牛這個履歷寫得特別好 符合文科總長 沒有一條是真的 陳獨秀沒有這個文憑 他每次都是去日本 被迫去日本去過五次沒有文憑 所以就連這種簡歷都是蔡元培給他僞造的 他怕那個教育部審批的時候不批 所以就是很快很短的時間 就匆匆忙忙把這個流程就給做完了 就忽忽悠悠就把陳獨秀給弄上去了 你想想這叫什麼 這就是用人的人理賢下士的態度 挺感動的一件事 我講第二件事是他又去請頤兒了 我們紹興有個人叫馬一福 他讀過四庫全書 你們就看看四庫全書多少字 四庫全書讀完了 然後請他來 他說的一句話是 就是學生可以到我家來上課 我不可能去北大給他們上課 就是簡單來說 你要求學得登門求學 沒有老師去給你上課的問題 這個可能性未聞網教 我沒有聽說過教書的人是要去那教書的 全都是學生到他家裏來上課的 這種叫什麼 這種就是我說過的 就是人才的特點 他是有倔脾氣 好吧能理解吧 然後第二段兩個人吵架是吧 這個大王說了 王者貴乎還是士貴乎呢 他說那當然是士貴啊 我給你舉個例子是吧 那個柳下匯墳墓邊五十步 如果砍柴的話直接處死 但是把齊國君王的腦袋摘下來 不過分萬戶河 所以一個死者墳前的一棵草勝過齊王一棵頭 那麼同樣的道理 古代君王非常牛的人多的是吧 不識武林豪傑木無花無酒出作田 很多豪傑死後沒人紀念 但是一個文化人那個地方 一千年兩千年皆是風景名勝區 說明什麼 說明一個文化人是一個國家的精神象徵 這個精神是永存的 永遠被人紀念 所以他墳前的一棵草就比君王一腦袋值錢 我講的真好啊是吧 接下來這個宣王就給他各種允諾了 第一個是什麼 我把你當老師 第二個呢給你好吃的 給你好車 給你好衣服 但是我寫了個批語 我說這個很搞笑啊 齊宣王他的允諾是什麼特點 以酒囊飯袋的方式養一匹千里馬 就因爲他答應的所有東西都是什麼 就是富貴這些東西 這些東西能夠吸引來普通人才 無法吸引來真正的高傑之士 所以我們古人有種說法說千里馬什麼特點 這個糧食髒的就不吃 這個水不乾淨就不喝 這叫千里馬 啥水都喝啥飯都吃 那是一個恰飯的酒囊飯袋 你看是吧 然後他最後是吧 居然在他重金聘請之下 毅然辭職歸隱 成爲一個不被國君所使用的高士 隱士 這個故事就這樣 所以他是一種獨立人格 我想說假如沒有這批人 中國文化就是一潭死水 我不知道同學們能理解嗎 你去想一想 如果中國古代的文人全都是 我希望考試考完之後中科舉 中完科舉之後當官 當官之後好好治理國家 好好聽話 你這個國家哪有個性 有一些人就是不願走這個道路 寧願一生逍遙 所以是這些隱士讓中國的人格多元化 文化多元化變得更有意思 能理解它的價值吧 我說過真的要有獨立人格是這個 當然我們分析這篇文章要重點說一下 就是史記研究會的副會長韓兆奇先生 他在註解史記的時候說 這件事情到底有沒有值得懷疑 因爲戰國策作者寫書的意圖 就是爲了吹捧世人 誇大世人的作用 來爲他自己所屬的世界層彰悟 大家都知道這種故事太雞湯了 不像真的 而且這個嚴處吧 你能理解戰國策的作者就是那些縱橫家 就是那些遊士 他們希望得到君王的尊重 所以他就編這些故事去洗君王的腦 讓這些君王相信說這個事實特別牛的 就這些士脾氣很壞的 你必須伺候好 你越伺候好纔有得他們的心 得到一個士 哇你這個國家牛了 就這個意思 所以韓兆奇先生覺得這個故事應該不是太真實 我也覺得不是太真實 但是我最後多說幾句 我說關於中國的隱居文化 也就是拒絕政府不跟他合作的這種傳統 那麼是吧 由來已久的吧 我說大體來說 至少後面有好多的版本方式 第一個版本呢 就是簡單的說一個文人通過好好的讀書入世了 這是一個版本嘛 第二種是我不跟你合作歸隱了 這是第二個版本 那有沒有第三個版本 有 叫什麼 入世又是歸隱 就是先入世再歸隱 那麼我覺得代表人物就範離嘛 就簡單的說 越王勾踐 我幫你打敗吳國 但是打敗完那一天 他來到那就說了 拜拜了 我們要走了 就是我不會再跟你回國了 因爲我幫你要做的事都做到了 所以我要在五湖這個地方徹底隱退 你也找不着我了 當場就消失了範離 所以李白是天天夢想這個 李白就是想了 我要建功立業 得到軍方賞識 然後我看建功立業特別牛 大家就萬衆矚目的那一瞬間 我揮揮衣袖 他一直意淫這樣的一個結局 這個可以說 你看既實現了入世的意 又達到了清高的目的 就是正當我成功 就像做一家企業一樣 我幫你危難之中把這個企業贏了 最後上市了 敲鐘那一刻 揮揮衣袖 我也不要股份 我走了 我這有多牛啊 這李白天天夢想 這個就是第三種 就是先入世功成身退 張良也是這樣的 張良也是這樣 就是我身體不好 我就得隱居去了 那就去留線隱居去了 這張良 還有最後一個叫意觀意淫 就是我雖然當着管 我心沒在官場上 內心清靜 但是這不好 這個官員沒作爲是吧 代表人物王維 叫意觀意淫 一失一復 就是我隱居也跟官員交流 我當着官 我也跟隱士交流 你說我上班吧 其實主要是什麼 是讀佛經 主要是隱居畫畫寫詩 我主要不是上班 你說這什麼人呢 這個寄生蟲 所以王維從現代上班的這個邏輯來講 有點跑不通的 對吧 但是我說古代的這個方式多不多 你會發現沒這麼簡單 不是說只有兩條路 要麼入世 要麼歸隱 不是先入世再歸隱 入世的過程就歸隱 它有好多類型 那爲什麼隱士在中國文化中這麼被接納呢 我想過有三個原因 第一個原因就是對朝廷來說 是選拔人才的一個重要方式 你想過這個問題沒 隱士有一個好處 他比較真實 就是他敢拒絕那麼多的誘惑 那麼多的金錢 各種待遇的誘惑 他能揮一揮衣袖 你說這個人是不是道德還是很高的 你怕他貪污嗎 不怕 爲什麼你給他錢他都不要 他怎麼會去貪污呢 所以他就印證了我們像柏拉圖構想的那種邏輯 說你是不是不想當官 是所以你要當官 你是不是特別想當官 你不能當官 你特別想當官是不是想漏錢 你是不是特別不想當官 你得盡責任 你得被迫當官 我這個邏輯是很好的 所以說那些統治者就是喜歡那些高來高去的 內心很乾淨的 對物質也沒有那麼多需求的人 就你不想當官 我讓你當官就是選擇人才的一個人才庫 這是一個邏輯 第二個邏輯呢 我覺得是演戲作用 你想如果一個君王哈 比如說張老師是個君王 齊國君王 我開着豪華的車 經過了一個破巷子 我每次假模假樣 從這個車裏下來 走走過去 過了這個破巷子 我再上車 我旁邊的使官感動的哭了 張老師這個明君怎麼樣 他見到人才的破巷子 親自下車 這是怎樣的禮遇 這是怎樣禮賢下士的明君 所以那些那些君王就經常把這個當行爲藝術啊 天天去伺候那些隱居的高士來顯示出自己的那種英明作風 有這需求吧 示範嘛 但我覺得第三個可能沒人講 其實是他也提供不了這麼多工作 你想吧 讀書人這麼多 職位就這麼多 你總是有失業人口的 那麼多讀書人拿着都能當官嗎 當不了呀 比如孔子三千弟子都能找到工作嗎 這一半都找不着 不是一半 大部分都找不着 那找不到怎麼辦 你得有一套體系 讓他們安於貧困 隱居的就把他們捆綁 沒給你職位 沒給你錢 他居然能忍受 對他不會抱怨說 我這個什麼失業率這麼高 他不抱怨 我認爲也構成了一套生態系統 你說有沒有道理啊 我講一故事啊 我說東漢光武帝 我說他的同學 就是劉秀有個同學叫嚴子靈 嚴子靈是在浙江富春山釣魚的 那個地方現在叫嚴子靈釣臺 還可以是個旅遊風景名勝區 他們倆本來是同學 然後結果這個同學發跡了 成了東漢的開國君王 然後就到處找這同學 這同學就找不見了 自從同班同學發跡了 那個老同學就不見了 這個劉秀到處去找 終於找到了 對不對 終於找到了 發現他披着什麼羊皮啊 就是特別窮那個樣子 然後親自到他家住 然後老同學來了 這個嚴光也不待見 就在那裝束 然後劉秀闖入他的臥室 摸着老同學的肚子 然後說多多子靈 不可相助爲鄰 意思是說 我不是說讓你富裕 咱是老同學 你不能幫幫我治理國家嗎 嚴光說我還不願意當官 劉秀只能嘆息而去 只能說雖然不能當官 你至少到宮中 咱們聊聊天 喝喝酒總可以吧 老同學 這就去了 喝完酒倆人同牀而眠 能跟君王同牀 那是什麼地位 對吧 嚴光睡熟了 把這個腳放在劉秀的肚子上 哇 你想想這個狀態 皇帝的肚子 把一個腳咔 就放在他肚子上睡了 是不是 你知道劉秀什麼表現嗎 你看劉秀開始演出了 然後使官都知道了 劉秀一動不動 就怕驚擾這個高士老同學 怕影響他的睡眠 所以是肚子被放了一隻十幾斤二十斤的腳 他一動不動到天亮 他自己也睡不着了 第二天看星象的官員很着急的跑來說 昨天晚上有一顆星侵犯了中間的紫微星 這看來有人刺殺或者侵犯君王 劉秀哈哈大笑 不是 是我那同學把腳擱我肚子上了 所以才引起了星象變化 就有這個故事 你去打開那個《後漢書》 《易民列傳》也有很多這種故事 後來閻光八十歲死的時候 劉秀就是發錢糧助葬 所以這個演出就演出的非常非常好 所以閻光就成爲後世名臣的尹氏楷模 范仲淹 梅瑤塵 王安石 範承大 宋連 這些同步文人全部讚美過他的 尤其是范仲淹的那個閻先生祠堂祭禮 對閻光是倍加讚美 說的是什麼 雲山蒼蒼 江水泱泱 先生之風 山高水長 這著名的話就是來送給閻子陵閻光的 你們可以去旅遊了 那點啊 然後當然我不相信是吧 我不相信那吊臺是他吊過魚的 然後 所以我說這是不是有演出的一個感覺 我再講一個故事是茅山道士 加一下行沒有 茅山道士 真的有一座山叫茅山 上面有個道士叫頭虹井 頭虹井是中國道教 還有那個中醫等等 都是非常重要的一個人物啊 頭虹井 梁武帝逍遙稱帝之後 也是屢次讓他當官 他又不當 但是梁武帝陪他演出 就是怎麼演出呢 就是不斷給他寫信 一個皇帝跟一個隱士布衣經常通信 還有皇帝還經常派去送點禮物 你古代也沒有茅臺酒 咱就送黃金 硃砂 熊黃 你不是在煉丹嗎 你買不着的昂貴的丹藥 我都給你原材料送上 看你收不收 對不對 所以國家有重大的事情 皇帝不問大臣 就問這山中的頭虹井 就這種地位 所以他有一個別後 你叫什麼 叫山中宰相 這個名字好不好 山中在隱居的宰相 所以表面上隱士好像是獨立於主流系統 其實是主流系統的一個非常好的部署 幫君王揚名 配合演出 隱士是有這個作用的 所以我們中國的隱士文化是非常興盛的 當然問題有沒有也是有的 我每次看那些隱儀傳的時候 有很多人就是演出痕跡很明顯 所以後來有一句話叫中南捷徑就有問題了 什麼叫中南捷徑 就是說你去當官最好的方式不是去考科舉 而是拒絕科舉去隱居 就是隱居到中南山 其實是走入朝廷當官的捷徑 叫中南捷徑 這個就有點虛僞了 對吧 後來就有這個問題 但有一個是相反的 你知道吧 最後講一下就有一個人是相反的 這個人就是朱元璋 這個老逗了 就是朱元璋這個人 他出身不好 所以他特好算計 所以對所有的人一切用重點 這是趙義概括的叫一切用重點 就動則乏 就是貪污食糧弄死就這種 一切都用重點 所以大家都覺得叫水至清則無魚 所以大家都不願意去當官 我看那個晚明一個學者叫何巧遠 在《明山藏》的48卷裏頭說 其實爭闢之事有思督促 汝不罪求 適於朝者多詐私洋訪求解之事 翻譯成現在文就是 當時徵召人來當官的人 那些官員去拉尹氏來當官 就是把他們抓起來 像抓罪犯一樣逮到京城 讓他們當官了 然後那些被迫當官的那些士人 往往有的時候假死 有的時候說瘋了 就是爲了逃避當官 多難 就不想當官到這種程度 所以當時有很多的文臣武將 都是因爲各種小罪 被殺被流放被懲處到處都是 所以大家寧可隱居也不願當官 比如說遠漠的大文豪楊維珍 被朝廷說要編書 他沒辦法來上班 在京城就待了一百多天 就請求還鄉 不願爲官 洪武三年 朱元璋會見了江南幾個名士 叫高祺 謝輝 然後簡單交談 立馬就封爲戶部司了 就是國家的部長 就一聊天就當部長了 然後其中一個叫高祺的拒絕接受 爲什麼 因爲戶部尚書前面三任全抓起來了 但是第四任都受不了 所以他又推掉了 就這些人逃避 朱元璋就給他們大官 當時是這樣的 然後這事還鬧出人命 就是明朝初年有兩個人 一個叫姚書任 一個叫王鄂 朱元璋就找到他們倆 趕緊 你們是高人 趕緊來當官 這倆人不肯當官 然後他們就脫關係 哇 這太搞笑了 現在有脫關係想當官的 他們是脫關係不想當官 然後就找了一份書歷的工作 什麼 就是說意思是我現在還忙着抄書了 我就不能來京城 我現在上着班了 朱元璋知道之後大怒 最後這倆人被斬首抄家 然後定下了一個前無古人的新罪名 我給你念念原委 就是朱元璋發明了一個罪名 叫率土之兵莫非王臣 成說其來遠矣 還中士夫不爲軍用 使外其教者諸其身而莫其家 不爲之過 他意思是所有的老百姓都是我的臣民 我讓你當臣子 就得當臣子 不爲我所用說明什麼 不服我的教化 所以這樣的人諸其身莫其家 抄莫罰莫其家 朱元璋很生氣 後來還發生過什麼夏博起叔侄案等等 就是一個夏博起一個叔叔侄子兩個人 這倆人不願做官到什麼程度 他們把這個左手大拇指給切了 爲了不當官把這個拇指切掉了 以極端方式取消自己入世面試資格就沒了 身體不全嗎 朱元璋聽到之後就把他們抓到南京 親自審問 他說今去指不爲朕用 去掉手指不被我所用 是亦其教而非朕所化之民 而亦消令及莫其家 以絕匡夫逾夫仿效之風 後來寫進了明朝的《大詬》之中 所以你去想一想吧 然後朱元璋還寫過一篇奇文 就叫《閻光論》 就專門痛斥閻子靈 就那個放在劉秀肚皮上那位人士 隱私現象說他們什麼 沽名釣譽 所以他說 正觀當時之罪人 罪人大者莫過閻光周蕩之虎 他說真正的大罪犯 首先最大的就這閻光 真是可不恨於 就是你想想這個 所以朱元璋是 可能是最不喜歡隱私的一個人 但是說回來 中國的這個隱居文化是非常非常興盛的 張老師還是那句話 我說隱私的邏輯是 他有自己獨立的人格和獨立的價值觀 那麼這種獨立的人格和獨立的價值觀 我認爲人活出自我的一個前提 對 那麼當然中國的隱居文化 它還是跟官場走的是非常近的 那麼我們現代社會 當然政府是一部分 企業是一部分 實際上是天高任鳥飛 我們就不是說除了當官就得隱居 我們有很多的選擇 所以我們對現代人最有意義的是 是去讀隱私的故事 瞭解到他們的各種精神追求 他們獨特的說話風格 他們的才學 他們的這種那種個性 這些東西可以說在我們的成長過程中 是可以給我們很多的啓發 就我經常說一個人他思想要解放 人格要建立 一個人要活出自己的特色來 不讀書就不能擴張其心胸 他往往會覺得做事只有一種風格 做人只做一種人 這永遠沒有特色 所以我覺得中國的隱世文化 和主流的儒家文化 是我們都要學習的兩種文化 一種入世 一種出世 保住獨立人格 這是我覺得中國文化的兩個維度 叫儒道互補 好了就講到這 我們下一講再見