園林小知識 為啥文人和皇帝都喜歡扇亭？

大家好,我是小馬哥 這期我們來聊一聊扇亭 扇亭嘛,看上去就像是摺扇和亭字的組合 是中國園林藝術中以器物形態爲靈感 進行空間重構的經典方式 石坊也是類似的手法 扇亭的核心特徵是將亭子的平面作爲摺扇展開的扇形 形成一種半開之扇的意象 從功能上看,這種設計可以讓扇亭突出的一側面對風景 人在亭中便可以獲得廣角的視野 將周圍的景色納入扇面 中國自漢代起就有畫扇面的傳統 元代以後因爲摺扇變斜 逐漸開始取代團扇 成爲了扇面的主要形式 而這扇亭的框景 剛好對應了人在畫中游的審美境界 而且由於扇亭圓角的特點 剛好可以把扇亭置於圓中的拐角 角內的空間就順勢成爲一個小天井 種植芭蕉、翠竹、山石小井 讓人在賞景之中不知不覺就轉了90度 真真是空間過度的精彩設計 你像獅子林西南角的頓絲亭和郭莊的迎風映月亭都是此類 但如果扇亭僅此而已 不過就是一個精巧設計的小空間罷了 怎麼又會讓文人和皇帝都喜歡呢 這其中一定還有玄機 中國文人喜歡彼得 世界的任何器物都可以被文人所解構 然後將自身的道德情操映射其中 比如水欲不爭之德 琴欲君子之志 菊欲安平樂道 柱子就欲謙遜剛直 而摺扇可以開合 就像文人 達則兼濟天下 窮則獨扇其身的處世觀 扇亭多建在園林的僻靜之處 文人可以在此借扇的意象自比 既保留入室的身份 又暗喻收斂鋒芒 歸隱林泉的追求 而文人扇亭的代表 就應該算是卓正元當中的 與誰同坐軒了 光緒三年 張呂遷以6500兩的銀子 買下當時汪朔府的宅院 並開始陸續修建其後花園 也就是補園 張呂遷的祖父 是在山東濟南以制扇起家的 到了張呂遷 就成了兩淮的大鹽商了 但是他不忘祖宗 以制扇起家的歷史 因此在修建補園的景點時 就精心設計了一個扇亭 名爲與誰同坐軒 以隱喻不忘根本 軒名直接取自蘇氏的 《典將春·賢矣湖牀》 與誰同坐 清風明月我 頗有一些邀自然入畫卷的氣魄 也將文人孤高的情懷 轉化爲可居可遊的空間了 這自問自答 既是對世俗權貴的唾棄 也是對自我高潔的褒獎 你看唯有明月和清風 才能做自己的知己 這是何等的孤傲 但是孤傲卻不孤寂 因爲此時在扇亭當中 自己已然從自然當中得到了慰藉 軒內銀簾是江山如有代 花柳更無私 延續了軒民營造的意境 江山彷彿在等待詩人的歸來 花柳不分貴賤 向所有的人綻放美麗 這裏的江山和花柳 也已經變成了知己 一下子扇亭之中 好像熱鬧起來了 不僅如此 與誰同坐軒的背後 有土山 山頂造一亭 亭頂如立茂 取自於詩經《合縮合立》 故亭名爲立亭 立亭的錐形屋頂 形似扇鼓 立亭的寶頂是扇的頂端 與誰同坐軒屋面 則如一把打開的摺扇扇葉 兩側的瓦脊成爲了側鼓 構成了一幅完整的 大摺扇的圖形 而分開一看 一是摺扇之面 一個是團扇之面 這樣的空間 文人能不喜歡嗎 但是 乾隆皇帝對於扇亭的理解 似乎有所不同 楊仁豐殿在頤和園中 一個不起眼的小空間裏 建築還是扇亭的樣式 但是方向倒轉了 前側的地面 以八條青石呈放射狀鋪砌 象徵扇鼓 主體建築凹面的牆體 形似扇面 與地面的扇鼓 共同構成一把摺扇 這在皇家建築中 叫做扇面墊 皇帝在山坡高處 放置扇面墊 是借用了謝安贈扇的典故 東晉時期 文學家袁弘 被任命爲東陽郡的太守 復任之前 全臣謝安在野亭當中 爲其設宴踐行 謝安素來賞識袁弘的 這種機敏和才辯 欲藉此機會 探視其政治抱負 於是在見別之時 突然拿出一把摺扇 贈予袁弘 但當時並非盛夏的時節 此舉看似是非常不合理的 袁弘立即領悟謝安的用意 並應聲達道 意思就是到任之後 將推行仁德之風 以安撫百姓 在場的賢士 皆讚歎其反應機敏 且深諳爲官之道 謝安通過贈扇 以仁風預指儒家的治國理念 要求官員以仁德教化百姓 並非以嚴循俊法施政 唐代起 端午節贈扇 就成爲了君臣護冕的禮儀了 而乾隆也通過這個典故 宣揚了仁政的治國理念 同樣的手法 乾隆在北海公園 也設計了一個炎南薰亭 亭鳴炎南薰 直接引用先秦的《南風歌》當中的 《南風之薰兮》 可以解無名之韻兮的詩句 相傳此詩爲順帝所作 通過勇唱和兮的南風 表達君主因以仁德之風撫慰百姓 促進民生富足的政治理想 乾隆作爲造元的專業戶 在遊園時便可以和身邊的大臣隨從 宣揚自己的人政思想真是一舉多得 你看 一個小小的扇亭 文人把它當作歸隱林泉的象徵 而皇帝把它視爲宣揚人政的場所 一個扇面朝外 接納天地與自然對話 一個扇面朝內 君臨天下恩澤四方 現在你知道文人和皇帝 爲什麼都喜歡扇亭了吧 這期咱們就先聊到這 更多有趣的元靈知識 請關注白景觀 我是小馬哥 咱們下期見