《圓運動的古中醫學》陳餘糧 P10 - 5陳餘糧 圓運動的古中醫學之嬰童心法 P10 課件10 陳餘糧_圓運動的古中醫學_嬰童心法10從《痘疹》篇看皮膚病4

所以我們把本氣上了以後 我們的病重了 但是病重了不一定是發作出來的 可以搞潛伏 這個潛伏是什麼 是你自己到了身體整體的一個下降 這個孩子的體質下降了 他的體質下降了 他抵抗力就差了 爲什麼抵抗力差 將軍之官升不起來了 那你要是增強這個孩子體質 你就要幹什麼 溫他的腎水 補他的中氣 對不對 曾子義老先生在這裏面說了一句話 極致病央 有以爲邪身難去 彼彼然矣 有以爲邪身難去 彼彼然矣 然後就形成什麼呢 就是哎呀 治好了 結果人體質下降了 你這是瘟病 以後傷了正氣 就出現這個問題 認爲本氣自病 自制用調和本氣之藥 病去腎胺乃無遺物 你用了本氣 你認爲你只要知道了本氣自病的這個原理 那麼你用的是調本氣的藥 用的是調本氣的藥 那麼就好比說 我現在感冒了 是吧 那麼我這個用桂枝湯 桂枝湯 我們知道桂枝湯 它是幹什麼 它是通過調你的本氣 而達到這個調解疾病的問題 這個這個方法 而不是一個曲諧的方法 這能理解嗎 桂枝湯實際上還是一個陽溼陰晃 還是一個陽溼陰晃 對不對 那我現在就是幹什麼 我使我的將軍之觀升上來 我使我的這什麼水液充足 我達到除汗的效果 那麼還是一個陽溼陰晃 那麼你出了汗了 出了汗了 實際上就是幹什麼 木器的疏泄充足了 也就是什麼 將清之觀 將軍的本能起來了 然後病就好了 我們是通過調整病人自身的這種本能而達到治病 好了 你如果說你的藥可以治病 是吧 你可以針對任何疾病 那這個人快死了 爲什麼你給補不回來 爲什麼你補不回來 這人本身的元氣已盡 是吧 那麼你還補不回來 爲什麼補不回來 本身他也不轉了 你沒有什麼可以給他轉動的東西 你再治也就治不好了 那麼現在人家是本氣有這個機理在那 我們只是幹什麼 幫了人家一把 所以我們說這個大夫治病啊 中醫治病啊 實際上都是什麼 都是看這個患者自己的康復 實際上是病人自己好的 你只是幫了一把 就好比一個人今天想 哎呀 你說我要去北京呢 我還是去南京呢 結果你在旁邊站着說 你說我去北京 要麼你也去北京吧 他就跟着你去北京了 是不是 那麼人體它本身有一個自己調節的機制 本身有個調節的機制 你要知道人也是自己就是一個藥 是吧 你就自己有一個調節的機制 可是當這個調節機制不能夠自己調節的時候 你幫了他一把 他產生了自己調節 這就是恆動平衡觀念 也就是恆動平衡原理的這個核心的認識 那麼你知道了本氣致病 那麼你你用這個調和本氣的藥 使人體恢復到一個正常的一個原運動的狀態 那麼人本身人家就賺了嘛 病就自己能好 這時候 所以說我們我們治病 不一定非要用藥把病人用到人家徹底好了 只要出現轉機 比如說我們過去那個我們過去規定是什麼 說大毒之病 時去其節 這個知道是吧 爲什麼你去到那個狀態的時候 他自己就能夠調節 你就不需要再去給人家調到十 結果你調到十 誇他就過了 明白了吧 那麼所有的這些個問題 尤其是瘟病 我們在這上面的認識就是 不過雖是人體本氣致病 那麼必須感受時令偏於出現的大氣 引動理氣 然後病成 實際上就是我們上節課 大家上節課有聽的 那麼上節課 我們講到就是說你的脈裏邊有那個氣 有那個狀態在那是什麼問題 那叫什麼問題 上節課聽過課知道吧 你的脈 假如說你的脈在左冠脈中曲 中曲你有玄像 你有這個玄像 那麼這時候就容易在什麼時候發生什麼病 那個到什麼時候 到那個大氣感受時令偏於輸泄的大氣的時候 你這個腹穴 你這個腹穴是什麼 是本氣的致病 你的本氣的致病和一旦遇到了這個大氣的這個輸泄的大氣 添到這個狀態的時候 你就發生了這個瘟病 所以我們有過去說 哎呀 爲什麼感受了這個SARS 爲什麼有的人病 有的人不病 有人說抵抗力強 不是的 那有的人抵抗力強的照樣感染 有的人抵抗力差的照樣不得 對不對 我們說我們體質不好 爲什麼 有的人今天就感冒的人 今天不感冒 那麼這就是他最關鍵的地方 你懂了天人同氣 你知道本氣致病 你的本氣是內陰 天是外陰 當兩個內外合陰的時候 你就生病了 這就是時令病 時令病的 那麼我們來看這個烏梅白湯湯 烏梅白湯湯 這個這個大家應該常用吧 烏梅白湯湯 那麼烏梅是幹什麼的 這一定要知道 那麼烏梅白湯湯所制的狀態是什麼狀態 所制的是什麼狀態 那麼烏梅酸是酸味的吧 酸它又是什麼顏色 黑色 爲什麼一定要用烏梅 烏梅然後酸 然後是黑色 它就是摒成了什麼 從酸收收下來變爲水 那麼它能夠降甲目 降甲目安以目 因爲它是酸降的 那麼烏梅降甲目安以目 而且斂向火 而大補目氣 又能補目氣 它爲什麼補目氣 它將這個上面的收到下面來了 是不是就補了它的根本 酸味加上一個黑色的形 加上一個黑色的形 那麼它補了什麼 補了目的本源 補了水 所以所謂的須則補其目 對不對 這就是須則補其目 所以爲什麼旺梅可以止渴 爲什麼酸可以生津 就在這兒了 它是生的這個水 生的這個水 而生了這個水 以目是憑什麼而生的 是憑水中的熱而生的 以目 以目是憑什麼而生的 就和剛纔我們說的 以目的生 實際上就是憑水中的熱而生 那現在我把甲目降下來 甲是什麼 甲是陽對不對 甲亦本丁天干陰陽 大家知道嗎 你如果不知道的話 你就這樣知道了 上面 我如果在這兒說 這是甲 這是乙 你這麼寫 甲乙丙丁烏及耿心 就是甲乙丙丁烏及耿心人鬼 凡是在上面的都是陽 在下面的都是陰 我甲目是陽 甲目對應的臟腑是哪 是膽 以目是陰 以目對應的臟腑是幹 那麼我們說天地元雲洞 那麼肝膽這個子系統 我們說天地是個大系統 對不對 那麼五臟這個元雲洞 是一個大系統 對不對 到了肝膽還是一個小元雲洞 還是一個小元雲洞 那麼這個烏眉白眼湯 治的就是肝膽 這一個小元雲洞裏面的什麼 甲目不降 甲目是往上升不降 那麼甲目不降 那麼我們舉一個例子 這是一個大的元雲洞 就是腎肝是吧 心肺中間是脾胃 這是一個大的元雲洞 對不對 這就好比是一個銀河系 這就是銀河系 那麼好了 我這有個肝膽 肝膽是什麼 好比是個太陽系 銀河系也是這麼轉的 然後太陽系又圍着銀河系的中心轉 所以不管是甲目 以目在人體大的元雲洞裏面都是一個生的 都是一個生的 那麼而甲目主降 甲目主降 以目主升 那麼現在這個狀態是什麼 甲目不降了 甲目爲什麼不降 是因爲它本氣 我們舉一個例子 是吧 舉一個例子 你冬天上寒了 是吧 那麼我升上來了 結果我沒降下去 我沒降下去 好了 我這個甲目就是不降的 在這一直在這凍着 不降 那麼現在我用 我又感受了天地的這個時令之氣 那麼疏泄太過 疏泄就包括了生 疏啊生啊 那麼它就天地到這個時候和甲目這個狀態正好一合 你就發生了這種病 這個瘟病 那麼如果是這個的時候 這個的時候啊 我那個過去 就是那個康師傅的算文堂剛出來的時候 剛出 剛生產的時候 那九龍齋的那個事 康師傅剛出來的時候 那時候還沒有九龍齋 我記得 然後那個時候的是就是哎呀 感冒了 鼻子也幹 嗓子也疼 我忽然間就想到 那麼喝這個酸梅湯不就好嗎 那我就咕嚕咕嚕咕嚕咕嚕 我就喝酸梅湯 喝了三瓶就好了 那我們來看烏梅白糖湯是爲什麼 那麼我這幹鼻子也幹 嗓子也疼 這是什麼狀態 按過去說叫叫瘟病是吧 叫溫熱之邪 實際上這是什麼 這是我們本氣的一個向火不降 我們用酸梅湯 我們把向火降下去 這沒了 這沒有了 降到下邊去了 就好了 那麼木氣在上面了 底下必然是虛的吧 你升上來不降下去 底下就是虛的嘛 是吧 那麼烏梅呀 這個彭子易老先生的烏梅是豐木的藥藥 是豐木的藥藥 那麼用烏梅的有什麼方 我們現在知道的有什麼方 最經典的沙盒論上的什麼方烏梅丸 烏梅丸 我們要看看烏梅丸 我們看烏梅丸是治什麼的 然後大家回去再想想烏梅丸爲什麼可以治回 爲什麼可以治回啊 這個研究研究 我們大家不要再光聽課 然後光剪線程的 自己也要去思考 烏梅丸爲什麼可以治回 那麼烏梅收而不澀 能生精液 它能生精液 爲什麼能生精液 從它的物象上來說 烏梅是酸味的 然後又是黑的酸收 然後變成黑變成水 所以它就可以生精液 那麼用白糖 白糖能夠補中 能夠補中 那麼這就是一個什麼呀 你看我這補中 這邊一個醬 這就是中軸和四圍同時有一個醬 對不對 我烏梅是醬的 我再加一箇中軸的白糖 這就是中軸和輪同時的轉動 同時醬 所以瘟病的虛症最適合了 你說我熬夜了 上火了 實際上應該喝什麼 喝烏梅白糖湯 你不要一看熬夜上火就喝大清夜 就喝巴膽根 就喝金銀花 有很多人現在經常喝金銀花 金銀花能常喝嗎 扁鵲三豆飲 那麼扁鵲三豆飲 我們不說它是什麼豆了 大家都知道吧 扁鵲三豆飲 大家可以查資料 三豆是什麼 我們不用講 我們講講烏梅和三豆飲 怎麼區別的用 你說烏梅湯也是治這個的 對不對 我三豆飲也是治這個的 可是怎麼用啊 大家看啊 最關鍵的 三豆飲的外症和烏梅湯是一樣的 但是三豆飲的脈不虹虛而虛小 那麼什麼意思呢 也就是說三豆飲是虛小的脈 而烏梅湯是什麼 虹虛的脈 實際上虹虛 大家可以把這虹改成一個大 可以虛大 就是虛大 好了 我們現在摸這個人的脈 可以整體的一個虛大 還可以什麼 寸脈虛大 爲什麼說寸脈虛大 寸是什麼 升上來 對不對 升上來這虛大了是嗎 降不下去 所以它大 然後裏邊是虛的 所以說虛 可以把虹理解成爲大 理解成爲大 那麼這就是它的區別 你什麼時候用烏梅白糖湯 你什麼時候用扁鵲三豆飲 這就是它的區別 你一摸脈 這個脈是虛大的 好了 烏梅白糖湯 它發熱 它是什麼 你一摸虛大 烏梅白糖 而它脈虛小 那就是三豆飲 這容易區別了吧 這很好區別 虛小是木器本虛 也就是輸線了 變沒有勁 那麼我們給它是什麼 用這個三豆飲 從裏邊給它補上它的本虛 那麼烏梅湯是收外以安內 收外以安內 那麼就是我剛纔給大家舉的 我自己的例子 是吧 鼻子幹 嗓子疼 是吧 甚至有流鼻血 不管什麼 嗓子又紅又疼 然後又幹又咳 好 收進去以安內 這叫烏梅白糖湯 那三豆飲發燒 三豆飲發燒 但是呢 裏邊是虛的 所以它的脈虛小 這就是三豆飲 養內以安外 這個就好比什麼呢 好比什麼呢 打仗了 是吧 打仗了 這個國庫空虛了 我們這個又發生內亂了 我們就要幹什麼 我們想把外邊的部隊調進來 把外邊的糧草調進國庫來 是吧 這就好比你發生災難了 是吧 十年大旱 沒糧 顆粒無收 然後你再打仗行嗎 但是你發現一個什麼問題 爲什麼收外呢 爲什麼收外 發生這個地方發生災難了 是吧 我這個老百姓都幹什麼了 逃難了 我們現在這裏反而就更沒有人了 更沒有糧食 是吧 我把它收進來 收復這個修復這土地 那還可以有糧食 然後還可以再派人出去打仗了 這叫收外以安內 那麼三豆飲不是 三豆飲是養內以和外 和平時期 我們不打仗了 是吧 你比如春秋戰國時期 秦國爲什麼養了那麼多年 才統一天下啊 然後我們看這個大清帝國 爲什麼秦國每養十年八年就要去打一場仗 是吧 他爲什麼不直接天天打啊 天天打就不能養內以安外 內不得養了 外就沒得議題 對不對 所以我把這個安民養民 使人民休養生息 然後我去打仗 所以我們叫用藥如用兵啊 爲什麼過去說上醫治什麼 治國 中醫治什麼 再說上醫治什麼 然後你說那句話吧 就是不爲良相 必爲良醫 然後你說上品司縣中品司是什麼 下品司是什麼 下品司人 所以治國和治民是一樣的 和治人也是一樣的 所以儒家的思想是什麼 修身先修身 然後齊駕治國平天下 我們自身和國家是一樣的 那這是君主之觀 這是君主之觀 這是相輔 是吧 宰相幫着君主護佑着他 是吧 然後這是蒼陵 是不是 那麼這不就是一個國家嗎 對不對 這國家在這 然後你無非就是治理嘛 治身如治國 然後聖人說過 吾從未見過好德如好色者 吾從未見過治身如治國者 是不是 你治自己的身體 就像治理一個國家一樣 你這個國家就需要你知道了解它 你才能夠治理好 所以大家學習這個呢 就一定要注意脈上的區別啊 這個我爲什麼反覆的說 圓運動最重脈振 最重脈振 你這兩個脈 你非要把這個脈洪虛的給用三兜引 你把裏邊的繼續往外出 是不是 那不就是反了嗎 所以過去說 你一定要研究圓運動 一定要往脈振研究的精徹 而脈上的精徹是什麼 無非就是升降出入在脈上 所以我們的這個有機會 大家呢 就是一定要把這個脈搞通了 脈上次我說的 你可以簡單化 你不需要搞得很細 你就知道內外升降 它的哪裏虛哪裏實 無非我們是幹什麼的 我們大夫是幹什麼的 搬運工 乾坤大挪移 我們把那個多的地方挪到挪的少的地方 好了 你看看我現在外邊多了 是吧 裏邊不足了 我把什麼 你外邊虛大是吧 虛大在外 裏邊虛嘛 虛是裏邊 大是外邊 對吧 大我把它收到裏邊來 這是不是收以安內啊 是不是收外以安內 好 我現在裏邊虛 但是小 我這要幹什麼 補虛 然後讓它出來 不就是能量的這個搬運嗎 不就是少的地方挪到多的地方 多的地方挪到少的地方嗎 就是哪裏讓它一個平衡嘛 所以達到平衡就沒有病了 這就是圓運動的思想 大家可以多摸一摸 你摸脈 你不需要什麼辯證特別清晰 你就知道上下內外出入 是吧 上節課我們講了 這是上下是吧 這是內外上下內外不就解決了嗎 知道上下內外就知道人的契機的變化 哪裏有問題就是哪裏出了問題