《人生得遇蘇東坡》有聲書全集 P43 - 第7節 此間有什麼歇不得處

七一此間有什麼歇不得處 人生最大的智慧是放過自己 蘇東坡有一篇文章叫《寄遊松豐亭》 我覺得他寫出了歇的兩種境界 這篇文章說的是他當時被貶惠州 有一次爬山 走着走着腿腳疲乏 累了 就想走到高處的松豐亭裏休息 可是他爬呀爬呀 抬頭一看 好遠 繼續 又爬呀爬呀 氣喘吁吁 再一看 怎麼還那麼遠 那我還要爬多久 然後 他突然轉念一想 去你的 此間有什麼歇不得處 於常欲居惠州家幼寺 縱步松豐亭下 足力疲乏 思欲舊牀止息 仰望亭宇 尚在暮末 意味如何得道 兩酒呼約 此間有什麼歇不得處 這裏怎麼就不能休息呢 我爲什麼非得要爬到亭子那裏去休息呢 一下子就鬆下來了 執念就放下了 就像掛在魚鉤上的魚一樣 忽然就得到了解脫 這是歇的第一種境界 走累了 不妨歇一歇 人生是可以停一停的 其實我們常常會跟自己較勁 我想起曾經有一年冬天 我有一段時間狀態不太好 當時的感覺就是 我怎麼能讓自己這麼糟糕呢 不行 我得爬起來繼續戰鬥 然後我就天天跟自己打氣 加油 奮鬥啊 於是 我就像在跑馬拉松一樣 跑啊跑 埋頭苦跑 用盡全力 總覺得馬上就要贏了 下一刻就是終點了 然後抬頭一問 還有多遠 別人告訴我 還有一半 當場就想死給他看 最後 我的精神還在戰鬥 可是我的身體不樂意了 我生病了 哎 生病反而給了我一個休息的時間 我突然問自己一個問題 我到底在較勁些什麼 此間 有什麼歇不得處 走累了 爲什麼這裏不可以歇一歇呢 人生一定要搞得這麼緊張嗎 後來我想 是啊 好好休息 不才能好好出發嗎 就像蘇東坡 他本來就是要休息的 可是他卻把遠處的松豐亭 當成了他要休息的地方 這時候 那個亭子就成了一個目標 一個他要克服的東西 本來是爲了更好的休息 結果 卻給自己增加了另外一種負擔 結果他一想 這裏怎麼就不能休息呢 這一轉念 當下就跟自己和解了 但是 事情到這裏還沒結束 我們看蘇東坡後面是怎麼說的 猶是心若掛鉤之魚 忽得解脫 若人悟此 雖兩陣相接 鼓聲如雷霆 進則死敵 退則死法 當那麼時 也不妨熟悉 他說 如果人能悟出這個道理 即便到了雷鼓聲聲 上陣殺敵的時候 哪怕前進是死 後退是死 我也能給你原地躺下 好好休息一會兒 猶是心若掛鉤之魚 忽得解脫 這句話直接帶出了歇的第二重境界 狂心頓歇 歇即菩提 當萬千心緒交織在一起的時候 那些對未來的焦慮 對過去的懊悔 對不確定的恐懼 對人事物的執着 對關係的博弈和較勁 都是我們的狂心 而當這一切狂心 在那一刻停止的時候 世界才安靜了下來 然後想一想 這些狂心哪裏來的呢 不都是自己給自己的嗎 禪宗有一個公案 記載在五燈慧緣中 小和尚問禪師 師父 如何才能解脫啊 禪師問 誰負辱 誰束縛了你呢 小和尚醒悟過來 對啊 沒人束縛啊 禪師說 沒人束縛 那你求什麼解脫呢 根本就不用求啊 這個故事還有一個延展的版本 我更喜歡 是三連問 徒弟問 如何是解脫 師父反問 徒弟問 如何是淨土 師父反問 誰負辱 徒弟問 如何是涅槃 師父反問 誰將生死予辱 誰給你的這些精神內耗呢 想想是啊 都是自己給自己的呀 我們都在爲 也許並不會發生的事情恐懼 都在爲 還沒到來的事情焦慮 但只要我的心 時刻與當下保持連接 未來的任何大事 就都不會影響此刻的我 所以蘇東坡 在這篇文章的末尾 打了一個非常好的比喻 就算是上戰場了 往前是死 往後也是死 但只要它還沒有發生 那我就可以 在原地休息一會兒 他說的就是當下 狂心頓歇 歇即菩提 當我們放下 與這個世界的戰鬥欲 可能纔會發現 其實你就是世界 世界就是你 你與世界和解 就是在跟自己和解 此間有什麼歇不得處 人生最大的智慧 就是放過自己