【陕西师范大学】《古代汉语》（国家级精品课） P16 - 16. 16-2-5基礎知識：詞的本義和引申義2

剛才我們說了地靜式的隱身 下面我們來看並列式的隱身 地靜式的隱身是一環扣一環的朝著一個方向發展 由本意到近隱身意到遠隱身意 就像地下黨是單線聯繫 那麼所謂並列式的隱身 則是輻射式的一種隱身 是和它並列的各個隱身意 都是近隱身意 也就是各隱身意之間是並列的 都是直接隱身意 是直接從本意隱身出來的 那麼也可以表達為以本意或者基礎意 注意基礎意不是本意 它是一個隱身意 然後又作為隱身意的一個基礎往外再隱身 為中心同時朝不同的方向派生出幾個意思 各個並列的隱身意都是近隱身意 在地位上是平等的 我們來看一些例子 這個寄在我們漢字當中 左耳旁是由負就是屈負 這個負字演變過來的 負的意思是山丘 剛才我們講的那個房就有一個負字 從負的字一般都和高地勢的升降了 高低了等等這些有關係 我們看既顯然也和地勢地形這類的東西有關係 它是什麼呢 收文解字既必會也 必是牆壁 會顯然是交界會合 所謂必會是兩道牆交界的地方 也就是我們現在兩道牆的接縫 就是現在所謂的牆角 我們想像一下兩道牆 這是一堵牆這是一堵牆 兩道牆交界的時候 它有一些特點 只有兩道牆都到頭的時候 是不是纔能夠接界 纔能夠交接 所以有到邊緣的意思 另外有交叉交接這樣的含義 就是會合這樣的含義 根據這樣的一些含義 衍生出了不同的意象 我們看有交界處這個意思 交界處不就到了兩道牆的相交叉的地方嗎 左傳定公十年 居齊魯之會而無事必不可也 寧處在齊國和魯國之會 顯然是交界處 還有靠近邊緣處 處辭天問九天之際 九天的旁邊 還有會合交際這樣的含義 比如周易侃卦 剛柔既也剛柔相濟 我們現在有一個會合叫風雲既會 既和會的意思是一樣的 都是會合 還有接近 既天接地 接天接地 那麼我們來看它的含義 避諱是兩道牆的接縫 兩道牆的接縫引申為交界處 接縫就到了牆的邊緣處 所以又靠近邊緣處這個含義 那麼既然是避諱 後來由會合兩道牆的會合 引申出一般意義上的會合交際 兩道牆既然要會合 顯然兩個比較接近 所以又引申出接近這個含義 各個引申意之間是平等的 不存在誰從誰引申的關係 都是從本意避諱 就是牆縫 兩道牆的接縫這個意思引申出來的 那麼所有的意義都是近引申意 所以這就是一個從它的引申關係上來看 這就是一個並列式的引申 再比如結 結從逐集生 逐字頭代表它的意義範圍 下面即刻的即代表它的讀音是個聲旁 這是一個形聲字 從逐的字一般和什麼有關係呢 和逐字有關係 好看一下收文解字 結逐曰也是逐字的曰 但是指的逐結逐結逐結是指的什麼地方 一會兒我們再來看段玉才著曰 纏束也就是纏繞的意思 逐結如纏束之狀 逐結好像被纏起來的那個樣子是指的哪一塊 這個左思的吳督復說逐則損包抽截抽出截抽出逐結 它本來的意思是逐結 逐結是指的什麼哪一段 我們後面有一張圖大家看一下 這個是正板橋畫的逐字是指的這一段呢還是指的中間這一段 就逐字它是一段突出的然後中間一段中空的 是指的中間這一段中空的還是指的 突出來的這一塊也就是長逐葉逐枝的這一塊 突出來這一塊就好像一個一個的竹筒被纏起來一樣所以叫纏束 在這個地方對竹子形成一種制約 那麼後來呢又引申出其他的意思我們先來看一下它的引申意 可以引申為木結和竹結和這草結 所謂草結是草的各個草段的連接處也是 發發枝叉的地方 木結呢是樹上的結是指的樹幹和樹枝的交界處 那個地方叫結比如周易說卦裡頭其於木也對於木作為木來說 就是對於樹來說為堅多結比較堅硬又比較多結 我們現在那個樹上比如砍掉枝葉以後那個樹皮繼續生長生產了那個疙瘩叫做結流 也叫結 杜甫鑒讀十二郎說風斷蒲草結雙埋翠竹根蒲草結蒲草之結 那麼顯然這裡是指的草結 這是用於植物竹子本身就是一種草 那麼後來又引申為其他的植物也可以指動物關節可以指人可以指動物 比如莊子養生主刨丁解牛裡頭說 比結者有見而刀刃者無後以無後入有見揮揮乎其於遊刃必有餘地矣 什麼叫做結 我們知道你在分解動物比如你要這個在家裡面你要做肌肉要把肌分開的時候不是用刀直接砍 比較省力的辦法呢是在它的關節處用刀一切它就斷開了 那麼關節是不是把我們的骨頭一段一段的然後連接在一起的地方 注意它不是把我們的身體分成一段一段的而是把我們的一段一段的骨頭連接在一起這個叫做關節 另外季節節氣 列子湯問漁工一山裡頭說寒暑一節始伊返燕寒暑交界 顯然這是節氣也就季節季節是什麼呢 是不是把一年分成不同的等份是不是有分開這樣的含義再有節奏節拍 比如蒲松齡的醋汁說那個那個成他那個兒子後來驚魂呢變成了一個小蟋蟀 這個小蟋蟀呢很厲害每聞琴瑟之聲則應節起舞 應節起舞是隨著音樂的節拍而起舞 什麼叫音樂的節奏和節拍是不是把音樂分成一段一段的小單位而形成的一個概念 這都有分段的這個含義接下來氣節和節操 文田祥正氣歌時窮節乃現到這個人窮盡的時候才能看到他的氣節 細節和節操是對人的行為舉止有一定約束力的 有一定約束而形成的這種東西形成的一種品德 禮節輪與威子長幼之節不可廢也長幼之間的這種禮節是不能偏廢的 禮節是什麼呢是對人和人之間的關係有一定約束的這種東西 還有節約 荀子天論強本而節用則天不能貧強是加強本呢是指的農喪就是農業 加強農業生產而節用節約用度上天也不能使你貧窮 節約用度是指人們在用度花銷等方面加以約束 它也有約束這方面的含義 還有經節符節 比如漢書蘇武仗漢節牧羊臥起操持結毛盡落 它是人出世的時候所隨身攜帶的一種器物這種器物呢是代表人們的人的一種身份 具有信物的某些含義漢節是代表漢家的或漢朝的一種符節 這是用於外交對人的身份加以限制或者加以約束的一種器物 好了我們來看一下這幅圖上面這個節呢是指的 竹子的中間的這個凸出來的地方 從竹節的含義上來看中間的這一塊好像是把一根一根的竹筒 聯繫在一起一樣 因此這個竹約所在的地方呢是不同的竹節就竹筒 相連接的地方因此它有連接的含義 我們人的關節是連接的連接我們的骨骼的一個部位 那麼木節和草節是連接什麼呢 連接樹或者是草它的某些部位的 一種一個部位它有連接這一個含義再一個 那麼竹約所在的地方這個呢好像是把整個的一根竹筒分成了不同的段 因此它也有分段這個含義比如 時間可以分段一年分為不同的季節 音樂文章可以分段有節奏將結這類含義都是分段 分開這類的含義還有 那麼竹子的生長要全靠竹節 因此它對整個竹子的生長有一定的制約作用所以又有制約約束這個含義 後面不管是這個禮節也好還是節約也好還是節操也好 都含有對人的行為舉止了等等有一定約束的這個含義 我們呢看一下它的引申線索 竹子的節引申為木節和關節用於草木直接從竹子引申而來 用於人或動物的關節 它不需要再從草節和木節引申因為竹子也是一種很常見的東西 所以呢也是直接由竹節引申來的 那麼分段呢用於時日可以指季節節氣用於音樂文章可以有節奏節拍 他們呢也都是直接由竹節的分段這個含義引申出來的 在制約的含義上 氣節和節操是用於道德的 禮節是用於社會的人和人之間的交往關係的節約是用於人的吃穿用度的 經節和福節呢是用於外交代表身份的都有約束這個含義 各個意象都是直接由竹節它的某一個方面的特點直接引申而來 各個意思呢都是直接引申意他們是並列的 它的引申線索呢也是並列式的引申 但是我們看連鎖式的引申和並列式的引申相對都比較單純 而真正的詞語系統它的引申不可能這麼截然分開的很多情況下呢可能是交叉的 所以第三種最常見的就是綜合式的引申 綜合式的引申也有人把它叫做複合式的引申 它是指在一個詞語系統當中 既有遞進式的引申也有並列式的引申 兩者是相互交叉出現的 就好像一個語網或者一個家族譜系一樣 有的時候從某一些意思上來看呢 它是連鎖式的就是這個遞進式的引申 而從另外一個層面上來看呢 有一些意思意象之間呢又是並列式的引申 我們來看一下這個極 極說文解字極 洞也 洞是什麼呢 極現在我們所謂的房屋的基林 什麼叫基林呢 我們看一下這幅圖 我們古代的房屋是土木結構的 土木結構的房子一定要有這個木架構 木架構呢 有柱 就是柱子 柱上呢要架樑 樑是橫的 這是樑 樑上面呢要架船 這是船 這是這個嶺 樑上架嶺 嶺上呢架船 這是船 上面呢再有瓦這些東西 那麼嶺有高有低 我們的房屋原來的房屋是這樣的 然後這是屋頂 這邊一條一條的嶺 然後上面又有船 最高的那條嶺叫做極嶺 也叫做洞 就是二表面的這一根 這一根它是最高的 因為房子要排雨 所以我們從古到今的房屋結構那個棉呢 就是一個對稱的這樣的一個樣子 最高的那條嶺叫做極嶺 就是這個洞字 由洞又引申為頂點 比如實際天者高之極也 地者下之極也 日月者明之極也 高的頂點是最高的 最低的 還有最明亮的 也引申為君位 因為在人界當中 君王的地位是最高的 比如今上登極 登極登上君位 還可以引申為盡頭忠良 詩經唐風寶雨悠悠蒼天何其有極 什麼時候纔是忠良 還有窮盡 比如柳宗元的副版傳 說是副版這個重字呢 又好上高 極其力不矣 至墜地死 極其力 我們現在也說極力 也是竭力 盡力 還有最和非常的意思 比如莊子道智 子之罪大極重 我們現在罪大惡極 極也是罪非常狠這裡的含義 還有疲勞 疲勞實際上是人的 或者是動物 或者事物的力量用盡 人極馬倦 當然我們現在說累極了 這個極是一個補語 它是一個副詞了 不再是不再代表什麼呢 不是那個用盡了的意思 還有遠的意思 論衡 殷周之地 極五千裏 有五千裏遠 有標準準則之意 四方之極就四方的標準 還可以指北極星 比如流向的九探 隱日月以指極西 指極就是指北極星 那麼我們來看一下這些含義之間 和烏洞它們都有什麼樣的一些聯繫 看一下它的隱身關係 由烏洞隱身為頂點 因為它是房子當中最高的一條裡 所以隱身為頂點 北極星也是天空當中最高的 為什麼說最高的呢 因為其他的星 都有運行變化 而它呢 在那個位置始終不變 因為它比較靠近 之所以叫北極星 它那個位置呢 接近於地球自轉的北極 它那個投影大概是在北極點上 所以人們看它的時候呢 它始終在那個方位 也隱身為最高 另外 烏洞等於是房屋高的到了頭 所以隱身為盡頭 隱身為中兩 那麼從地面到它 它是距離最遠的 所以隱身為遠 又從頂點這個意思隱身為均位 再隱身為非常最 這個含義由北極星又隱身為標準 因為北極星是我們在野外判斷方位的一個很重要的指示 由盡頭中了 隱身為人的或者動物的氣力啊 什麼東西到了盡頭 一直用盡窮盡竭盡 由窮盡竭盡 人用力用到了窮盡 就是疲勞 這裡的含義 那麼我們來看一項一項的看 從烏洞到頂點到均位 這是一個低進式的隱身 從烏洞到頂點到最也是一個低進式的 烏洞 北極星 標準 烏洞 盡頭 窮盡 疲勞 這都是低進式的隱身 那麼我們把後面的都去掉 看從烏洞 到頂點 到北極星 到盡頭 到遠 這四個一項呢 它是並列的 這就是一個並列式的隱身 從頂點隱身為均位到最 這又是一個並列式的隱身 所以這整個的表現出一個 這種綜合式的隱身 這是這個三種詞意隱身的層次 低進式隱身 並列式隱身 還有綜合式隱身 下面我們來看一下詞意隱身的方式 詞意隱身的方式是有相似隱身相關隱身等等 首先我們看相似隱身 所謂相似隱身是指用表示這一事物的詞隱身去表示 和它在形狀 作用 特點等方面相近的另外一個事物 我們看一個例子 顛這個詞 顛倒的顛 這個顛是從邪 就是夜馬的夜 邪是人頭 從邪真生 真代表它的讀音 是身旁 凡是從邪的字多數和頭有關 因為邪本來的意思就是指的人頭 顛顯然也和頭有關 所以許順顛頂也 什麼叫頂呢 就是頭頂 有馬白顛 白顛也叫這個白色的頭 這頭頂是白色的 由人的頭頂或動物的頭頂隱身為山頂 是不是在形狀上 或者在什麼樣有相似的地方 那麼山顛的這個顛呢 後來又加了一個山字頭 就是加了一個山字旁作為它的形旁 從山顛生 由人頭隱身為山頭 比如是由上高陵之顛 上到高丘的山頂 由山頂再進一步隱身 指其他事物的頂端 比如雞鳴高樹顛 雞在高樹的頂端鳴唱 這個顛由人頭隱身為山頂 又隱身為其他事物的頂部 帶動在它的六書故裡頭 對於顛字的意義隱身 詞意隱身有一個說解 它這樣說的 頭之上為顛 就是這個頭頂叫做顛 隱之則山有顛 隱身了以後呢 山有山頂 木亦有顛 樹也有頂 凡高之極皆曰顛 凡是高的高到了極點都叫做顛 這是顛 它在形狀上有所相似 再比如鬥 以白斗酒詩百篇 鬥是什麼呢 是古代盛酒的一種器具 它的樣子類似於現在的勺子 帶一個長柄 由於它在形狀上和我們天空當中的一個星座比較相似 所以後來鬥呢 也指北斗 我們叫它北斗星 也叫做鬥 斗的意思是什麼呢 就是北斗 比如徘徊於牛鬥之間 它兩個形狀相似 所以就由酒鬥直接形狀相似隱身為北斗星 這裡的意思呢有很多 比如這個口 人的口後來隱身為其他動物的其他東西的口 也是有形狀相似或者是作用相似 再一個是關聯隱身 關聯隱身指用表示這一事物的詞隱身 去表示和它在動作 處所 時間 工具 結果等方面相關的另外一個事物 就是和它相關的 主要在作用了 時間了等這些方面相關的某些事物 我們來看這個力字 力字從漢上面橫撇 這個字呢實際上代表山崖 代表石頭 說文力 漢石也 意思是磨刀石 磨刀石的作用是幹什麼的呢 是磨刀的 是使刀鋒利的 所以引申為磨力之意 就是使鋒利 左傳西公33年 鄭穆公史事客管 則速載利兵磨螞蟻 利兵是磨利兵器 這個力字是上面就從漢代表石頭 本來是磨刀石 磨刀石的作用呢就是磨刀的 所以引申為磨刀的意思 再比如我們的牙和齒 牙和齒是和人的年齡有關的 但是我們說人有的時候說看他的牙 比如小孩小到七八歲的時候要換牙 漁工一山裡邊有一個他有一個鄰居有一個雙妻有弱子使稱 使稱是什麼意思呢 剛開始換牙 什麼時候開始換牙 實際上它用來指年齡 就是小孩子到七八歲的時候 現在的相對早一些五六歲就開始換牙了 所以後來引申為什麼呢 引申為年齡 比如君之齒長衣 您的年齡很大了 您的牙很老了 這個在有些農村有些地方呢 屬馬的年齡的時候 看馬的年齡的時候呢 就說幾個牙就看他的牙口 看判斷他是多少歲 那麼由於這個牙和年齡相關 後來呢這個牙和齒也指什麼呢 就是指年齡 這就是一個相關 這是相關引申 接下來是比喻引申 比喻引申是用表示這一事物的詞引申去表示另一個 所比喻的事物 你比如心腹 心腹是指什麼呢 就是指我們的心和腹 我們的人身體部位 而這個部位呢是我們的中心部位 人離不了這個東西 所以由此引申為非常重要的這樣的一個特點 本來是指心和腹 人的或者動物的部位 戰國策 秦策 秦寒之地形相錯如鏽 他們的地形交錯好像是鏽出來的一樣 秦之有寒 若木之有堵 人之病心腹 好像樹上長了蟲子 人心腹當中生病 我們人一旦生病 心臟病很厲害的 所以叫心腹 人之病心腹 那麼心腹比較重要 所以呢 人們就用心腹來比喻誠意 比喻要害部位 甚至可以比喻親近的人 那麼因此呢 它就產生了誠意 要害部位 親信等這類的含義 你比如史記《鄒陽列傳》 今人主誠能去驕傲之心 懷可報之意 披心腹見情素 則桀之狗可使肺窯 而智之客可使刺油 披心腹 披是披露 露心 就是披露 把自己的心腹 就心裡所想的展示出來 顯然是顯示出誠意 後漢書馬元傳 前前司馬馬鵬降五千人 從賤道沖其心腹 從小道沖其心腹 心腹呢 是軍隊的最關鍵部位 就是要害部位 後漢書鬥榮傳 縣 濟平匈奴威名大勝 以耿逵仁尚為爪牙 我們看這裡有爪牙 有心腹 我們在講古今詞意異同的時候說 爪和牙是什麼呢 是動物的爪子和牙齒 那麼動物捕食幹什麼呢 全靠爪子和牙齒 顯然也有 關鍵的部位 或者是得力的幫手這裡的意思 他也是一個比喻人 用來比喻對他起了起了重大作用的這一類的人 那麼 讓耿逵仁尚做爪牙 讓鄧諜郭煌做心腹 現在爪牙和心腹在這裡面都是指的什麼呢 都是指的親近的人 得力的助手了 等這裡的含義 都是用作比喻 那麼我們呢 把詞意引申的方式主要分為這麼三大類 實際上詞意在引申的時候 可能不僅僅是相似相關 或者是比喻 也還可能有其他的一些情況 那麼我們講詞的本意和引申意 弄清詞意系統以及它的引申關係 為我們學習古代漢語實詞的用法 實詞的意義 它的詞語系統會帶來很大的幫助 你比如我們摘瓜 有順藤摸瓜這樣的一種說法 我們可以把詞意系統當成一個瓜藤以及上面所接的瓜 每一個瓜代表每一個引申意 那麼瓜是接在瓜藤上的 瓜藤我們把它當成詞意引申的線索 不管是藤也好 瓜也好 它必須得長到根上 得有根 根呢 就是本 我們把它當成本意 這一個詞意系統就好像是從瓜的根開始往外引出不同的瓜藤 每一個瓜藤上可能有多少不一的瓜 有本意通過引申線索 然後呢到各個引申意 我們只要是能找出這幾個詞意系統當中的它的引申關係 就可以這個事半功倍的掌握住它的詞意系統 掌握住它的詞意引申模式 為我們學習古代漢語帶來很大的幫助 這是我們今天所講的內容