獨家#韋編三絕 #漫談成語｜😲韋編三絕的三是概數還是定數？｜🪷孔子為什麼讀《易經》把書簡繩子都讀斷了？｜🌸現代人為什麼會誤解韋編三絕？

濃縮的語言，經典的表達 中華傳統文化中最精緻最璀璨的瑰寶 短短几個字，就是一段歷史一個故事 一種情感一番人生感悟 想領略一下成語世界的精彩嗎？ 那就跟着曼曼老師一起進入漫談成語的世界吧 大家好，我 是曼曼老師 又和大家見面了 今天要和大家談的成語是 韋編三絕 韋編三絕這個成語 出自史記《孔子世家》 講的是孔子晚年勤讀易經的故事 原文是這樣的 孔子晚而好易 序彖系象說卦文言 讀易韋編三絕 曰：假我數年 若是，我於易則彬彬矣 意思就是孔子到了晚年 特別喜歡研究周易 併爲《易經》中的《彖傳》 《繫辭傳》 《象傳》 《說卦傳》 《文言傳》等篇章 做了整理和闡釋 而且孔子研讀周易非常勤奮 反覆翻閱 以至於把串聯竹簡的編繩都磨斷了 爲此，孔子感慨地說： 如果上天能夠再給我幾年的時間 讓我繼續這樣研究周易 那麼我對周易的理解 就能夠更加深入透徹 達到融會貫通的境界了 在古代 由於還沒有發明紙張 字是寫在竹簡上的 人們需要用編繩 也就是緯 把一片片的竹簡 編連成冊 這就是緯編 可是，對緯編三絕的釋義 一直存有爭議 一般認爲，緯指的就是 熟牛皮繩 編就是依次編連 三是一個概數 表示多次的意思 絕就是斷的意思 因此，人們往往用 尾編三絕這個成語來比喻 讀書勤奮 刻苦治學 另一種研究卻發現 尾編三絕的尾 並非熟牛皮繩 而是一種極細的絲綸 研究的依據有這麼幾個 首先是那些長眠地下的草木竹石 爲我們帶來了第一縷線索 從戰國到秦漢 中國出土了數以萬計的簡牘 但在這些珍貴的歷史實物中 卻從未出現過牛皮繩的蹤跡 古人編連民間文書 多用麻繩 而承載微言大義的經典書籍 用的幾乎都是極細的絲綸 也就是素白如絹的絲線 其次，文字的源頭往往藏着最初的答案 學者考證 韋在古漢字中 其實通假於那個古字韋 它的本意並非是指皮質 而是指一種什麼束縛 頭尾邊連的形態 況且，西晉時期出土的古籍幾種書中 也明確記載 當時的易經皆是由素絲編連而成 既然韋指的是絲綸與編連 那麼三絕又當何解呢 其實，早在唐代初年 就有一位學術巨擎 注意到了這個謎團 他就是著名的經學家與歷史學家 顏師古 提起顏師古 或許尋常人會感到一絲陌生 但他所出身的琅琊顏氏 卻是我國歷史上赫赫有名的學術世家 他的祖父正是寫下千古名篇 顏氏家訓的北朝大儒顏之推 而中唐時期那位名垂青史 鐵骨錚錚的書法家顏真卿 則是他的曾侄孫 少承家學，博覽群書的顏師古 在唐太宗時期主持考定了科舉的標準教材 五經正本 並奉詔爲班固的漢書作注 正是由於他極其精通文字古訓與古籍校勘 在面對韋編三絕時， 他敏銳地指出， 這裏的三並非指磨斷了許多次， 而是一個確數三 順着顏師古確數三的指引， 我們再去審視古人的簡牘制度， 一切便豁然開朗了 在戰國與漢代， 凡是篇幅宏大 承載聖人思想的典籍， 長度多在四十釐米以上 古人爲使其牢固， 能傳之後世， 在編聯時有着嚴格的長制 必須使用三到四輪， 也就是說，在竹簡的頭尾以及腰部各系一道， 因此顏師古口中的闕數特指的便是這三道編繩 絲綸極細， 一旦斷裂，便無法如皮繩那般重新結紮 如果僅僅是其中一兩道絲線斷了 竹簡並不會散落， 聖人依然可以展卷閱讀 所以，太史公司馬遷當年寫下《韋編三絕》時 他眼中所見絕非孔子在反覆修補書生， 那是一幅更爲動人的治學長卷 孔子讀易， 因爲極度高頻的翻閱 及其專注的撫觸， 竟然在不知不覺中 將內部檢測僅有的三道絲綸 全部讀到斷絕， 整部書在聖人手中徹底散架 報廢，到了無法再讀的境地 將一本書讀到生命燃盡 徹底報廢 這纔是太史公司馬遷筆下 最極致的勤奮 也是獨屬於初聖孔子的精神風骨 正是有了這般死死叩問 讀到書毀的堅韌 那本原本用於占卜的周易 纔在孔子手中 蛻變成了群經之首的哲學思想 從斷繩多次 到書讀報廢 這兩個千年的誤讀 今天因爲嚴師古等歷代學者的鉤沉考證 讓我們看到了一個更爲具象 也更爲震撼的孔子 這就是《韋編三絕》 這個成語的內涵和典故了 好了 今天的漫談成語節目就到這了 如果您喜歡這個節目 請關注我們的節目 並推薦給您的親朋好友 幫助我們傳播傳統文化 謝謝您的收看 咱們下次再會