【紀錄片】《中國風水文化》100集全 P27 - 27-27-風水與城市3-480P 清晰-AVC

古代城市大多是面南而虛 風水學中往往用青龍、白虎、豬雀、玄武來表示方位 如藏書說 以左為青龍、右為白虎、前為豬雀、後為玄武 陽宅時書說 凡宅所有流水為之青龍、又有長道為之白虎 前有旱池為之豬雀、後有丘陵為之玄武為最貴地 於是青龍、白虎、豬雀、玄武成為風水中推崇的四個方位神的名稱 風水中什麼時候開始使用這四種動物作為方位神 一時還無從稽考 不過在河南發現的距今六千年前的養殺文化的墓葬中 有著一幅圖案清晰地用蚌殼砌塑而成的青龍、白虎圖形 分別位居埋葬者兩側 墓葬中的青龍、白虎圖形有著指方位的作用 後世風水著作中關於青龍蜿蜒、白虎蹲踞的四項 就可以追溯到六千年前的養殺文化時期 在上古時代 人們已經有了比較明確的方位神的觀念 正如禮記曲禮上所說 形前朱雀而後玄武 左青龍而右白虎 這四個方位神的名字又代表四個天神的名字 構成南北東西四個天下 淮南子天文訓說 天神之貴者莫貴於青龍 青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神 後來為道教所尊奉 在中國文化中影響更加廣泛 青龍、白虎等四神作為方位神靈 各司其職護衛著城市、鄉鎮、民宅 凡符合要求者即可稱之為四神弟或四靈弟 其條件是 玄武垂頭、朱雀降舞 即玄武方向的山峯垂頭下顧 朱雀方向的山脈要來潮歌舞 左側青龍的山勢要起伏連綿 右側白虎的山形要臥虎柔順 這樣的環境就是風水寶地 風水寶地的構成不僅要求四相必備 而且還要講究來龍、暗沙、明堂、水口、立象等 楊宅十書說 人之居處以大地山河為主 其來脈氣勢最大 關係人禍福最為切要 楊宅來龍人無意 居處須用寬平室 明堂須當容萬馬 或從山居或平原 前後有水環抱桂 左右有路亦如然 更須水口收實緊 不宜太闊成小器 清晨靜暗明堂寬 暗靜明堂非窄室 此言註記大局面 別有其特分等地 這是一種從大環境而言的風水寶地模式 其要求北面有綿延不絕的群山峻嶺 南方有遠近呼應的低山小丘 左右兩側則護山環抱重重護衛 中相部分堂局分明 地勢寬敞 且有曲曲流水環抱 這樣就是一個理想的風水寶地 正如佛引《風水講義》中所說 靠山祈福高低錯落 曲曲如活忠心出脈 血味突起龍沙虎沙 重重環抱 外山外水層層護衛的八福八貴之地 從現代城市建設的角度上看 也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統 每一地域都有它特定的巖性 構造 氣候 土質 植被及水文狀況 只有當該區域各種綜合自然地理要素 相互協調 彼此補益時 才會使整個環境內的氣 順暢活潑 充滿生機活力 從而造就理想的風水寶地 營造出一個非常良好的生活環境 對於中國常見的背山面水的城市而言 本身就是一個具有生態學意義的典型環境 其科學的價值是 背後的靠山 有利於抵擋冬季北來的寒風 面朝流水 既能接納夏日南來的涼風 又能享有灌溉 週期 養殖之利 朝陽之勢便於得到良好的日照 緩坡接地則可避免煙澇之災 周圍植被育育 既可涵養水源 保持水土 又能調節小氣候 獲得一些新柴 這些不同特徵的環境因素 綜合在一起造就了一個有機的生態環境 這個具有生態意象 充滿生機活力的城市 就是古代建築風水學中始終追求的風水寶地