【紀錄片】《中國風水文化》100集全 P26 - 26-26-風水與城市2-360P 流暢-AVC

城市是社會經濟發展的必然產物。 當社會經濟發展到一定階段,必然會出現城市。 中國古代的城和市都興起比較早, 原始社會後期就已經出現。 《黃帝內傳》、《詩本》、《淮南子》、 《五月春秋》等古籍都記載 在原始社會後期,不僅文獻記載 《黃帝築城》意義下滾築城, 而且已得到考古上的證實。 考古資料證明,中國的築城起源於 原始社會中後期的養韶文化和龍山文化時代, 分別在山東、河南和湖南發現了這樣的古城。 鄭州商城距今已經有三千五百多年的歷史, 它的發掘對於研究商代歷史和古代城市發展史具有重要價值。 在風水文化中,鄭州商城也有特定的含義。 鄭州商城南偏西五度, 這在風水學上是奎山冰巷, 並選在金水河、雄爾河、須索河等水流交界的地方, 在城北還有紫荊山作玄武部位。 從殷商之際的公式遺址中, 可以清楚地看到人們對河流與居住環境的關係的認識 已經達到相當高的水平。 河南安陽西北兩公里的小屯村, 是殷商王朝的首都。 這裏環水自西北轉而向南,又轉而向東流去。 環水南岸河灣處的小屯村一帶, 是商朝公式的所在地。 公式的西、南、東南以及環河以東的大片地段, 則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等。 其北岸的侯家村、武關村一帶, 則爲商王和貴族的陵墓區。 在殷墟遺址中, 無論是公式區、民居區還是生產區、陵墓區, 它們都是位於河水曲折環抱之處。 這充分證明了後世風水學中所追求 曲則貴極的理念遠遠流長。 正如《博山篇論水》中所說, 洋草汪汪水隔之不, 灣環曲折水隔之貴。 蔣平接《水龍經》也說, 自然水法均須記, 無非曲曲有情意, 來不欲衝去不止, 橫須繞抱即灣環。 水漸三灣, 浮壽安閒, 曲曲來潮, 榮華復繞。 總之, 對水流的要求是要 灣環繞抱, 講究曲則有情。 因爲河水之灣曲 乃龍氣之聚會也。 風水學中 以河曲之內爲集地, 河曲外側爲兄弟。 堪於謝密記載, 水抱邊可循地, 水返邊不可下。 《水龍經》也認爲, 返、返飛水、返跳水、 重返水、返攻水一類的地形 均爲兄弟, 不利於生養居住。 所謂御水之有情, 起其迴環潮雪, 水乃龍之階脈, 既護衝涉返攻。 顯然, 這是古代先民 在對河流地區的自然環境 與城鄉建築的關係 做了長期的觀察與實踐後 得出的結論。 這一結論 與現代河流地貌 關於河曲的變化規律 是相吻合的。 換而言之, 古代建築風水學中 所總結的 水抱有情爲集的觀點 就是根源於 這種科學認識的基礎之上。 風水學強調城市與建築的 面南朝陽, 這既有其深厚的文化背景 又有着非常合理的科學依據。 從文化的角度來看, 這與周易有着密切的關聯。 周易說掛認爲, 聖人難念而聽天下, 後世人爲帝王統治國家的方略爲 難念之術, 即源於此。 中國的天文星圖 是以面南而立仰天象而繪製的。 地圖是以面南而立 用俯視地理方法繪製的。 所以, 中國古代的方位觀念也很獨特。 前南、後北、左東、右西, 而與今天人們普遍使用的 源自西方的方位觀念恰好相伴。 這種面南朝陽思想的產生 是由它特定的環境特點決定的。 因爲中國處在北半球中, 陽光大多數時間都是從南面照射過來。 人們的生活、生產 是以直接獲得陽光爲前提的。 這就決定了人們採光的朝向 必然是南向的。 另外, 面南而居的選擇也與季節風向有關。 中國境內大部分地區 冬季盛行的是寒冷的偏北風, 而夏季盛行的是暖溼的偏南風。 這就決定了中國風水的 環境模式的基本格局 應當是坐北朝南。 其西、北、東三面多有環山 以抵擋寒冷的冬季風。 難免略顯開闊 以迎納暖溼的夏季風。