【西南大學】孟凡君教授逐字解讀《尚書》 P17 - 17. 17. 大禹謨（5）

各位老師 各位同學各位朋友 大家好 修齊治平 聖賢道 忠正仁和 帝王書 我們今天繼續跟大家分享 上書 餘書 大於某 第五小部分 開始了 帝曰 高陶 巍之陳述 罔惑 這個帝 是誰 這個帝 應該指的是 大順 爲什麼 因爲前邊已經說了大順在位三十多年了 要把這個位呢 要讓給 治水的那個水利部長 大宇 但是宇呢 又 說無我德行不行 讓這個高陶去幹吧 所以 這個帝在這應該是順的意思 然後 那個大宇說完了之後 然後這個順就說 高陶這個人呢 巍之 陳述 那個 這是什麼意思 之呢是一個代詞 指的 就是這個高陶 只有他 那個 陳述 是什麼意思 巍之陳述 那個陳是陳子述是述衆的意思 這個述是衆的意思 陳呢是陳子的意思 表面上來說是不是這樣的 然後我們先看後邊 後邊他說的是什麼 如果要是說後邊上解決了前邊應該沒問題了 那個罔 就是無的意思 就是沒有的意思 他從來 沒有 那個甘呢是甘鬱的意思 干涉的意思 那個鬱呢是我的意思 那個正呢 需要注意這個正 是政治的那個正 正者 正也 那麼後邊他說的是 沒有 未曾 干涉過 我的這個正事 說誰呢 好像說的就是 這個高陶 那麼高陶 這個爲是自有的這個是隻有的意思 那個子呢 是辭的意思辭是誰 就是這個人的意思 只有這個人 是不是 纔是我的陳子 這種解釋呢不好說 陳是陳子的意思 這一個述是衆的意思 如果衆的話就不是不是一個人啊 只有他 是我的 陳名 這個地方講不通啊 那麼這個陳 除了當名詞之外還可以當什麼 我們說陳輔陳輔啊 如果做動詞的時候這個陳是輔的意思 這個子呢是他的意思 唯有陶那個高陶 這個人 他纔可以 輔衆啊 是不是這樣的 他確實能夠服衆 老百姓也聽他的而且他也沒有干涉過我的正事 是嗎 是這樣的 能服衆沒有幹正 那個服衆衆人的衆沒有幹正參與這個干涉正事 然後你再看下邊 辱做事這個辱是什麼意思 對誰說剛纔是順對大雨之間的 順對雨之間的交談 所以這個辱是對大雨來說的 也搞清楚了前邊是談論的是搞陶 現在又反過來對着大雨說話你那個做事 那個做事這個地方 是什麼意思 那個是是什麼意思 是就是試圖的那個是 那個做事是什麼意思 做事就是出事 從政的意思 所以那個做事這個動作 就是出事也可以說從政這個時候是評價 雨的時候 就是你從政的時候幹嘛 名語物形那個物形 前邊我們呢曾經曾經講過了 呃拿物形我們說有這個 莫行還有呢 那個割鼻子的那種行爲還有剁腳的那種行爲還有攻行 還有大屁砍腦袋一共是五行 前面講過了我們就不展開說了然後下邊呢以幣 五教這個幣是什麼意思這個幣呢是輔佐的意思 輔佐君王的那個意思注意這個幣那個五教是什麼東西 五教就是我們所說的對五輪的一種教化 呃 怎麼說 做父親的 這個地方呢有一個版本說那個父呢要講究那個義仁義的義 竇燕山有義方的義 非常好的非常靈活的教育自己的兒女 然後母祠做媽媽的要充滿一種愛心 然後是兄友弟恭 做子的叫子孝 這就是應該是呢做人對在這個形成一種人輪的教化叫五教 呃 下邊一個呢叫妻與玉之 那個妻與玉之是什麼意思 七呢是期望有望於這個玉是什麼意思 剛纔說那個玉是我的意思 這個智是什麼意思 智是智理的意思 這個地方呢應該說有助於這個七在這個地方應該是助 助的意思也可以說是合於跟我的這種 這個智理相吻合也是可以的 起到一種暫住的作用 也是可以的 那個下邊呢說的是這個行 七語無形這個地方那個 通過一種刑法 去治理天下人民 這不是根本的目的 根本的目的呢是想達到不用這個兇法的這種效果 這個七呢有一種期待 期望 動用刑法的目的就是不去 用刑 無爲而治 然後下邊說迷 寫於中那個寫是什麼意思 寫呢 我們說是和諧 有時候我們說呢寫作也是可以的 先於種種是什麼意思 有一個版本說老百姓呢非常和諧 然後呢 和諧與中道 中道在哪裏 這個地方需要我們注意 你有刑法不應而不用老百姓靠什麼來約束自己 靠心中的道德 這個中應該是心的意思 老百姓自己心裏邊有數 有什麼數 怎麼做是合法的 這就是心 這就是中 老百姓自己自覺的走正道 這個這個意思在倫義裏邊 孔子是怎麼說的 孔子說叫 導之以正 其之以省 民免而無恥 什麼意思 那個正呢就是那個政治的正 正者正義 就是那個君王你自身呢立的正行的正立的直 這是老百姓外在的一個表率 你有了刑法 依靠刑法來去治理天下家國 這也是外在的 民免而無恥是什麼意思 免這個地方應該是勤免的免在通講字 如果你在外邊做表率 老百姓也會勤勤懇懇的去跟着你去學 但是老百姓很勤勉的去學 但是無恥 無恥是什麼意思 無恥是他不知道那個善惡是非榮辱的那個分判 那個邊界線在哪裏 是這個意思 因爲教老百姓的這一個東西 它是外在的 下邊一句話 叫導之以德 其之以禮 又持 切割 如果你要老百姓開啓自身的那種德行 修德 然後在內心找到那一個理的那種判斷 守理 內心守理 那麼老百姓呢 他就知道那個道德底線在哪裏 而且他也能夠自己主動的翻盤 善惡是非榮辱 這就叫又持切割 所以孔子說的後邊的意思就是民邪於中的意思 要對了 然後下邊呢 叫時乃功 那個時乃功 這是什麼意思 那個時有時候是和時的意思 適時的意思 在和適的時候 會怎麼樣 但是還有一個意思呢 是經常的意思 實時 不用管這個地方 後邊那個功是什麼意思 功那就是成功的意思 治國安邦成功了 功勳卓著了 那個功勞怎麼樣 冒災 這個冒災是什麼意思 需要注意這個冒他通着一個 冒聖的那個冒 我們中國古代的那個殉姑血 是陰童則易童 那麼這個冒是什麼意思 冒密的那個冒 這個地方呢 就是你成功了 咱們下邊呢 一個更爲冒密那個意思 他說的是什麼 應該說呢就是白癡幹頭 更進一步 再接再厲的那個意思 所以要是從這個地方的話呢 這個冒他有這個免歷的意思 繼續努力做大做強 這是對誰說的 這是順對着那一個 大宇說的 所以你看那個大宇在治理期間是怎麼怎麼做的 加長加強這種道德刑法的建設 在做到有法可依的情況下 但是呢儘量的不動用刑法 然後讓老百姓自覺的去克己奉公守法 在這一方面 那個宇的這個治理 他是有成效的 但是下邊他說 希望你繼續努力 再接再厲 是這個意思 我們看下邊這個高桃這個時候說話了 高桃說話 他是怎麼說的 他說的是帝德王 淺 呃 需要我們注意那個高桃 他這種說的時候 這個帝德說的是誰 需要我們注意這一個地方 因爲前邊那一個順要讓位 這個時候大宇還不是帝 所以在這個地方說那個帝的時候 他指的還是順 就是您的這種君王之德 王這個謙 這個地方說的是什麼意思 那個帝德往謙 謙指的是過的意思 過錯的意思 這個地方呢 應該是這個帝王之德 中正人和沒有過分的地方呢 既然是過錯 沒有過分的地方呢 這個地方應該沒問題 下邊一句話叫林下 一減零是什麼意思 這個林就是君林天下的那個林 下指的是什麼意思 下指的就是下民的那個意思 下層民衆 治理那個天下百姓的時候 以那個簡的方式 那個簡是什麼意思 需要我們注意這個地方一定要搞清楚了 這個簡是不是 那個簡單的意思 是不是簡單樸素的意思 有個版本是這樣解釋的 不是 爲什麼不是 因爲那個簡它是單的意思 這不還是簡單嗎 它不是不一樣 簡是單 單又是什麼意思 單它是一的意思 需要注意了 那麼一又是什麼意思 一它是定的意思 我們說一定 簡單單一一定 你說這個簡是什麼意思 就是這個順治理天下的時候 應該說絕對不會去朝令夕改 所以他治理天下的是一個政令 他是依一貫制的 我們現在還說我們的政策是明確的 一貫的 治國平天下最怕的就是朝令夕改 所以有一種非常明確的 這種治國平天下的大道 去化獄天下萬民 是這個意思 那個治道是一一貫制 不會改來改去的 然後下邊的獄衆以寬 獄是什麼意思 獄我們說是統獄 就是統治的那個統 獄是統統的意思 那個統是領的意思 就是領導的意思 領導那個衆是什麼意思 衆就是天下萬民的意思 所以這個地方需要我們注意 領導天下萬民 那個寬是什麼意思 這個很簡單 寬呢 一個意思是寬容 還有一個意思是寬恕的意思 對待老百姓非常非常的寬容 下面一句話呢 叫法伏几次 法 如果犯了罪了 需要處罰他 那個次是什麼意思 是後代的意思 處罰一個廢子 哪一個罪犯不會去連累他的後代 追了 而這個地方應該讀個四 不及四 要追 是後四的意思 處罰 然後賞 豔遇事 如果你要去獎賞一個人 你光獎賞這一輩子是不行的 還要獎賞他的子子孫孫 這一個事是什麼意思 就是我們通常所說的那個事息啊 就是這一代有了功勞的時候 那個子孫們都會受到這個功勞的 這種恩澤 但是在具體的使用的時候 這個事息往往呢 這個功勞到下一代的時候 有時候呢 就減一點 比如說那個 這個大臣有功於國 有功於天下 就封他爲一等功 如果這個功的這個爵位傳到他的兒子的時候就不是一等了 就稱爲二等功 傳到孫子的時候再降一等 成了三等 一次往下降 有時候呢 是傳到第五代的時候就不傳了 所以說叫君子之則 武士而斬呢 要對這個 但是如果你要是賞的話 賞到了下邊的後代 應該也是了不得的 叫事息呀 事息往替 好了 看下邊 他說叫又過無大 那個又是什麼意思 需要注意 那個他說的是 如果是無意犯了什麼罪過 他那個罪呢 雖然大 如果他是無意的 哪怕是罪呢 雖然大 也肯定有這個 原有的地方 有原諒的地方 你說無意的 無意算了過錯 就有原諒的地方 哪怕是犯了大過 也會寬有你 這叫又過無大 但是看下邊刑故無小 是什麼意思 如果你確實是違法亂紀了 確實是觸犯刑律了 你如果真是觸犯刑律了 不管你的觸犯多麼小 一定會受到一種刑律的制裁 所以無心的會受到一種 原諒 某種程度的原諒 哪怕你犯了大過 你觸犯刑律 哪怕你觸犯了一點點 也要追究 這叫刑故無小 然後看下邊叫罪疑 爲輕 一個人犯罪了 犯了罪之後該怎麼判罰他 如果要是判判罰的時候定不下來的時候 我們舉個例子 就是有一個人犯罪 到底是判他20年 還是判他15年 定不下來的時候就取那個輕的判他15年 所以判罪的時候定不下來就取那個輕的 不是說從重從快乘除 不判罪取那個輕的 看下邊叫公以爲重 有一個人有大功於天下家國 得賞他 怎麼賞 如果定不下來 一種一種呢 是獎賞他 比如說那個 兩千斤金子 還有呢 一種說法是要獎賞他3000斤金子 定不下來怎麼辦 很簡單 取那個重的賞他3000斤金子 但是我們後世能做到這一點的真的是很少了 判罪的時候取那個輕的 賞公的時候就取那個重的 所以這種政治很有人情味啊 下邊一句話 與其殺不孤 那個不孤是什麼意思 不孤是無罪的意思 如果你要是呢定不下來 到底是有罪無罪 那麼 與其呢 你去奉行法律 錯殺了一個無辜之人 還不如寧使不經啊 不經是什麼意思 不經就是那個非法的犯罪分子 寧願讓這個犯罪分子逃脫法律的制裁 也不會去錯殺一個無罪之人啊 你看我們中國上古的時候 這個依法治國 依法治天下 這個法 有沒有人情味啊 有着極大的人情味 你看我們後邊 後邊我們怎麼做的 寧肯錯殺三千 不可是一人漏網 你看我們的姚舜宇 特別是這一個舜是怎麼做的 寧願放走了一個犯罪分子 也不會錯殺一個無辜之人呢 所以讀到這 我們面對的後世的那一個 這種叫囂 寧肯錯殺三千個人 也不可漏掉一個人 所以活該提出口號的人 他喪失政權呢 看下邊那個好生之德 恰於民心呢 如果爲上者這麼善良 這麼仁義 老百姓會不會厚道 德行會不會圓滿 民心確實是厚道的 充滿了一種和善的 我們是上天有好生之德 現在老百姓那個心裏邊都有一種仁慈和善的感覺 然後下邊說自用不犯於有私 這個地方他 說的是什麼意思 就是老百姓那個心中就有一種非常善良厚德的人道德觀念了 你說老百姓如果用心去生活 他會不會去違法亂紀 他就不會了 所以自用是什麼意思 自用就是民心之用啊 老百姓去依靠自己的這一個本心去生活 這個地方他就不會去觸犯法律 不犯爲有私 那個有私是什麼 有私就是執法者 所以你看這個地方是不是老子所說的這種無爲而治啊 有法不會用 有法不去用 老百姓自覺 那個孔夫子在表示科技福利的時候就是說的這個事 讓老百姓遵從內心的那種教導 那個道德的這種原則 不需要那個當官的在外邊去逼他們 這個地方叫什麼 這個地方就是孔夫子所說的 民可使 由之 老百姓遵從自己內心的良心道德去 安分守己去生活 那就讓他們自己去生活 由着他們去生活 不需要去打攪他們 是這個意思 但是我們後人呢 去解釋孔子這句話的時候 民可使由之 老百姓你只能讓他由着你的意志去乖乖的去奉從 完全不是這個意思 你讀了這的時候 你才知道孔子這個民可使都好 由之分好 是什麼意思 就是這個意思 那個不可使都好 教之 制之 如果老百姓不去憑着自己的良心 奉行心內的道德的話 那麼你再去開啓他們的民智 開民智 制之 去教化他們 結果有好多的版本把它翻譯成老百姓 你只能使他遵從你的意志和法令 不能讓他知道這個法令是如何發佈出來的 這是標準的 後邊這個字不太禮貌 這應該是偏離了原意了 啊 然後我們再看這個地又再說 這個地在這還是順 叫必欲從欲一致 四方風動 爲乃之修 這個地方說的是什麼呀 這個地還是這個順這個地方 那個大順 你看大順說什麼 下邊說那個必必是使的意思 使我怎麼樣 那個欲就是朕的意思 我的意思 這個地方有兩個詞 那個從欲一致是什麼意思 從欲從哪個地方欲 從欲應該說是從心所欲 我心裏想着怎麼着 去治理這個天下家國 我就完全可以把我的那個志願 然後施展出來 化育天下蒼生 然後四方的風動是什麼意思 四面八方 只要我發號施令 那個四面八方像風吹一樣 接着就風吹 草動 風一吹 草就動 配合的非常好啊 然後爲乃之修 這個地方說的是什麼 什麼東西 那個爲乃之修 應該是怎麼說 乃是什麼意思 乃就是你的意思 你說的是誰 這個你說的就是大禹 哎 這個地方因爲前邊那個需要注意 那個前邊說的 不是大禹 前邊是陶稿說的 陶稿疊了話之後 然後下邊順又疊着說 說了以後 這個地方應該是搞陶 搞陶 那個修是什麼意思 我們有一個成語說的是修氣相關 這個修是什麼意思 這個修應該是是一種非常好的 一種狀態 或者是這個地方呢 是你的那個美德所致 感化了天下蒼生 也是這個意思 好了 這一部分我們就 這一段就講完了 你可從這一段裏邊 我們看到了我們中國上古的那種治國平天下 它是怎麼治的 前邊是順 要把地位讓給大宇 但是宇呢 說我德行不行 我再給你推薦個人 讓這個搞陶 去接着一個天子之位吧 天子之位 你看不管是治水有功的大宇 還是話語老百姓成功的搞陶 沒有一個 對這個帝王之位有貪慾的 面對的天下百姓一個個兢兢業業鞠躬盡瘁 但是沒有一個去貪戀貪婪貪戀這個天子位的 然後那個順呢 也沒有居在這個地位上 也沒有去貪戀這個地位 我已經幹了好多年了 我讓出去 所以在這個地方呢 他先是稱讚了一些大宇 然後又稱讚了一下搞陶 但是你看搞陶對着一個順 去統天下的這個政治舉措規解的特別特別的好啊 有幾句值得我們去 去好好的 去看呀 好好的記着呀 首先我們自己的德行一定不能有有這一個亂的 德行一定要中正人和 然後呢 治理天下家國的時候需要我們注意 一定不能三令五申 不能呢 應該是招令夕改 叫臨夏以簡 然後對待老百姓的時候一定有一種寬容之心 去如果有一個人犯罪了之後 你懲罰這個罪犯不會去連累到他的後人 罰 伏擊 厚刺 但是你要賞的時候一定要賞到他的下一代 下下一代叫賞掩於世 罰的時候不去罰他的後代 賞的時候世世代代往下上 真是了不得的人情味啊 這種人情味 我覺得在人類歷史上只有中國纔有 其他的世界各國從來沒聽說過呀 我們說上帝是這個公正的 你看看上帝他有沒有發號施令 搞過這個意思 這個東西 你好好看看那個希伯來文化裏邊 那個上帝是怎麼發號施令的 你要是不聽我的 你死定了你 我殺了你們 如果你們不信我的話 你看這一個地方 所以你沒有比較就沒有鑑別 中國文化確實是有非常非常豐富的人情味呀 那個誘惑無大 行故無小 罪疑爲輕 公疑爲重 欲其殺不孤 寧施不驚 這些是我們中國向全人類貢獻出來的 聖君政治的真正的無上開模呀 這就是真正的中國人呢 我們中國人什麼呀 我們自己說不清楚 有一個日本人 那個日本人評價那個中國人跟西方人有什麼差別的時候 他說的非常好 他說 你第一次見到中國人的時候 你會發現中國人的臉上少了一樣東西 但是你跟中國人交往久了的時候 你會發現中國人的臉上沒有少東西 沒有少任何東西 倒是日本人和西方人的臉上多了一樣東西 這多出來的東西是什麼 他說的很明確 日本人和西方人臉上多出來的東西是獸性啊 非人的獸性啊 野獸的那個特性啊 好了 講到這的時候 我們又說到了一次 應該說呢 非常非常 有人情味的那個中國 這個政治文化 這個聖道政治的一種洗禮 這個東西還有用嗎 當要向中國文化重新掌控全人類 我們必須從這個文化土壤中去尋找 真正有價值的東西 剛纔我們給大家分享的就是這種感天動地的 中國文化聖道的有價值的東西 後邊還有 我們等到下一次再跟大家細細講來