【醫學】中醫基礎《五運六氣》（精品課） P2 - 2. 五運六氣 02

各種因素,克服它的侷限性來提高它的準確性,這是我們現在應當對待的態度。 這是前面囉囉嗦嗦,說一些一般的概念,咱們談一下,介紹進去說。 明年郭教授可能講的要更多,我看他那裏涉及到,從太極八卦和圖洛書,從那開始,從中華文化的源頭開始來談,談得更深。 下面是咱們這次我講課的重點,就是運氣學的基本內容推算方法。 我們說了,運氣學說是以陰陽五行作爲它的理論核心,是用杆子夾子作爲它的演繹推算的工具符號。 所以我們現在把這個工具掌握掌握,我們第一步先介紹一下杆子夾子,我們先說一下杆子夾子的含義。 杆又叫天杆,這是甲乙丙丁物極更新認詭,這麼十個符號,這叫做詩杆。 這詩杆從甲五文來看,它最初表示的是古代的一個物猴的符號,這也是有物質基礎的,它表示的是物猴變化的符號。 後來,這杆子是十個嘛,後來這個杆又逐漸地作爲記日的符號。 一號、二號、三號、四號、五號、六號、七號、八號、九號、十號。 這個日子不是以十日爲一行嘛,正好和這十個杆配上了,用這十個杆作爲記日的符號。 把它作爲記日、記天日、次序的這個符號,這個很早以前在古代就用了。 據考慮在英代以前,已經用這個杆作記日的符號了,甲日、乙日等等。 因爲有十個杆記十個日,日是天日,日的變化是星體的運行嘛。 優顯意味嘛,一個白天一個黑天一日嘛,這是星體的運行,天體的運行。 古人過去認爲太陽昇起再落是天日,因此杆又叫做天杆。 十個符號嘛,所以叫做十天杆。 枝呢,又叫地枝,是十二個符號。 枝草人某成樹,未深有其害,是十二枝。 這十二枝最初也是一個物後的符號,正爲它表示的是地上的生物演變的一種真相,所以把它叫做地枝。 這個地枝所代表的物後變化的形象有個特點,和這十二個月的物後變化是相似的。 所以後來就把這個十二枝配到十二月上了。 具體爲什麼怎麼配,比如說枝這個符號是表示什麼形狀,正好是相對應的農曆十一月的一個什麼情況。 所以就用了十二枝來表示十二月,每月用一個枝來表示。 那麼它和十二月怎麼配的呢? 按照中國古代的歷法來看,正月見雲,正月見雲,就是枝草人某的人配在農曆的正月。 中國古代的歷法是正月見雲,月見,用月見,十二枝配十二枝就是月見,正月見雲,是這麼配的。 那你以此類推吧,你倒指正好十一月,臘月是丑月。 所以大家看現在咱們的日曆,差不多都有農曆的年是用竿子表示的,月也是用竿子表示的。 實際再往下推一點,日也可以用竿子表示,時刻還可以用竿子表示。 那麼年、月、日、時,皆可以用竿子表示,每一個時間節段一個竿一個枝,就兩個字吧。 那麼這四個時間節段正好八字,批八字就是看這個,就是看這個,看這個竿子。 甲子是怎麼回事呢?天竿時一甲,時天竿,甲一比內物就更信任鬼,天竿時一甲。 地枝時一枝,枝醜任保持之,無非是有其害。 所以天和地枝相合,就是甲子相合,把它配起來。 一個時,一個時二,全配完了,再重新回到甲子,時和時二的最小同位數是六十吧。 那麼正好是六十年一個週期,這叫一甲子。 甲子六十年配合裏頭沒有重樣的。 甘和枝配合沒有什麼,都是嘩啦地配合的,所以一甲子,一甲子,一譁甲。 人到六十的譁甲之年,譁甲就這麼來的。 甘枝我們知道怎麼回事了。 我們在運氣學上最重要的是瞭解甘枝的陰陽屬性和五行屬性,這個很重要。 陰陽者天地之道也,萬物之剛濟。 所以說天甘地枝也離不了陰陽,裏面也可以分爲陰陽。 那麼就天甘地枝來說,天甘天未陽,地枝地未陰,因此天甘未陽,地枝未陰。 那我們就天甘來看,天甘的陰陽怎麼劃分。 因爲天甘它是基日的符號,也是一個數序,就是一二三四五六七八九十。 它的陰陽就按那個數序的陰陽,一二三四五六七八九十來看,這十個數哪是陽哪是陰。 這個根據合圖五行生成數就定出來了。 合圖提出了五行的生成,合圖就是東南西北中一個井字形劃分來的。 這個合圖實際上就是周代建立分峯制的時候所用的模式。 在合圖裏面它提到了,它把樹分成天樹和地樹,天未陽地未陰之二元已經分出了陰樹和陽樹了。 它說天一生水第六成之,第二生火天七成之,天三生木第八成之,第四生金九成之,天五生土第十成之。 這裏提到了一三五七九,這十個是生樹,都是天樹。 二四六八十,一三五七九都是天樹,它屬陽的。 二十六八十,這都是藕樹,是地樹,是屬陰的。 這裏面所說的天一生水第六成之是怎麼的呢?是一加五給一六。 所有的生樹加五得成樹,五未其中是土,土生萬物,所以萬物生長都得需要有土這個五才能成。 從這裏頭提出來了,有五個天樹,五個地樹,天未陽所以這一三五七九是陽樹,地未陰所以二十六八十是陰樹。 這就是所謂的陽到極而陰到薄。 那麼和石天杆配以來,石天杆夾一柄的物極根系正軌,這不也有單也有雙嗎? 所以我們看石天杆一樣屬性的表,你看這個陽杆夾柄物根任,陰杆是以丁四心軌。 這是夾一柄的物極根系正軌,夾是單樹第一位的,所以它是陽杆,陽陰陽陰陽陰陽陰就那麼配,所以這個大家應當知道,哪是屬於陽杆哪是屬於陰杆。 這個很重要,配五運的時候哪是太過的運哪是不及的運就根據這個來的,所以要知道它陰陽屬性。 這個D枝的陰陽怎麼配? 也是本兆,陽到極而陰到藕。 D枝這十二個枝從子開始算,子醜人茂,成事無畏,身有虛憾。 也是,極數的屬於陽,藕數的屬於陰。 這樣我們把它拉出來,子就是陽枝,醜就是陰枝,以此類推,子,人,成,無,身,虛,這都是陽枝。 醜,茂,次,畏,有,害,這都是陰枝。 這個咱們大家也得知道,你知道這個以後你在甲子相配合的時候存在哪些個年份就知道了,不是說隨便亂配的。 D枝的陰陽屬性除了按這個極而藕排列順序分陰陽以外,在醫學學裏更重要的把D枝配到三陰三陽裏面了,和三陰三陽配合了。 D枝和三陰三陽的配合,這是在推算六氣裏面很重要的,所以大家這個一定要記住。 這個書的《五育心大論》裏提到了,子午,這是兩個枝吧,子午之上,少陰組織。 這個枝上是怎麼回事,完了咱們再講。枝上就是指的子午睡,上見的次天子氣是少陰軍火組織。 咱現在看配合,子午配的是少陰,醜未配的是太陰,陰神配的是少陽,毛友配的是陽明,晨曦配的是太陽,斯亥配的是菊陰。 大家怎麼能夠想法把它編成順口溜,把它記住? 我當初是這樣記的,子午之睡上見少陰十天,醜未之睡上見太陰十天,陰神之睡上見少陽十天,毛友之睡上見陽明十天,晨曦之睡上見太陽十天,斯亥之睡上見菊陰十天。 一會兒咱們再講次天子氣的時候,更明白了,那時候大家一定要能背下來。 這樣一看你知道哪年的次天子氣是啥,你推算就能知道咋回事了,要不然一坨霧水。 所以這個必須要知道,十二枝和三陰三陽是怎麼配的。 十二枝和三陰三陽是怎麼配的? 爲什麼這麼配?這個咱不多說了,沒有那麼多時間。 它是由於十二枝的正話對話來配的。 這十二枝的正話對話是什麼意思呢? 十二枝在這個周天裏,它不是十二月嘛,它都配合了一圈,子和午它倆相對的,毛和友是相對的,這都對上了。 那麼它和哪一陰怎麼配的呢? 那就是根據這個枝所在的月的氣候變化特點和它所在的位置,它所屬的時日,這個關係配起來。 有的正話正好配在正時的時候叫做正話,和它相對之叫做對話。 具體這是在內經圖義裏有這麼張圖,大家可以參考一下內經圖義看一下,這裏咱沒時間講了。 下面說一下杆枝的五行屬性。 陰陽配完了,下面配五行。 首先我們看看天杆和五行怎麼配的。 天杆配五行,咱們記住,有兩種配的方法,一個是很簡單的,和方位相配。 就是我們說的東方甲乙木,甲乙是木,和春季相應。 南方丙丁火,和夏季相應,丙丁屬火。 西方更新金,更新在西方屬金,因爲那是秋天。 北方韌鬼水,韌鬼配水是冬季,是在北方。 也就是一個周天圖,中國古代的圖,它那個方位和現在不一樣,完全按照陰陽的關係來配的。 它是上南下北,左東右西,和現在是正好相反的。 爲什麼這麼配呢?因爲南方未陽嘛,所以上位未陽,所以隔在上面。 東方未陽嘛,所以就是太陽昇起的地方嘛,所以東邊在左邊。 是這麼配的。 所以這個和五經方位相配合可以畫一個周天圖,上南下北,左東右西。 南邊是丙丁,北邊是韌鬼,東邊是甲乙,西邊更新。 中央物極圖,尤其是長相之極。 這個大家都知道,作爲常識咱們都知道,這個好記。 在運氣學者裏,我們必須要記住的是這種配屬方法,叫做天干畫五玉。 天干畫五玉呢,在蘇文的《五玉行大論》裏它提到了,圖主甲乙,金主乙更,水主丙新,木主丁仁,火主物歸。 我當初記的時候是這麼記的,甲乙畫土與金主丙新畫水丁仁畫木物歸畫火,這叫天干畫五玉。 預調的是石幹統玉。 這個很重要,咱們講來推運的時候就按照這個來的,就按照甲乙畫土來的。 大寒節是20號馬上到了,到了大寒節交運,就進入甲年了。 那進入甲年以後,甲年是什麼運?按這個看,甲年是什麼運?甲乙畫土,進入土運之年了。 大寒節之前,蛇年是鬼寺年,鬼年,也就是說現在還是鬼年,沒到甲年。 那是什麼運?物歸畫火。 所以這個很重要,這個咱們得從甘孜的五行配屬上來說,先講一次,等到說五運的時候,我們重點講。 完了以後,要求大家必須能備卒,學中醫啊,不下點備功不行啊,咱湯頭不都是備的嗎?藥性不是備的嗎? 脈象不是好多都是備的嗎?所以這個啊,也不能說理解就行了,你到時候你說不出來啊,這該備還得備,我要求大家備都得,一定得備。 要不然你到時候,等到明天,顧教授講課,一說什麼運什麼運,你懵了,你都跟不上趟啊。 所以我跟你說,我這是預備課,準備課,爲後邊的課打基礎的,大家一定要記住。 爲什麼是這麼個畫法?爲什麼甲級畫土,乙級畫金?這個問題啊,皇帝也問了,也追究問了。 在五運行大論篇裏面呢,皇帝就問齊博了,說這個五運中天怎麼回事啊?怎麼甲級就畫土了呢?怎麼甲級就土運年了呢?齊博說了,臣考據了太史天元冊。 你看,又把太史天元冊搬出來,所以太史天元冊這本書啊,什麼時候要考古發現了,這本書可是一個極大的發現,這裏頭內容太豐富了,可喜沒有了。 考據了太史天元冊,太史天元冊裏這麼記載着, 他說,丹天之氣經欲牛女物分,金天之氣經欲心爲己分,蒼天之氣經欲僞食流軌,粟天之氣經欲抵抗毛病,玄天之氣經欲張翼漏尾,所謂物己分則頹庇矯真,則天地之門戶也。 這個圖呢,是張介彬在《內經圖一》裏面,根據太史天元冊這句話,他話說的,很明確地表示出來了。 由於時間關係,不能深講,咱們簡單提一提,大家好知道這個運是怎麼來的,它是有客觀隱祕的。 這裏所提的,我們看這個圈,它這個圈啊,外邊標識着東南西北,從外往裏數。 第二圈,我們看到,標識的是甘之甲子。 中間穿插了十二支,分別代表着十二月之仇人亡,陳主會身有虛汗,也都有了。 再往裏頭的一圈,那是二十八數。 從東方分佈齊數,東方青龍齊數,南方朱雀齊數,西方白虎齊數,北方玄武齊數。 這是中國在黃河流域那個地方仰觀向日天,我們看這個天球,這個圓是山圓裏面的紫微圓。 這個紫微圓的定位,周圈二十八星數。 從東方青龍齊數開始數。 這裏所說的,我們就說一個例子。 紅點,你看到嗎? 那麼的吧。 他說這個丹田之氣啊。 這個丹就是紅色。 紅在五行裏面,是什麼? 火。 那就是說,就是說火運怎麼來的? 丹田之氣,經於牛米入非。 這塊,牛樹和米樹,牛米。 這邊呢? 這是古代啊,在上古的時候,就太子天日的記載下,觀天象,觀察出這麼一種特殊的天象變化。 比如太子天日在這兒看到啊,是在什麼時間發生的? 是這五種氣不見到了,還是在這一年見到這個氣,到另外一年見到那個氣,這種一種考慮。 總而言之,有這個記載。 那就是丹田之氣經於牛米入非。 以此類推,大家到時候就看見了。 這裏提的丹,是指紅色,屬火。 金,是黃色,屬土。 泉,是黑色,那是屬水。 蒼,是蒼綠青色,屬木。 樹,樹田,樹是白色,是屬金。 那麼他就看到了,在整個這個天象變化裏面呢,在各個不同方位出現了各個不同的色氣,然後和五行配上。 這叫五韻驚天,又叫天干化五韻。 這就是五韻怎麼定的,就是這麼定的。 是依據古代天象觀察的結果,這麼定出來的。 這個圖在內經圖義上,大家可以感興趣,直接去看。 看法,剛纔我給你講了,一步步的往裏拋,是這個意思。