028《礼记 仲尼燕居第》。 #文化 #四書五經 #禮記

仲尼厭居 第二十八 仲尼厭居 子張子貢言猶是 縱言至於禮 子曰 居 如三人者 無欲如禮 時如以禮周流 無不便也 子貢樂習而對曰 敢問何如 子曰 竟而不中禮謂之也 功而不中禮謂之己 勇而不中禮謂之逆 子曰 幾奪此人 子曰 失 爾過而傷也不及 子產猶眾人之母也 能賜之不能教也 子貢樂習而對曰 敢問將何以為此眾者也 子曰 禮乎禮 福禮所以至眾也 子貢退 言猶盡曰 敢問禮也者 領悟而全好者於 子曰 然 然則何如 子曰 交涉之意 所以人鬼神也 常地之禮 所以人朝暮也 會殿之禮 所以人死喪也 設香之禮 所以人香黨也 思想之禮 所以人賓客也 子曰 名乎交涉之意 常地之禮 治國其如指諸掌而已乎 是故以之居處有禮 故掌又便也 以之閨門之內有禮 故三足合也 以之朝廷有禮 故官爵序也 以之田列有禮 故戎士賢也 以之軍旅有禮 故武功成也 是故公事得其度 兩鼎得其相 位得其時 月得其節 車得其事 鬼神得其響 喪祭得其哀 辯說得其黨 官得其禮 政事得其施 佳於身而錯於錢 凡眾之動得其宜 子曰 禮者何也 吉事之至也 君子有其事必有其至 治國而無禮 滄滄乎其何之 譬如中葉有求於幽室之中 非逐何見 若無禮則手足無所措 耳目無所佳 進退依讓無所至 是故以之居處 掌又施其別 閨門三足施其合 朝廷官爵施其序 田列戎士施其側 軍旅武功施其至 公事施其度 兩鼎施其相 位施其時 月施其節 車施其事 鬼神施其響 喪祭施其哀 辯說施其黨 官施其體 政事施其施 家於身而錯於錢 反眾之動施其儀 如此則無以阻洽於眾也 子曰 慎聽之如三人者 無欲如禮猶有九焉 大祥有四焉 告之此矣 雖在全母之中 是之聖人矣 兩君相見 依讓而入門 入門而玄興 依讓而升堂 升堂而躍闕 下管相舞 下躍蓄興 臣其建築 蓄其禮樂 備其百官 如此而後君子之人焉 行眾歸 玄眾舉 合攬眾採祭 是故君子無物而不在禮矣 入門而金座 是情也 升歌輕妙是德也 下而管相是事也 是故古之君子不必親相與言也 以禮樂相示而已 子曰 禮也者禮也 樂也者節也 君子無禮不動 無節不作 不能失 於禮謬 不能樂 於禮素 博於德 於禮虛 子曰 至度在禮 文為在禮 行至其在人乎 子貢樂習而對曰 敢問魁其窮於 子曰 古之人於 古之人也 達於禮而不達於樂 謂之素 達於樂而不達於禮 謂之偏 不愧 達於樂而不達於禮 是以傳於此名也 古之人也 子張問政 子曰 失乎 前 無欲辱乎 君子明與禮樂 舉而錯之而已 子張復問 子曰 失 而以為必撲擊言 聲將濁獻愁作 然後謂之禮乎 而以為必行墜兆 興與樂作中鼓 然後謂之樂乎 言而履之 禮也 行而樂之 樂也 君子立此二者 以難面而立 服事以天下太平也 諸侯朝 萬物福體 而百官莫敢不成事矣 禮之所興 眾之所至也 禮之所廢 眾之所亂也 木巧之事 則有傲作 其則有上相 車則有左右 行則有隨 立則有序 古之義也 事而無傲作 則亂於唐世也 習而無上相 則亂於習尚也 車而無左右 則亂於車也 行而無隨 則亂於圖也 立而無序 則亂於位也 昔聖帝明王 諸侯便跪見長幼 遠近男女外內 莫敢相愉悅 且由此圖出也 三子者 既聞此言也於夫子 昭然若發蒙矣