古代人瑞養生經-張冰隅-華東師範大學 P3 - 古代人瑞養生經3

這個時間概念上是晝 這個空間概念上是宇 那麼這個時間和空間都是宇宙非常廣闊的 無邊無際的 摸完不了的 那麼生命到底從哪裡來的呢 除了我們中國的老百姓有盤古開天闢地的這種神話傳說以外 那麼老子的哲學著作《道德經》 他做了非常合理的解釋 他說:「有物混成,先天理生,嗅或摸或奪力而不蓋,周形而不殆,可以為天理母,物謂自其明,自自與道,人乏地,地乏天,天乏道,道乏自然。」 你看 在兩千五百多年前 就有這麼一位老先生明確地告訴我們 客觀上有一個非常壯麗 非常舒默的這樣一個宇宙是客觀存在著的 是我們可以感知到的一個天地的存在 這個存在是不蓋 就是沒有界限的 無邊無垠的 而且發現這個宇宙的運營呢 它是有規律的 有循環往復這個規律 永不停滯 所以叫周形而不殆 現在我們一年四季的這個函數的變化 春夏秋冬 冬天走了 春天來了 春天來了 夏天來了 夏天過了 秋天來了 它一年四季循環往復的這個彈性總結出來了 其中一定是有規律的 那麼這個規律我們怎麼稱它呢 給它一個字 這就叫道 那麼因此人法地 我們人們生活在地球上 在這個大地上 我們要按照大地的這個運轉的規律來生活 隨著大地的變化 我們來適應它 這個大地呢 是地法天 天是比地球更大的一個自然 地球也不過是這個大自然裏面的一個組成部分 所以它又要按照這個大自然的規律來運行 那麼天 這個自然 它又是需要發生什麼呢 需要發生一種應該承認它是存在的 但是的確是看不見摸不著的一樣東西 就是一個自然的規律的東西 這個東西我把它稱為叫道 天法道 最後是這個大自然 產生了運動 運動總結有規律的運動 那麼所以說 這樣一種理解生命的起源也好 把天理之間的運行的規律解鎖了 到目前為止 我認為是非常到位的 另外那老子還說 天下之物生於由 由生於無 那就是無中生有了 我們現在好多人把無中生有當成一種貶義詞 無就是你看不見的東西 但是它實際是存在的東西 有規律的東西 那麼這種規律我們把它稱為叫道 有了這個規律 就道生義 這個義就是我們天地萬物的 最原始的一個出發點 最早的一個最小的物質 那麼這個義我們在中國人還有一個特別的說法 叫太監 然後一生二 一分為二 就是陰和陽 陰和陽 然後二生三 二生三就是陰和陽之間 要經營交易 要經營變化 要經營協調 在這個交易變化協調的過程中間 就產生了第三樣東西 那麼天地萬物就這樣來了 所以說三生萬物 萬物都是五陰而保陽 充其外乎 所有的物質 都是由陰陽組成的 都是由陰陽的作用下面產生的東西 產生的東西 這個非常深刻 我們開玩笑 我聽過很多學員講 在座的可能一百個人 五十個人 你們歸歸類 你是從哪裏來的 有的人按年齡歸類 你老中青的 有的人按照這些歸類 他是原來幹什麼的 現在幹什麼的 有的人按住的地區 有的人按他的周圍 叫稱來歸類 這些都不到位 唯一到位的 不管下面做了多少人 不管中國有多少人 世界有多少人 只有兩種人 一種男人 一種女人 那就是陰和陽 所以你把這個世界分割到 一分為二是陰和陽 非常到位 這一番學術 和《野經》完全一致 我們現在好多人都講 《野經》是中國的文化紙院 為什麼要把這本書叫《易經》呢 這個易是怎麼寫的呢 就上面一個日 下面一個月 就是代表陽和陰 那麼這個易 也有四方面去解釋它 一個它是要不生變化的 叫變易 陰陽之間要交流的 叫交易 另外呢 相反相成的 叫反易 但是萬變不離其宗 這叫非易 變來變去 無非是陰陰陽 所以陰陰陽之謂道 這個孔子給《野經》解讀的時候 《野經》解讀的時候 中文就說陰陰陽之謂道 所以一道陰陽 莊子也這麼說 所以這個中國的哲學的核心 就是講陰陽學 這個目前來講 在這個世界上 應該是最高階的一個哲學理論 那麼中國的這個 有很多東西從這裏面來 比如說中醫 為什麼很多人不理解中醫 因為他學的西醫的時候 他學的是西方的一套 而那個一套裏面沒有陰陽學 所以你現在不學中國的這個陰陽學 陰陽哲學的話 你當然就搞不懂 搞不懂這個中醫裏面的相生相剋 都搞不懂 因此你把你的科學知識來衡量 覺得他和你學的科學知識 不符合 因此居然有人就說 中醫是不科學的 因此中醫不科信 中醫不科用 這就奇怪了 就是你搞不懂 不等於這個東西沒有道理啊 對吧 我們世界上的學問 最高的學問應該是宗教 因為宗教要幫你解決人死了 有沒有靈魂的問題 你現在能解決嗎 你科學家都解決不了 哲學家解決不了 什麼都解決不了 哎 他說他解決掉了 你信不信是你的事 但至少他研究這個課題 是一個最高階的課題 先有宗教 每個社會都這樣 最好也是宗教 後來有一個現代的宗教 對吧 這是宗教派生出哲學 哲學派生出科學 科學派生出很多學科 然後下面就是一些常識 你現在就是有了很多科學知識 你也不能架令到哲學上去 用你這個科學知識來否定 中國的營養哲學 這個是沒道理的 啊 沒道理的 你這個科學是在哲學下面的 再說 我們現在的科學知識 你從學校裏面學到的科學知識 從書本裏面學到的科學知識 都在四位裏面打轉 上下一位 左右一位 前後一位 這個三位叫空間 再加一位時間 你沒跑出過這個四位 但是現在有很多科學界的大科學家 都承認這個世界是多位的 四位外面還有五位 六位 七位 八位 對吧 我們學校裏沒有教過這個知識 書本上也沒學到過這個知識 電臺 電視臺也沒人講過這個知識 因此你肚子裏一肚子的科學知識 也不過就是四位 那麼社會上很多現象 會不會是已經超過了有些 已經超過了你這個四位 這個知識這個範疇呢 完全是可能的 因此你不能講 我這裏的科學知識不能解讀的東西 就是不科學的東西 不科學的東西就是不科學性的東西 這個階段本身是不科學的 這樣的下階段本身就是不科學的 那麼老子呢 生活在他那個春秋時代 當時在這個國民的壽命的期望者 也就十八歲左右 在二十歲以下 老子也做過一番調查研究以後 他說 出生若死 生之徒是有三 死之徒是有三 而民生生 凍結之死地 是有三 這個意思就是說什麼呢 在所有出生再世的人中間 能夠好好活著的 也就是四分之三 其餘的還有四分之三是夭折了 壽命不長夭折了 還有四分之三 因為要謀生 也很快死去 所以他鄭重地提出來 要私生 就適應這個私生 要一生有業 有業的這個業 這個呢是 雖然沒有提到養生兩個字 實際上在老子的《道德經》裏面提到的 私生和一生 實際上就是養生的意思 他強調 善於私生者 就應該注意 希望注意保持生理 他說 和越常 知常越明 越勝越詳 心識氣越強 無狀皆老 未知不到 不到早已 什麼意思呢 意思就是說 一個人為人要存和 是常道 所以叫和越常 認識到這個常道的人 就是明知的人 知常越明 有業於生命的才叫界詳 叫一勝越詳 就像我們今天要提倡一人為本 有業於生命的才稱為界詳 什麼叫胸 對生命不利的就叫胸 那麼任性 死氣 這叫逞強 一個人要逞強 不能逞強 好多人都要逞強 有些人勉為其難地 去做力不能竭的事情 或者耗出風頭 去冒險 這些都是叫逞強 這個對養生保健來講 是非常不適合的 那麼無狀皆老 未知不到 不到早已 什麼意思呢 就是我生長過於迅猛 過於快 就容易衰老 容易衰老 包括我們現在這個小孩子 發育很快 很小的小孩子 小女孩 十一二歲就已經都來了 那麼還有這個小孩子呢 七八歲的孩子 已經長了一百多斤了也 像這種孩子 是最容易衰老 將來最容易衰老 這就叫不到 不到就是說 到就是事物發展規律 不到就是違背了事物的發展規律 不然要加速了命運 那不到就容易很早就要亡 所以孔子的學術 這個老子的學術呢 給我們中國的傳統文化中的養生資源 是奠定了一定的理論基礎 另外呢 這個老子還有 其他的一整套的 這個有關和養生有關系的話呢 我們把它摘下來 也可以給我們參考 比如說老子還多創了一種 這個理論 叫以靜制動 以柔克剛 以弱勝強 一整套的理論和工法 他提出很多古代人的煉功的要領 他說這個輪替仲介 有一種叫玄拼之門 是為天地耕 這個玄 實際上就是講人的這個 肚臍眼那個地方 這個是一個非常重要的部位 在你沒有出生之前 這個玄拼啊 就是 就稱為玄拼這個地方 生下來以後 這個地方就 從氣功界來講 這個叫命竅 叫玄關一竅了 那麼強調守中 就是要玄關一竅 要守住這個地方 然後呢 學會呢 呼吸吐納 要煉精 煉得精滿 氣沖 神作 我們講人啊就是 精氣神 精要滿 氣要作 氣要沖 神要作 那這些呢都是 後來被一些道家 一些煉丹的道家 都作為一個 貴念 啊 所以這個 老子就被那些道家 捧為那個 他們的老祖宗 啊 後來老子被那個 後來有些那個 道教徒啊 就把這個 成立道教的時候 就封老子為太上老子 啊 作為他們這個這個 老祖宗 那麼老子還提倡 見樹抱破 少事掛月 他就把那個生理健康 和心理健康 結合起來研究 強調清心掛月 啊 要過樸素的生活 啊 對後世人 也有很大的影響 現在我們好多毛病啊 都出在 不能夠生活簡樸 啊 過那些 這個非常 衰弛的生活 啊 大魚大肉也好 啊 甚至缺麻 這些呢 都不利於健康殺死 啊 不利於健康殺死 那麼 老子以後 我們 這得一提的呢 就是孔子 啊 就是孔子 孔子 是魯迦的創始人 那麼魯迦的學術 和道家的思想傾向 和思想方法 有一定的區別 但是也有一定的聯繫 大家都學野心 啊 都學野心 那麼 孔子的魯迦學術總結 也包含了養生之道 孔子本人 你可以說他是一個政治家 可以說他是一個教育家 啊 思想家 都可以 但是孔子也是一個養生大家 也是個養生大家 我們竟然有人聽說 這樣說 七十三八十四 你忘不清自己去 什麼意思 說孔子活了七十三歲 孟子活了八十四歲 我們過去社會裡面 都是把孔子和孟子 當作兩個聖人 對吧 那麼聖人也 也就是活了七十三八十四 我們現在的人能夠活到 和聖人一樣的年齡 哎就自作孬 所以七十三八十四 你忘不清自己去 這話毛主席說的 但實際上不能這樣來說 不能這樣來比喻的 為什麼呢 因為在孔莽那個時代 出去戰國那個時代 中國的老百姓的平均壽命 只有十八歲到二十歲左右 他老先生能夠活到 一般人的四倍的年齡 不得了 這纔是養生大將 在當時那個醫療條件 比較差勁的情況下面 生活條件比較這個 困難的情況下面 還能夠活到七十三八十四 那是不容易的 現在有什麼稀奇 現在全國人民的平均壽命 就超過七十三歲 我本人也已經七十三歲了 對吧 那麼現在 既然大家的平均壽命 已經到了七十三了 你也不過活了一個七十三 有什麼稀奇呢 你有本人也像孔莽夫子那樣 活到平均壽命的四倍 那就不得了了 要兩百八十九十多歲 九十歲 對吧 所以我們說 這個就是能夠在 大家都不注意養生的情況下 他能夠注意養生 活到七十三不容易 並不是那個 絕對的來看到那個七十三歲 哦一定要活到七十三就可以死了 對吧 就夠了 不是這個意思 那麼孔子的壽命比不上老子 但是也可以說是高壽 對吧 那麼孔子 他給《易經解奪》 裏面有一句非常有名的話 就叫天行賤君子以自強不懈 這也代表了孔子自己的一種 進取精明 那麼孔子周遊的國 不知辛勞 要把自己的主張 去宣傳讓人家接受 結果呢 到處碰壁 但是他百思不悔 很有自信 推了 搞教學 他認為只要 只要有學生來 能夠把自己一套 教給學生 讓學生們傳理 流傳下去 這個成功 要超過他那個 周遊的國 說過那個君王 所以那個人語 一開始的三句話 應該這麼人語 學而時之 不亦遠乎 就是我 創立的這套理論 理論我也要經常要 通過教學 來把它鞏固一下 剝削一下 由系統化一點 這個是值得一做的 非常令人愉快的事情 有朋是遠方來 不亦樂乎 這個朋是什麼 這個朋可以解釋成為 知道同和的人 我們現在把它解釋為朋友 古人過後知道同和 這是一種解釋 另外一種解釋呢 這個朋在古代是錢 因為古代的錢幣呢 是用背扣 把背扣穿起來 掛在頭巾裡面 這就是錢 那麼這些人帶了錢來 我很高興 什麼意思呢 因為我要搞教學 要有人願意來學 現在有人來學了 來學他就要吃啊 他要住啊 當然要花錢 他要帶點錢來吧 我從不見過 孔夫子招了三千個學生 全部由孔夫子一個人來承包 給他們住給他們吃 他哪有那麼多錢呢 你自己總要帶點錢過來吧 那麼帶錢過來 就意味著 你願意來做孔子的學生了 多的時候有三千個學生了 帝之三千賢人七十二 人敵心亡 那麼在這種情況下面 孔子當然很高興 我後繼有人了