《韓非子》原文朗讀（配文字） P41 - 41《韓非子》問辯第四十一

問辯第四十一 或問曰:「辯安生乎?」 對曰:「生於上知不明也。」 問者曰:「上知不明,因生辯也,何哉?」 對曰:「民主之國,令者言最貴者也,罰者是最適者也。 言無二貴,法不兩適,故言行而不軌於法令者必盡。 若其無法令而可以皆詐應辯,生利揣適者,上必採其言而擇其實。 言當則有大利,不當則有重罪。 是以愚者為罪而不敢言,智者無以誦,此所以無辯之故也。 亂世則不然,主上有令而民以文學非之,官府有法民以私刑繳之。 人主故見及法令而遵學者之制行,此事之所以多文學也。 夫言行者,以公用為之地告者也。 夫抵利殺使而以妄發,其端未嘗不中秋毫也。 然而不可謂善設者,無常以地也。 設五寸之地,以十步之遠,非一旁蒙不能避重者,有常也。 故有常則一旁蒙,以五寸地為巧,無常則以妄發之重秋毫為捉。 僅聽言觀行,不以公用為之地告,言雖智察,行雖智奸,而妄發之說也。 是以亂世之聽言也,以難知為察,以薄聞為辯。 其觀行也,以離群為賢,以犯上為抗。 人主者,越辯察之言,遵賢抗之行,固服作法術之人。 立取捨之行,別辭徵之論,而莫為之政。 是以儒服待見者眾,而庚贊之事寡,兼白無後之辭章,而憲令之法息。 故曰,尚不明則辯生焉。