《中庸01》。 #中庸 #四書五經

忠庸 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教 道也者 不可須於理也 可離非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫羨乎隱 莫羨乎微 故君子慎其睹也 喜怒哀樂之謂發 謂之忠 發而皆重節 謂之合 忠也者 天下之大本也 合也者 天下之達道也 至忠合 天地未言 萬物慾言 仲尼曰 君子忠庸 小人反忠庸 君子之忠庸也 君子而實忠 小人之忠庸也 小人而無忌憚也 子曰 忠勇其志矣乎 民顯能久矣 子曰 道之不行也 我知之矣 智者過之 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不孝者不及也 人莫不飲食也 顯能知味也 子曰 道其不行以服 子曰 順其大志也於 順好問而好察而言 飲餓而養善 執其兩端 用其忠於民 其思意為順乎 子曰 人皆曰愚智 須而納諸蠱惑陷阱之中 而莫之避也 人皆曰愚智 則乎忠庸 而不能積樂熟也 子曰 回之為人也 則乎忠庸 得一善 則全權服嬰 而服失之矣 子曰 天下國家可君也 絕路可辭也 百任可倒也 忠庸不可能也 子路問強 子曰 南方之強於 北方之強於 義而強於 寬柔以教 不報無道 南方之強也 君子居之 任金戈 死而不厭 北方之強也 而強者居之 故君子和而不留 強哉矯 中立而不倚 強哉矯 國有道 不變色焉 強哉矯 國無道 至死不變 強哉矯 子曰 素飲行怪 後世有數焉 無浮為之矣 君子遵道而行 半途而廢 無浮能矣矣 君子依乎忠庸 頓事不見之而不悔 偽聖者能知 君子之道 廢而隱 夫復之餘 可以譽之焉 及其智也 雖聖人亦有所不知焉 夫復之不肖 可以能行焉 及其智也 雖聖人亦有所不能焉 天地之大也 人猶有所憾 故君子語大 天下莫能再焉 語小 天下莫能破焉 詩云 淵非立天 於月於淵 言其上下察也 君子之道 造端乎夫復 及其智也 察乎天地 子曰 道不遠人 人之為道而遠人 不可以為道 詩云 乏科乏科 其則不遠 直科以乏科 逆而適之 猶以為遠 故君子以人治人 改而止 忠術為道不遠 施諸己而不怨 亦勿施於人 君子之道似 求未能一言 所求乎子 以是父未能也 所求乎臣 以是君未能也 所求乎弟 以是兄未能也 所求乎朋友 先師至未能也 雍德之形 雍嚴之謹 有所不足 不敢不勉 有餘不敢盡 言固形 形固言 君子胡不造 造爾 君子肅其位而行 不怨乎其外 肅富貴 形乎富貴 肅貧賤 形乎貧賤 肅遺敵 形乎遺敵 肅患難 形乎患難 君子無辱而不自得焉 在上位不靈下 在下位不圓上 正己而不求於人 則無怨 上不怨天 下不由人 故君子居易以四命 小人行險以僥倖 子曰 社有四乎君子 施諸爭谷 反求諸其身 君子之道 譬如行遠必自爾 譬如登高必自卑 詩曰 妻子好和 如古琴瑟 兄弟既息 何樂且單 以爾世家 樂爾其奴 子曰 父母其順亦乎 子曰 鬼神之為德 其勝亦乎 視之而弗見 聽之而弗聞 體悟而不可疑 使天下之人 摘明聖福 以償祭祀 洋洋戶如在其上 如在其左右 詩曰 神之格似 不可奪似 神可異似 伏微之險 常之不可掩 如此伏 子曰 順其大笑也於 德為聖人 尊為天子 富有四海之內 宗廟享之 子孫保之 古大德必得其位 必得其祿 必得其名 必得其受 故天之生物 必因其材而篤焉 故哉者陪之 聽者附之 詩曰 佳樂君子 顯顯令德 宜民宜人 受祿於天 保佑命之 自天深至 古大德者必受命 子曰 無憂者其為文王乎 以王繼為父 以武王為子 父作之 子庶之 武王轉太王 王繼 文王之序 依戎音而有天下 神不失天下之顯明 尊為天子 富有四海之內 宗廟享之 子孫保之 武王莫受命 周貢成文武之德 追望太王 王繼 尚似先公 以天子之禮 司禮也 答呼諸侯大夫 及世庶人 父為大夫 子為氏 臟已大夫 既已氏 父為氏 子為大夫 臟已氏 既已大夫 積之喪 答呼大夫 三年之喪 答呼天子 父母之喪 吾貴見 依也 子曰 武王周貢其達孝以乎 福孝者 善記人之志 善述人之事者也 春秋修其祖廟 陳其宗契 設其長衣 建其石寺 宗廟之禮 所以敘朝暮也 敘厥 所以便貴見也 敘事 所以便賢也 履酬夏為上 所以待見也 燕毛 所以敘池也 建其位 行其禮 奏其樂 敬其所尊 愛其所親 誓死如誓生 誓亡如誓存 孝之志也 交涉之禮 所以是上帝也 宗廟之禮 所以似乎其先也 名乎交涉之禮 帝常之義 治國 其汝是諸長乎 哀公問政 子曰 文武之政 不在方側 其人存 則其政舉 其人亡 則其政息 人道敏政 地道敏術 扶正也者 扶儒也 故為政在人 取人以身 修身以道 修道以人 仁者仁也 親親為大 義者義也 尊賢為大 親親之曬 尊賢之等 理所生也 在下位不或乎上 民不可得而至矣 古君子不可以不修身 此修身不可以不是親 此是親不可以不知人 此知人不可以不知天 天下之達道五 所以行之者三 曰君臣也 父子也 夫婦也 坤弟也 朋友之交也 吾者天下之達道也 至仁勇三者 天下之達德也 所以行之者一也 或生而知之 或徐而知之 或困而知之 及其知之一也 或安而行之 或利而行之 或勉強而行之 及其成功一也 子曰 好學近乎智 力行近乎仁 知恥近乎勇 知斯三者 則知所以修身 知所以修身 則知所以至仁 知所以至仁 則知所以至天下國家矣 凡為天下國家有九經 曰 修身也 尊賢也 親親也 敬大臣也 體羣臣也 子庶民也 來拜公也 柔軟人也 懷諸侯也 修身則道利 尊賢則不惑 親親則諸父坤弟不怨 敬大臣則不炫 體羣臣則恃之報禮重 子庶民則百姓勸 來拜公則才用足 柔軟人則四方歸之 懷諸侯則天下畏之 摘名勝福非禮不動 所以修身也 去禪遠色 見禍而貴德 所以勸賢也 尊其位 重其祿 同其好惡 所以勸親親也 官聖任時 所以勸大臣也 忠信眾祿 所以勸士也 時時薄廉 所以勸百姓也 日省月市 系臨趁勢 所以勸百公也 送往迎來 家善而今不能 所以柔軟人也 既絕世 舉廢國 治亂遲微 朝聘已時 厚往而薄來 所以懷諸侯也 凡為天下國家有九經 所以行之者一也 凡事欲則利 不欲則廢 言錢定則不假 事錢定則不困 行錢定則不舊 道錢定則不窮 在下位不獲乎上 民不可得而至矣 獲乎上有道 不信乎朋友 不獲乎上矣 信乎朋友有道 不順乎親 不信乎朋友矣 順乎親有道 反諸身不成 不順乎親矣 成身有道 不明乎善 不成乎身矣 成者天之道也 成之者人之道也 成者不勉而重 不思而得 從容重道聖人也 成之者擇善而固執之者也 博學之 審問之 慎思至明辨之 篤行之 有福學 學之福能 福措也 有福問 問之福之 福措也 有福思 思之福德 福措也 有福辨 辨之福明 福措也 有福行 行之福篤 福措也 人一能知 即百知 人十能知 即千知 果能此道矣 雖愚必明 雖柔必強 自成明為之性 自明成為之教 成則明矣 明則成矣 惟天下至成 惟能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以讚天地之化欲 可以讚天地之化欲 則可以與天地參一 其次至趨 趨能有成 成則行 行則築 築則明 明則動 動則辨 辨則化 惟天下至成 惟能化 至成之道 可以前知 國家將興 必有真詳 國家將亡 必有妖孽 現呼師貴 動呼四體 禍福將至 善必先知之 不善必先知之 故至成如神 成者自成也 而道自導也 成者物之忠實 不成無物 是故君子成之為貴 成者匪自成己而已也 所以成物也 成己人也 成物智也 性之德也 和外內之道也 故識錯之已也 故至成無稀 不稀則久 久則爭 爭則幽遠 幽遠則薄厚 薄厚則高明 薄厚所以在物也 高明所以附物也 幽久所以成物也 薄厚配地 高明配天 幽久無疆 如此者不現而彰 不動而變 無為而成 天地之道 可一言而盡也 其為物不二 則其生物不測 天地之道 薄也 厚也 高也 明也 幽也 久也 今伏天 似朝朝之多 及其無窮也 日月星辰細焉 萬物復焉 今伏地 亦蹉跎之多 及其廣厚 載化月而不重 枕河海而不泄 萬物再焉 今伏山 亦泉石之多 及其廣大 草木生之 禽獸居之 寶藏星焉 今伏水 亦勺之多 及其不測 圓坨蛟龍 魚鱉生焉 貨才直焉 詩曰 為天之命 無目不倚 蓋曰 天之所以為天也 嗚呼披顯 文王之德之純 蓋曰 文王之所以為文也 純亦不倚 大在聖人之道 洋洋戶 八欲萬物 俊極於天 悠悠大在 禮儀三百 威儀三千 待其人然後行 故曰 苟不至德 至道不寧焉 故君子尊德性 而道問學 至廣大而盡精微 及高明而道中庸 溫故而知心 敦厚以崇禮 是故居上不驕 為下不卑 國有道 其言足以興 國無道 其莫足以容 詩曰 既明且則 以保其身 其此之未餘 子曰 餘而耗自用 賤而耗自專 生乎今之事 反古之道 如此者 哉及其身者也 非天子 不義禮 不制度 不考文 僅天下 車同軌 書同文 行同輪 雖有其位 苟無其德 不敢作禮樂焉 雖有其德 苟無其位 亦不敢作禮樂焉 子曰 無說下禮 豈不足爭也 無學音禮 有誦存焉 無學舟禮 今用之 無從舟 往天下 有三重言 其寡過已乎 上焉者 雖善無爭 無爭不信 不信民服從 下焉者 雖善不尊 不尊不信 不信民服從 故君子之道 本諸身 爭諸庶民 考諸三王而不謬 見諸天地而不悖 知諸鬼神而無疑 百世以似聖人而不惑 知諸鬼神而無疑 知天也 百世以似聖人而不惑 知人也 是故君子動 而是為天下道 行而是為天下法 言而是為天下則 遠之則有望 近之則不厭 詩曰 在彼無物 在此無意 數機素業 以永終欲 君子未有不如此 而早有欲於天下者也 眾擬祖術堯舜 獻章文武 上律天時 下習水土 譬如天地之無不持在 無不復道 譬如四時之錯行 如日月之代明 萬物並喻而不相害 道並行而不相悖 小得川流 大得敦化 此天地之所以為大也 為天下至聖 為能聰明睿智 足以有臨也 寬喻溫柔 足以有容也 發強剛毅 足以有執也 摘壯忠正 足以有敬也 聞禮密察 足以有別也 樸薄冤犬 兒時初至 樸薄如天 冤犬如冤 獻而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不悅 是以聲名揚議乎中國 亦即滿目 舟車所至 人力所通 天之所復 地之所在 日月所照 雙鹿所墜 凡有血氣者 莫不尊親 故曰配天 為天下至誠 為能經倫天下之大經 立天下之大本 知天地之話語 府焉有所以 尊尊其人 冤冤其冤 浩浩其天 苟不顧聰明聖智 達天德者 豈孰能知之 詩曰 意謹尚久 物其文之著也 故君子之道 黯然而日彰 小人之道 必然而日亡 君子之道 淡而不厭 簡而文 溫而禮 知遠之近 知風之自 知微之險 可予入得矣 詩云 前雖浮矣 亦恐之昭 故君子內省不咎 無物於志 君子所不可及者 其為人之所不見乎 詩云 象在爾室 尚不愧於烏漏 故君子不動而靜 不言而信 詩曰 奏閣無言 十米有爭 是故君子不賞而民勸 不怒而民危於撫躍 詩曰 披顯為德 百避其刑之 是故君子賭公而天下平 詩云 予懷明德 不大聲以色 子曰 聲色之餘以化民莫也 詩曰 德有如毛 毛有有倫 上天之在 無聲無嗅 至矣