《中庸02》。 #中庸 #四書五經

忠庸 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教 道也者 不可須於理也 可離非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫顯乎隱 莫顯乎微 故君子慎其睹也 喜怒哀樂之謂發 謂之忠 發而皆重節 謂之合 忠也者 天下之大本也 合也者 天下之達道也 至忠合 天地未言 萬物慾言 仲尼曰 君子忠庸 小人反忠庸 君子之忠庸也 君子而實忠 小人之忠庸也 小人而無忌憚也 子曰 忠庸豈智矣乎 民顯能久矣 子曰 道之不行也 我知之矣 智者過智 愚者不及也 道之不明也 我知之矣 賢者過智 不孝者不及也 人莫不飲食也 顯能知味也 子曰 道其不行矣乎 子曰 順其大志也於 順好問而好察而言 飲惡而陽善 直其兩端 用其忠於民 其思以為順乎 子曰 人皆曰愚智 趨而納諸蠱惑陷阱之中 而莫知之弊也 人皆曰愚智 則忽忠庸 而不能積樂守也 子曰 回之為人也 則忽忠庸 得一善 則全權輔英 而輔失之矣 子曰 天下國家可君也 絕路可辭也 百任可倒也 忠庸不可能也 子路問強 子曰 南方之強於 北方之強於 義而強於 寬柔以教 不暴無道 南方之強也 君子居之 任金閣 死而不厭 北方之強也 而強者居之 故君子和而不留 強哉矯 中立而不倚 強哉矯 國有道 不辨色焉 強哉矯 國無道 至死不辨 強哉矯 子曰 素飲行怪 後世有數焉 無福為之矣 君子遵道而行 半途而廢 無福能矣矣 君子依乎忠用 頓事不見知而不悔 為聖者能知 君子之道廢而隱 夫復之餘可以欲知焉 及其智也 遂聖人已有所不知焉 夫復之不孝可以能行焉 及其智也 遂聖人已有所不能焉 天地之大也 人猶有所憾 故君子語大 天下莫能再焉 語小 天下莫能破焉 詩云 淵非立天 於月於淵 言其上下察也 君子之道 造端乎夫復 及其智也 察乎天地 子曰 道不遠人 人之為道而遠人 不可以為道 詩云 伐科伐科 其則不遠 執科以伐科 逆而適之 猶以為遠 故君子以人治人 改而止 忠術為道不遠 施諸己而不願 亦勿施於人 君子之道似 求未能一焉 所求乎子以事復 未能也 所求乎臣以事君 未能也 所求乎弟以事兄 未能也 所求乎朋友先師至 未能也 庸德之行 庸言之謹 有所不足 不敢不勉 有餘不敢盡 言故行 行故言 君子胡不造造爾 君子肅其位而行 不怨乎其外 肅富貴 行乎富貴 肅貧賤 行乎貧賤 肅遺敵 行乎遺敵 肅患難 行乎患難 君子無辱而不自得焉 在上位不靈下 在下位不圓上 正己而不求於人 則無怨 上不怨天 下不由人 故君子居易以四命 小人行險以僥幸 子曰 社有四乎君子 施主正骨 反求諸其身 君子之道 譬如行遠必自爾 譬如登高必自卑 施曰 妻子好和 如骨色勤 兄弟既息 何樂且單 以爾釋家 樂爾其奴 子曰 父母其順矣乎 子曰 鬼神之為德 其勝矣乎 視之而弗見 聽之而弗聞 體悟而不可疑 使天下之人 摘明勝弗 以成濟四 陽陽乎 如在其上 如在其左右 施曰 神之格似不可奪似 神可異似 伏微之險 常至不可掩如此伏 子曰 順其大笑也於 德為聖人 尊為天子 富有四海之內 宗廟享之 子孫保之 故大德必得其位 必得其祿 必得其名 必得其受 故天之生物 必因其材而篤焉 故災者賠之 清者復之 施曰 佳樂君子顯顯令德 宜民宜人受祿於天 保佑命志自天深至 故大德者必受命 子曰 無憂者其為文王乎 以王濟為父 以武王為子 父作至子庶之 武王轉太王 王濟文王之序 易容因而有天下 神不失天下之顯明 尊為天子 富有四海之內 宗廟享之 子孫保之 武王莫受命 周公成文武之德 追望太王 王濟 上賜先公以天子之禮 司黎也 答呼諸侯大夫 及世庶人 父為大夫 子為氏 葬以大夫 即已氏 父為氏 子為大夫 葬以氏 即已大夫 祭之喪 答呼大夫 三年之喪 答呼天子 父母之喪 吾跪見 依也 子曰 武王周公其達孝以乎 福孝者 善濟人之志 善庶人之事者也 春秋修其祖廟 陳其宗氣 攝其長衣 見其十四 宗廟之禮 索以敘朝暮也 敘厥 索以便跪見也 敘事 索以便閑也 履酬夏為上 索以待見也 驗毛 索以敘池也 見其位 行其禮 奏其樂 敬其所尊 愛其所親 視死如視生 視亡如視存 孝之志也 驕舍之禮 索以視上帝也 宗廟之禮 索以似乎其先也 明乎驕舍之禮 帝長之義 治國 其汝視諸長乎 哀公問政 子曰 文武之政不在方策 其人存 則其政舉 其人亡 則其政息 人道泯政 地道泯術 夫政也者 樸廬也 故為政在人 取人以身 修身以道 修道以人 仁者 仁也 親親為大 義者 義也 尊賢為大 親親之善 尊賢之等 理所生也 在下位不或乎上 民不可得而至矣 故君子不可以不修身 此修身不可以不視親 此視親不可以不知人 此知人不可以不知天 天下之達道五 所以行之者三 曰 君臣也 父子也 夫婦也 坤弟也 朋友之交也 五者天下之達道也 至 仁 勇三者天下之達德也 所以行之者一也 或生而知之 或徐而知之 或困而知之 及其知之一也 或安而行之 或利而行之 或勉強而行之 及其成功一也 子曰 好學近乎智 厲行近乎仁 知恥近乎勇 知此三者 則知所以修身 知所以修身 則知所以治人 知所以治人 則知所以治天下國家也 凡為天下國家有九經 曰 修身也 尊賢也 親親也 敬大臣也 體羣臣也 子庶民也 來擺公也 柔遠人也 懷諸侯也 修身 則道利 尊賢 則不惑 親親 則諸父坤弟不怨 敬大臣 則不炫 體羣臣 則視之報禮重 子庶民 則百姓勸 來擺公 則才用足 柔遠人 則四方歸之 懷諸侯 則天下位之 摘名勝福 非禮不動 所以修身也 去禪遠色 見禍而貴德 所以勸賢也 尊其位 重其祿 同其好惡 所以勸親親也 官聖任時 所以勸大臣也 忠信眾祿 所以勸士也 時時薄廉 所以勸百姓也 日省月市 繫臨趁勢 所以勸擺公也 送往迎來 家善而今不能 所以柔遠人也 既絕世 舉廢國 治亂遲微 朝聘已時 厚往而薄來 所以懷諸侯也 凡為天下國家 有九經 所以行之者 依也 凡事欲則利 不欲則廢 言前定 則不假 事前定 則不困 行前定 則不舊 道前定 則不窮 在下位不禍乎上 民不可得而至矣 禍乎上有道 不信乎朋友 不禍乎上矣 信乎朋友有道 不順乎親 不信乎朋友矣 順乎親有道 反諸身不成 不順乎親矣 成身有道 不明乎善 不成乎身矣 成者 天之道也 成之者 人之道也 成者 不免而重 不思而得 從容重道 聖人也 成之者 則善而固執之者也 博學之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之 有福學 學之福能 福措也 有福問 問之福之 福措也 有福思 思之福德 福措也 有福辯 辯之福明 福措也 有福行 行之福篤 福措也 人一能知 即百知 人十能知 即千知 果能此道矣 雖愚必明 雖柔必強 自成明 謂之性 自明成 謂之教 成則明矣 明則成矣 為天下至成 為能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以讚天地之化欲 可以讚天地之化欲 則可以與天地參一 其次至趨 趨能有成 成則行 行則築 築則明 明則動 動則變 變則化 為天下至成 為能化 至成之道 可以前之 國家將興 必有真詳 國家將亡 必有妖孽 故至成如神 成者自成也 而道自導也 成者物之終始 不成無物 是故君子成之為貴 成者為自成己而已也 所以成物也 成己人也 成物智也 性之德也 和外內之道也 故識錯之已也 故至成無悉 不悉則久 久則爭 爭則幽遠 幽遠則薄厚 薄厚則高明 薄厚所以在物也 高明所以附物也 幽久所以成物也 薄厚配地 高明配天 幽久無疆 如此者不現而彰 不動而變 無為而成 天地之道可一言而盡也 其為物不二 則其生物不測 天地之道薄也 厚也 高也 明也 幽也 久也 今伏天 似朝朝之多 及其無窮也 日月星辰夕焉 萬物復焉 今伏地 亦蹉跎之多 及其廣厚 載化月而不重 枕河海而不泄 萬物再焉 今伏山 亦泉石之多 及其廣大 草木生智 禽獸居之 寶藏興焉 今伏水 亦韶之多 及其不測 圓坨蛟龍 魚鱉生焉 貨材直焉 逝月 惟天之命 烏暮不已 蓋月 天之所以惟天也 烏忽披顯 文王之德之純 蓋月 文王之所以惟文也 純亦不已 大載聖人之道 洋洋戶 八域萬物 俊極於天 幽幽大載 禮儀三百 威儀三千 待其人然後行 故曰 苟不至德 至道不寧焉 故君子尊德性而道問學 至廣大而盡精微 及高明而道中庸 溫故而知心 敦厚以崇禮 是故居上不驕 惟下不卑 國有道 其言足以興 國無道 其莫足以容 逝月 既明且哲 以保其身 其此之未餘 子曰 餘而耗自用 賤而耗自專 生乎君之事 反骨之道 如此者 災及其身者也 非天子 不議禮 不制度 不考文 僅天下車同軌 書同文 行同倫 雖有其位 苟無其德 不敢作禮樂焉 雖有其德 苟無其位 亦不敢作禮樂焉 子曰 吾說下禮 豈不足爭也 吾學陰禮 有誦存言 吾學周禮 今用之 吾從周 往天下有三重言 其寡過已乎 上焉者雖善吾爭 吾爭不信 不信民服從 下焉者雖善不尊 不尊不信 不信民服從 故君子之道 本諸身 徵諸庶民 考諸三王而不謬 見諸天地而不悖 至諸鬼神而無疑 百世以似聖人而不惑 至諸鬼神而無疑 知天也 百世以似聖人而不惑 知人也 是故君子動而視為天下道 行而視為天下法 言而視為天下則 遠之則有望 近之則不厭 詩曰 在彼無物 在此無意 樹積樹葉 以永終欲 君子未有不如此 而早有欲於天下者也 眾倪 祖樹堯舜 獻章文武 上律天時 下習水土 譬如天地之無不遲在 無不復到 譬如四時之錯行 如日月之代明 萬物並喻而不相害 道並行而不相悖 小得川流 大得敦化 此天地之所以為大也 為天下至聖 為能聰明睿智 足以有臨也 寬欲溫柔 足以有榮也 發強剛毅 足以有執也 摘壯忠正 足以有敬也 聞禮密察 足以有別也 撲撥冤犬 而始初至 撲撥如天 冤犬如冤 顯而民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不悅 是以聲名揚議乎中國 亦即瞞莫 舟車所至 人力所通 天之所復 地之所在 日月所照 雙鹿所墜 凡有血氣者 莫不尊親 故曰配天 為天下至誠 為能經倫天下之大經 立天下之大本 知天地之話語 府焉有所以 尊尊其人 冤冤其冤 浩浩其天 苟不顧聰明聖智達天德者 其孰能知志 詩曰 意謹尚久 物其文之著也 故君子之道 黯然而日彰 小人之道 地然而日亡 君子之道 淡而不厭 簡而文 溫而禮 知遠之近 知風之自 知微之險 可與入得矣 詩曰 前雖浮矣 亦恐之昭 故君子內省不咎 無物於智 君子所不可及者 其為人之所不見乎 詩曰 相在爾世 尚不愧於烏漏 故君子不動而靜 不言而信 詩曰 奏閣無言 實彌有爭 是故君子不賞而民勸 不怒而民危於撫躍 詩曰 貽顯為德 百避其刑之 是故君子篤功而天下平 詩曰 於懷明德 不大聲以色 子曰 聲色之餘以化民莫也 詩曰 德有如毛 毛有有倫 上天之在 無聲無嗅 至矣