陆柬之行书《文赋》。 #文赋 #行書

文賦 作者 陸基 於美觀才智之所作 且有以得其用心 夫放言遣詞 良多便宜 言詞好物 可得耳言 每字主文 猶見其情 橫幻亦不稱物 文不歹意 蓋非知之難 能之難也 故作文賦 已數先世之盛早 因論作文之厲害所由 他日待可謂趨近其妙 至於操輔乏科 雖取則不遠 若輔隨手之便 兩難亦此待 蓋所能言者 俱於此雲 注中去亦玄覽 亦情至於點焚 準似時亦嘆世 斬萬物而私分 北落葉於近秋 西柔調於芳春 信林林亦懷霜 至渺渺而聯雲 永世得之俊烈 送先人之慶分 有文章之靈符 賈麗藻之彬彬 開頭篇而圓筆 了宣之乎斯文 其詩也 皆收世反聽 單詞半訓 經物八極 心有萬刃 其志也 傾銅籠而冥閑 物昭兮而護靜 傾羣言之歷業 數六藝之方潤 伏天淵以安流 濁下泉而淺盡 於是臣此伏月 若猶與弦溝 而出沖淵之身 伏早連篇 若翰鳥應濁 而墜層雲之君 守百世之缺聞 採千載之遺韻 謝昭華與一匹 契西秀與魏珍 觀古今與虛與 伏四海與宜順 然後選一暗部 考辭舊班 報迎者賢寇 懷祥者必談 或陰之以震夜 或延波而討冤 或本隱以知險 或求逸而得難 或虎變而受擾 或龍泄而鳥蘭 或妥帖而易事 或屈於而不安 慶成心以寧思 渺眾慮而為言 隴天地於形內 措萬物於彼端 始執足於造文 眾流禮與儒漢 禮福至以力幹 穩垂條而節繁 性情貌之不暢 故美辨而再言 此社樂其必孝 方言哀而以歎 或操骨以率爾 或含豪而妙然 以滋事之可樂 故聖賢之可親 可須吾以擇有 寇寂寞而求音 罕綿渺於齒宿 吐龐佩乎寸心 眼灰之而迷廣 似暗之而餘深 博芳蕊之復復 法清調之深深 燦風飛而彪數 欲雲起乎翰林 體有萬數 物無一量 分雲揮霍 形難偽狀 此成彩亦孝濟 亦思氣而為教 再有無而泯冕 當潛身而不讓 雖離放而遁遠 豈窮行而盡向 固伏誇慕者上色 竊心者貴當 言窮者無礙 論達者偽誇 是緣情而起米 附體物而流量 北批文以相智 累禪眠而氣壯 明博曰而文潤 枕頓措而輕壯 宋幽遊以賓畏 論經畏而冷暢 奏平徹以閑仰 睡偽業而絕狂 隨曲文之載字 意盡邪而置放 要辭達而離矩 故無取乎戎長 豈為物也多姿 豈為體也略淺 豈會意也尚巧 豈淺言也貴言 既因生之迭代 若物色之相宣 隨世之之無常 故奇奇而難辨 苟達辯而相似 猶開流以納全 如詩記而後會 橫操墨以敘典 謬玄黃之秩序 故甜面而不鹹 或仰逼於先條 或撫親於後丈 或慈害而離彼 或言順而易發 離之則雙眉 合之則兩丈 考殿醉於蜘蛛 定去留於豪馬 苟權衡之所採 故應繩其臂蕩 或聞凡禮賦 而亦不止事 即無兩志 盡不可一 立片言而居要 乃一片之景策 隨眾詞之有條 必待字而效記 量功多而累掛 故取足而不易 或早思起何 清歷千年 丙若入秀 七若凡閒 必所擬之部署 乃暗何乎難辨 隨注軸於與懷 處他人之我先 苟商憐而謙益 益雖愛而必捐 或調化影術 離眾絕志 形不可逐 想難維繫 快孤立而特至 非常應之所為 心勞弱而無惡 亦徘徊而不能遞 石蘊玉而山徽 水懷珠而穿媚 筆針互之物件 亦蒙容於脊槌 墜下禮於白雪 舞亦濟夫所畏 或脫言於短韻 對窮寂而孤興 撫寂莫而無有 仰遼闊而莫成 闢偏弦之獨掌 喊清唱而米英 或寄詞於翠音 圖米言而浮華 混言詞而成體 淚涼志而為夏 向下管之偏濟 故雖硬而不和 或以禮亦存意 圖尋虛亦珠微 言寡情而顯愛 此浮漂而不歸 有弦搖而揮擊 故雖和而不悲 或奔放亦邪和 物嘈雜而妖艷 吐月暮而偶俗 故高聲而取笑 物房路欲桑間 又雖悲而不雅 或清緒以婉樂 美除凡而去濫 卻大庚之宜慰 統諸賢之清泛 遂一唱而三嘆 故寂雅而不厭 若服風月之才 撫養之形 因已事變 須有微情 或嚴濁而欲竅 或離譜而辭輕 或習故而迷心 或嚴濁而更輕 或懶之而避察 或嚴致而後驚 闢由無者復節以投昧 歌者應弦而淺聲 是蓋輪扁所不得言 故亦非華碩之所囊精 譜辭條與文律 兩於應之所伏 戀世情之常有 是前修之所述 雖發於巧心 或受之於捉目 必窮乎與欲造 若中原之有數 同陀月之枉窮 與天地互並喻 雖分矮於辭室 皆不盈於餘居 患謝平之履空 並昌延之難住 故沉濁於斷垣 放庸因以足趣 恆以恨意中偏 豈懷盈而自足 懼蒙塵與寇否 故取笑乎名譽 若伏應感之慧 通色之際 來不可遏 去不可止 藏若影滅 形猶詳起 仿天機之俊麗 伏何分而不理 似風髮與胸翼 掩泉流與脣齒 粉微蕊以桑榻 為豪素之所擬 聞灰灰以溢暮 因冷冷而盈爾 及其六情底至 至往神流 物若枯木 禍若河流 攬盈魂以嘆澤 頓驚爽而自求 禮義意而欲服 死壓壓其若愁 是以或潔情而多會 或率意而寡由 水滋物之在沃 匪於利之所留 故食腐空懷而自萬 物為食腐開色之所由 以滋文之未用 固重禮之所因 毀萬禮而無和 統一載而為今 輔待澤與來業 仰觀向乎古人 既文武與江對 宣風聲與步靡 土無緣而步靡 禮無威而服輪 佩詹潤與雲玉 向變化乎鬼神 貝金池而得寡 劉冠賢而日與星