《韩非子 八说第四十七》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

八說第四十七爲故人行私 謂之不棄以公財分施，謂之仁人 清露重身，謂之君子；枉法屈親，謂之 有姓棄官寵驕，謂之有瑕；離世頓上 謂之高傲；交爭逆令，謂之剛纔 行賄取衆，謂之得民不棄者 利有間也；仁人者，公財損也；君子者 民難食也；有姓者，法治毀也；有瑕者 官職曠也；高傲者，民不視也；剛纔者 令不行也；得民者，君上孤也 此八者，匹夫之私慾，人主之大敗也 凡此八者，匹夫之私毀，仁主之功立也 人主不察社稷之利害，而用匹夫之私慾 所國之無危亂，不可得矣 任人以事，存亡治亂之基也 無術以任人，無所任而不敗 人君之所任，非變質則修潔也 任人者，使有事也；治世者未必信也 爲多其智，因惑其信也 以治世之計，處成事之資 而爲其私，急則君必欺焉 爲智者之不可信也 故任修士者，使斷事也 修士者未必至 未潔其身，因惑其志 以愚人之所昏處治世之官 而爲其所然則事必亂矣 故無術以用人，任智則君欺 任修則君事亂 此無數之患也明君之道 見德亦貴下必坐上，絕誠以參 聽無門戶，古智者不得詐欺績功 而行賞，成能而受事察端而觀師 有過者罪，有能者得故愚者不任事 智者不敢欺，愚者不得斷 則事無失矣察事然後能知之 不可以爲令夫民不盡察 賢者，然後能行之 不可以違法，夫民不盡賢 楊朱墨翟，天下之所察也 感事亂而足不絕 雖察而不可以爲官職之令 鮑焦畫角，天下之所賢也 抱蕉木枯，畫角復何？ 雖賢，不可以爲耕戰之事 故人主之所察，治事盡其變焉 人主之所尊，能事盡其性焉 今世主察無用之變，尊遠公之性 所國之富強不可得也 伯喜辯智如孔墨 孔墨不耕耨，則國何得焉？ 修孝寡慾如曾史 曾史不戰功則國何利焉？ 匹夫有思辨，人主有功力 不坐而養足，不視而明賢，此思辨也 昔文學而明法度，色思辨而依功勞 此功利也，措法以導民也 而又貴文學則民之所失法也宜 賞功以勸民也，而又尊性修 則民之產力也惰 夫貴文學以儀法，尊性修以二功 所國之富強不可得也，近戶乾漆 不及裘毛，鐵纖燈將周旋 不待日中走百離，手射猴，不當強弩屈發 肝腸俱衝，不若陰學佛陀 古人積於德，終世逐於志；當今爭於利 古者寡事而備儉，樸陋而不盡 故有遙遙而推車者 古者，人寡而相親，物多而輕利易讓 故有一讓而傳天下者 然則行揖讓，高辭惠而道仁厚 皆推正也，出多事之時 用寡事之器，非智者之輩也 當大爭之勢而尋揖讓之軌 非聖人之智也 故智者不成推車，聖人不行推正也 法所以治世，世 所以明公也，法利而有難 全其難而事成，則利之事成而有害 全其害而功多，則爲之 無難之法，無害之功，天下無有也 是以拔千丈之都，敗十萬之衆 此傷者，君之錘甲兵折挫 士卒死傷而賀戰勝得地者 出其小害，濟其大利也 夫木者有氣發，楚者傷血肉 爲人見其難，因是其業，是無數之事也 先生有言曰：龜有磨，而水有波 我欲耕之，無奈之何，此通權之言也 是以說有弊利而況於實者 言有辭拙而急於用者 故聖人不求無害之言，而務無益之事 人之不是恆食者，非真廉而遠利也 食不能爲人多少，衡不能爲人輕重 求所不能得，故人不是也 明主之國，官不敢枉法，吏不敢爲私 過路不行，使境內之事盡如橫食也 此其臣有奸者，必知；知者必誅 是以有道之主不求輕捷之利 而務必知之術也 慈母之於弱子也，愛不可爲遷 然而弱子有癖行，使之隨師 有惡病，使之是醫 不隨師則陷於行，不是醫則溺於死 慈母雖愛，無異於陣行就死 則存子者非愛也，子母之性 愛也，臣主之權策也 母不能以愛存家，君安能以愛持國？ 明主者，通於富強，則可以得欲矣 故謹於聽治，富強之法也 明其法禁，察其謀計 法明則內無變亂之患 既得則外無死虜之禍 故存國者，非仁義也 仁者，慈惠而輕財者也 暴者，心義而易誅者也 慈惠則不忍清財則好於 心義則陷於下 一誅，則妄殺加於人 不忍，則罰多誘舍；好與，則賞多無功 陷於下，則下怨其上 妄誅，則民將背叛，故仁人在位 下肆而輕犯禁法，偷幸而妄於上 暴人在位，則法令妄而臣主乖 民怨而亂心生 故曰，人暴者，皆亡國者也 不能拒美食而勸惡人犯 不爲能活惡者也 不能闢草生粟而待施賞賜 不爲能富民者也，今學者之言也 不務本作而好末事 之道虛盛以悅民，此勸犯之說 勸犯之說，明主不受也 疏約而弟子辯，法省而民訟簡 是以聖人之書必著論 明主之法必詳釋 盡思慮，揣得失，智者之所難也 無思無慮，竊前言而責後功 愚者之所易也，明主慮愚者之所易 以則智者之所難 故治律不用而國治也，酸甘鹹淡 不以口斷而絕於載飲 則除人輕君而重於財淫矣 上下清濁，不以耳斷，而決於樂正 則古公輕君而重於樂政矣 治國是非，不以數斷，而決於寵人 則臣下輕君而重於寵人矣 人主不親觀聽 而治斷在下託食於國者也 使人不衣不食 而不飢不寒，又不務死 則無世上之意 意欲不載於君，則不可食也 今生殺之柄在大臣 而主令得行者，未嘗有也 虎豹必不用其爪牙，而與鼷鼠同危 萬金之家，必不用其富厚，而與賤門同資 有土之君，悅人不能利，惡人不能害 所人慾爲衆己，不可得也 人臣肆意沉鬱，曰俠 人主肆意沉欲，曰亂；人臣輕上 曰驕，人主輕下曰暴 行禮同時，下以受祿，上以得妃 人臣大德，人主大亡 民主之國有貴臣，無重臣 貴臣者，爵尊而官大也 重臣者，言聽而利多者也 民主之國，千官襲級，官爵受公 故有貴臣言必度行 而有違必誅，故無重臣也