#核心古文 01 #典論論文
好 各位同學 接下來我們來講這課點論論文
點論論文這一課的作者曹丕
他在文學史上是有兩大貢獻的
我們先來介紹一下這位作者
他是中國第一篇專論文學的文章
同學留意喔 是文章喔
如果考試考的是一本專書的話
那就不是他了
考試最喜歡考中國文學專書批評之主是哪一本
這是《文興雕龍》
簡稱《文興》
它是劉賢所寫的
所以後來我們說雕龍的意思
就是寫作文
精簡的論述文學的作家的氣質 第一點
作品的關聯 文學批評的態度
文學的題材 還有文學的價值
剛好就是這一課的五大重點
那這一課作者
《典論》這本書是曹丕做太子時候所寫的
今天只剩下字序跟論文兩篇文章而已
靖安二十五年曹操死了
曹丕繼承魏王和丞相職
這個魏王就是曹操的身份啦
繼承了這個身份
同年就篡漢自立 國號叫魏
世號叫做魏文帝
那他就給他的爸爸曹操叫魏武帝
曹操在世的時候並沒有篡位稱帝自立
是他的兒子給他上名字叫做武帝
曹丕雖然是皇帝
不過他的成就主要在文學方面
跟他老爸曹操 弟弟曹植合成叫三曹
曹丕他的文學地位
則是來自《閹歌行》兩首最為出名
是中國成熟的七言詩代表作品
那麼七言古詩有歷來那麼多作品的演變
我們可以從這個作品
視為是七言古詩成熟的題材
文學批評理論主要建於
《典論》中的論文這篇文章
那麼在鐘榮的詩評裡面
評論三曹他們的等級
曹植是最高級的叫上品
曹丕中品 曹操下品
剛好跟他們的父子三人的身份
年齡剛好顛倒過來
那因為三曹他們把他的精神
用在了文學方面
所以當時培養了
跟政治集團相關的建安妻子
所以三曹跟妻子
我們當時就把它合成叫建安文學
是當時最流行的文學主題
好 就是這一課的基本常識
好 接下來來我們看課文
曹丕說文人互相輕視自古就如此
有一個人叫傅毅
他的實力跟班固只是在伯仲之間而已
但是班固卻輕視他
這個小夥動詞用輕視
於是班固就寫一封信給自己的弟弟
叫做班超
說武仲就是這個人
武仲因為能夠寫作文
這個字我們念主
單字解釋是連接的意思
那連接文字不就是寫作文嗎
武仲傅毅因為能夠寫作文
所以才做了蘭臺令使
不過他下筆都不會停筆
這看起來好像在包養對方
其實就是在歧視瞧不起對方
我們舉個例子
這位同學小提琴超會拉的
他一拉小提琴連續三天都不會停
這個看起來像包
實際上是扁
為什麼
笑對方不懂得罷手
說武仲傅毅會寫作文才做了官
可是下筆都不會停
所以曹丕就站在一個客觀的角度說
人總是善於自我表現
可是文章又不是隻有一種題材
很少人能全部都會
這個閒就是少的意思
很少人能什麼題材都會
這個備是完備
什麼完備呢
題材的完備
文章有很多的題材
對不對
所以就各自以自己擅長的題材
輕視彼此的缺點跟短處
有個諺語說的好
家裡有隻破掃把
自己把它當千斤
出現一個成語叫避走千斤
就是自以為好的成果
給人家看其實是不好的
這就是見不到自己的毛病
好在這裡曹丕想要表達的就是
文人總是互相輕視
他就舉了傅毅跟班固做例子
他接下來句號之後就介紹了建安棋子
證明這些人因為都有實力
也容易互相輕視
魯國孔文莒
廣陵陳孔章
商陽王燦仲天
北海徐幹偉昌
陳柳然與袁愉
汝南陰陽格典
東平劉天公幹
這七個人學習都沒有遺漏
文辭也不用假借別人的
他們都像千里馬能跑千里
抬起頭來互相奔馳
要讓他們互相扶持
實在很難
這句話就證明瞭文人鄉親
建安棋子
一般人就已經文人鄉親了
何況這麼強大的棋子呢
所以君子真的要好好想想自己
再來要求別人
神即已墮人
墮就是要求
纔能夠免於這樣子的缺點
什麼樣的缺點
文人鄉親的缺點
那麼我就寫了論文
這是這一段的重點
接下來他就建安棋子
一個人一個人介紹他們的優點跟缺點
好比說王燦長於慈父
徐贛的文章有奇蹟
不過是王燦的對手
他就講王燦跟徐贛彼此也是相當的某種能力
像王燦的出征登樓懷富爭資
徐贛的玄元漏枝
這個枝的單字解釋是酒杯
破掉了酒杯也可以寫一篇作文
可見他厲害
元善菊腐
這些文章就算是古代的張衡
蔡庸
張衡那麼是西漢寫文章的高手
蔡庸也是古代寫文章的高手
就算是古代的張衡蔡庸也無法超過他們的文章
但是別的文體就未必能夠符合這樣子的水準
未能稱世
比如說他擅長寫論文
可是我不擅長寫論文
但是抒情文實力跟你相當
或者陳寗
冉宇的章表書記給皇帝的文章是今天的俊才
這個字我們有兩個讀音
當他念俊的時候等於這個俊
當然同學也知道他也可以念俊
念俊的時候表示他留下來的味道
非常的悠長
使人回味再三
餘味深長
陳寗 冉宇的章表書記
這兩人的章表書記是今天的好文章
陰陽的作品和而不撞
劉真的作品壯而不密
孔融的文章則是體系高妙超過一般人
但他不會寫論文
理沒有辦法勝過文詞
什麼叫理不勝詞呢
就是說他的論說文雖然還可以
但是因為孔融這個人詞彩太漂亮了
會遮蓋了你要表達的論文形式
也就是文彩太過
所以論說文的道理被遮掩了
甚至在論文裡面雜耳一點嘲笑戲弄的意味
這個是孔融的缺點
但是孔融所擅長的
就是古代的楊雄
班固的等級的對手
仇就是淚
楊雄班固之淚的實力
好 繼續
常人總是看重遠方的成果
親見眼前的效果
總是崇尚名聲 背離時行
好 詞性
人總是看重遠方
遠來的和尚會念經
覺得看不到的都是最棒的
而且又常常犯什麼毛病呢
犯淡於自見的毛病
見不到自己問題的毛病
認為自己是最賢能的
其實文章根本雖同
文章就是文章
而末裔什麼叫末呢
就是文章的演變
文章的應用是不同的
所以呢
給皇帝的奏譯要雅正
寫書論的時候要講道理
明磊
明磊就是給死人的墓碑
明磊內容要崇尚實在
師父則要有美麗美感
這四種文體是不同的
所以能擅長的人本來就是偏才少數
只有通才的人才能
什麼體材都完備都會
像蘇軾這種人
抒情積蓄論說他都會寫給皇帝的
寫給平民老百姓的
寫給自己看的朋友看的文章
他也寫得很棒
這種就是什麼體材他都會
好接下來他說了
文章是以氣為主的
每一個人的氣的清濁
是有它體現的狀況
什麼叫清濁呢
中國古代易經的思想
就滲透到了各方各方面
所以這個清我們就翻成文章的陽剛
濁翻成文章的陰柔風格
這種陰陽的思想寄託在生活的方方面面
都有它體現的樣貌
體現表現
有的人擅長寫陽剛的論說文
這個就叫清是有體現的體
是不可靠努力奮鬥而改變或導致這樣的結果
曹丕的意思就是說每一個人的寫作風格
是不可靠後天努力而改變
每一個人性格不一樣
寫出來的風格就是不一樣
就好像是音樂雖然曲度相同節奏一樣
可是每一個演奏家影氣不同
巧拙是有先天的風格
素就是先天風格
就算是父兄也不可能遺傳給自己的孩子
那麼這一段他就講到了文章八種題材
一共四種不同的用途
八體實用或四體發用也可以
文章是不可靠努力而改變的
文章體氣論
接下來這一段是這一刻最重要的地方
他就說這文章蓋發語詞不易
文章是治國的大業是令人不朽的盛事
每一個人年紀都有窮盡的時候
榮華富貴也只能自己享用
二者則二者指的就是年壽跟榮樂
每個人的年齡跟榮華富貴都會結束了
所以他說二者有必定結束的時刻
不如文章可以傳去無窮
所以他陶皮認為流民青史是無窮的
比財富權利或者是生命更為重要
所以古代的作者總是寄託生命在書籍中
這個漢是毛筆的毛
墨就是墨汁
所以漢墨就借代為書籍
Book總是寄託生命在書籍中
展現意念
呈現於篇集當中
不用假史觀的文詞
不需要地位飛黃騰達的形式
名聲就能流傳於後
所以古代有一個人叫西伯侯
這個人就是後來的周文煌
他有一個兒子叫做姬發
傳說姬發跟他哥哥商紂王聽到
這兩個人有可能叛變取代自己
於是當時的商紂王就把西伯侯給抓來
西伯侯鎮守西方
商紂王把他抓來之後
就跟這個西伯侯說
聽說你兩個兒子姬發還有他哥要來叛變
只要你願意把你的兒子兩個叫過來
我把他們殺掉
你西伯侯就可以回去繼續做你的王
用他老爸做人質
結果商紂王講完西伯侯拒絕
好你拒絕我就把你西伯侯關起來
就是關起來求的意思
關在哪裡呢
歷史上實書記載是在一個地方
叫做尤里
尤里這個地方有什麼好關的呢
本來沒什麼
不過可怕的是
這個地方只有一萬多戶人口
這個地方沒有一個男的
全部是女的
商紂王把他關在這裡
企圖把西伯侯做死掉
但是還好西伯侯每天都努力寫作
沒有跟這些人混在一起
西伯侯被關起來仍然寫《易經》
這是第一句
不因為自己被關起來就不創作
這是第二句
有一個人叫周公大
周公地位顯耀
仍然花時間治理作業
不因為自己過得快樂
就多了別的想法
這個家就變得多
多了別的想法
什麼想法
玩樂的想法
好那這邊一三二四
我們就把它叫做錯綜修詞法了
錯綜修詞法可以使文具顯得有變化
那麼古人清見碧綠看重光陰
就是害怕時光流逝
可是人大多數人都不努力搶力
貧窮的時候就害怕飢餓寒冷
有錢就留於安樂
只會經營眼前的事物
而遺漏了千年的工業
時光流逝於上
這個是借代法
肉體衰老於下
忽然之間跟萬物一起死亡
遷化就是死亡的意思
跟萬物一起死亡了
這是我們治世的大痛
陶皮認為人如果沒有留下好的作品留名青史
只會追求眼前的快樂或成就
這種人是很可惜的
孔融等人已經死了
只有徐幹寫出他的作品成一家之言
那麼接下來看整課的課文段落大意
這一課的段落大意一共有六個大重點
第一個他提到了文人互相親事自古就如此
這是第一個重點文人相親
接下來他就舉了七個文人
文人就已經會親事了
何況實力強大的建安妻子呢
第二個重點就提到了建安妻子
建安妻子第一次在歷史上提到
就是在這篇文章裡面
那麼這妻子他們的擅長和缺點各在哪裡呢
他在下一段就說了
王燦、徐幹、陰陽、劉真、孔融等人
他們各有什麼樣的優缺點
妻子文鋒在這裡他把它了寫了出來
接下來他話句話說
其實每個人擅長的本來就不一樣
親事是沒有意義的
因為擅長不同來自於先天的狀況
他在下一段就提到了
文本同而莫異
每個人擅長應用的地方當然就不一樣了嘛
文章八體詞用說
這些其實是來自每一個人的性格
所以他接下來提到了文章提氣論
文以氣為主
氣的陰柔陽剛陽剛陰柔是有體現的
是不可靠努力改變的
這些巧貨著是來自於先天的風格
不能夠靠努力去變化
最後提到了
文章是治國的大業讓我不朽的盛世
藝術使人不朽
我們在這裡額外講一下
不朽的意義是什麼
像在埃及他們認為人不朽的方式
就是肉體不死
或者是會復活
所以他們要保持肉身不滅
就會做成母奶衣
但是中國人古人本來就瞭解了
人是一定會死的
所以中國人的不朽
他的定義跟埃及是不一樣的
他們認為人會死
行為留下來了是行為
只要你的行為還存在世界上
那麼你就是不朽
那怎麼樣讓行為存在世界上呢
就是有人模仿你
你的行為被人模仿
你就不朽了
所以古人提出了三種
讓別人模仿你的方式
第一個立下大德讓後人模仿
像孔子今天他講的話
我們在文化教材裡面還是常常在講
所以孔子是不朽的
像耶穌基督
他的話語在聖經裡面也是被人傳頌
也是不朽的
第二種讓人模仿的方式
立下大功讓後人模仿
比如說到今天
拿破崙的成就還是被法國人所敬仰
這就是一種立功的方式
甚至還有人想模仿他
第三種留下不朽的言論
或者是藝術作品
像我們現在在上課的這一分鐘內
整個地球正在模仿
麥克傑克森的舞步的
他的月球漫步的
至少超過一千人
模仿他的人可以證明
麥克傑克森也是不朽的
這是古人認為三種不朽的方式
好 這是這一課的基本常識