{7}--婦好偶方彝與中國古代禮樂文化2-2何謂樂文化 #考古 #文物 #公開課 #漢服 #文物精品
這個理它是解決我們人的外在的行爲規範
這個東西儒家就制定了
合於道德理性的一系列的規章制度和行爲規範
把它統稱叫理
可是我們一個人有兩面
除了人的行爲之外
那麼還有一個心
或者說是一個人的精神的問題
那麼你解決了外面
這是僅僅是一半
這一半還不是最重要的一半
最重要的一半是在他的心
所以這個時候儒家就開始討論
怎麼樣要影響一個人的心
一個人的性情
一個人的精神
那麼他們感到音樂是最好的一種方法
因爲這個人他不能沒有快樂
快樂以後他就一定會唱歌
那麼這個人唱出來的歌呢
它有各種各樣的
人的喜怒哀樂
在生活裏面遇到的喜怒哀樂不同
那麼他要表達出來的那種音樂
它是不同的
那麼如果是不太健康的那種心理反應
他的歌曲也是不健康的
那麼如果這個人他表達的
自己的這種內心的心性這些東西
它是健康的
那麼纔是對我們人的身心是有益的
在我們中國的中醫理論裏面
大喜大悲狂躁暴怒
都不利於人的心性的成長
那麼一個人的健康的心性
應該是喜怒哀樂
如果發出來都要達到中這樣一個境界
他不過頭也不過於低沉
他總是那麼到位那麼恰如其分
他憤怒的時候他表達出來了
可是他不至於走到暴虐
他有哀愁
但是他又不至於變成消沉
他總是在一個恰如其分的狀態
這個東西就叫做中
那麼中國的儒家
把我們生活當中各種各樣的音樂現象
他把它分成三個層次
最低的一個層次叫深
中間一個層次叫音
最高的層次叫樂
這叫聲音樂三分
這個聲大家知道
只要有聽覺器官的動物
它都能感受
我們對着一個狗
用耳朵旁邊敲一聲鑼
它馬上嚇跑
所以這個禽獸
它是也能感受這個聲音
那麼人比禽獸聰明
聰明在哪裏呢
聰明在人知道利用自然界的聲
他研究它的規律
他發現自然界的聲
實際上它只有七個
那麼他能利用這個七聲音界
給它一定的調門
一定的旋律
然後把它組合起來表達自己的情感
那麼這就是今天我們普通講的音樂
我們古人不把它叫音樂
把它叫音
這個音裏面有健康的有不健康的
那麼儒家認爲
這個音是很容易打動人的
他認爲裏面要挑選那些
這個思想是純正的
它的格調是高雅的
它的旋律是舒緩的
這樣一種東西
拿出來給大家聽
那麼這個能夠起到道德教化作用
儒家就把它叫做德音
那麼音裏面最高的叫樂
德音之爲樂
那麼儒家認爲
這個禽獸知聲而不知音
一般的書民
他知音而不知樂
因爲你受教育的程度不足
那麼只有聖人
只有君子
他懂得這個樂
纔是最高層次的音
那麼我們一個人經常聽德音雅樂
那麼就跟你外在的這種彬彬有禮
他能夠內外兼修
使你具有君子的風采
使你具有這種和諧的身心
使你成爲一個真正意義上的人
所以中國人在進入新石器時代之後
他始終考慮的一個
就是能怎樣成爲一個完人
而僅僅我們在外表上像一個人
我們還必須身跟心都要像一個真正的人
所以這就是中國禮樂文化
它的一個基本的邏輯
就希望通過禮樂來達到一個內外兼修
成爲一個大寫的人
一個高尚的人
一個純粹的人
也就是我們今天講的完人
所以中國人在他的物質文明達到相當的高度之後
就提出來要用禮樂文明來使我們人的身心
我們人的思想境界
能夠進入到一個完美的階段
這樣一種理念
跟我們高度發達的青銅文明組合在一起
就在我們很多禮儀場合
我們通過精美的禮樂器
通過非常典雅的非常高尚的音樂
我們一些非常人文的
非常有內涵的一些禮儀形式
我們不斷地營造一個和諧的社會氣氛
來提升整個社會向上
這就是中國禮樂文明的基本原理