浮生萬象 春畫無痕來自日本的“浮世繪” #文物 #考古 #古董 #博物館
日本服飾會顧名思義
一直表現出世界不停浮動變幻的繪畫
這種藝術形式大多以版畫形式存在
表現着日本當時的民間日常生活
與其民族特殊的情趣
17世紀的日本江戶時代
作爲日本歷史上最後一個武家封建時代
其社會境況卻是出奇的穩定
隨之而來的是經濟的迅猛發展
全國人口不斷增長
地方性經濟農業的蓬勃發展
帶來了全國性的原路盛世
當時的日本民間
一種名爲服飾草子的現實主義民衆文學產生
他們站在商人立場上刻畫市民的心理
嘲笑着武士的道德
與此同時
他們肯定人的慾望和愛情
支持鼓勵商人享樂
盈利和蓄財的活動
如著名的日本用代藏
世間兇算用等等
就是以反映當時市民社會生活爲主題的聽人爲學
而以服飾爲名的繪畫形式也得以在此誕生
與小說信手拈來
提筆就寫不通
日本服飾繪畫風格受到中國版畫的極大影響
日本江戶時代
幕府政權閉關鎖國
只開設長崎一處口岸
而長崎居住着一批旅日的搜中人
他們始終保持着家鄉過年的習俗
覈對本土藝術的眷戀
並將姑蘇版畫通過居住在長崎的蘇州人傳入了日本
與其他地區的民間版畫不同
姑蘇版畫深受西洋畫的影響
帶有明顯的西方銅版畫的手法
作畫時刻意爲之稱之爲仿太析筆意
以爲模仿西洋繪畫技巧
日本無意中吸取了姑蘇版畫中的陰影和透視手法
將西方繪畫的透視法與技巧進行了二次傳播
並與日本藝術結合
形成一種獨特的透視版
日本服飾會早期著名的大師
林川石宣的繪本《風流絕唱圖》
就是以明代風流絕唱圖爲範本模刻的
作爲一種記錄生活的特殊藝術形式的繪畫
其題材也是衆多的
大體可以分爲美人畫
風景畫
戲劇畫
服飾會代表人物葛氏北齋以畫風景文明
爲了配合當時日本內地旅遊業的發展
葛氏北齋以富士山不同角度樣貌爲題
創作了富嶽三十六景一系列的風景畫
其中沈奈川衝浪裏最爲知名
而伴隨着日本經濟和政治的不斷發展
服飾會版畫進入了一個新的歷史時期
在最起初只是作爲小說插圖存在
久而久之範刻爲主
文字反而用於說明內容
不依靠小說也能單獨出版
同時話題離開了小說
直接描繪了當時的庶人 雲人 舞女等等
在這其中
更有着令大衆廣爲熟知的枕繪題材
關於服飾會有這樣一個說法
不看枕繪
服飾會便無從談起
枕繪只是一種含蓄的叫法
更準確的應該叫春畫
早期
枕繪這種令人念紅耳癡的繪畫形式
只是作爲情趣小說的插圖流行
1722年
以條進爵風畫出版物的禁令版本
但令人未曾想到的是
這反而助推了這股風潮
春畫創作的比例非但沒有降低
反而得到了大大的提高
時至今日
以春畫爲主題的計劃
按到服飾會題材內容的70%
直到19世紀20年代
資本主義的經營方式盛行
這種追求低級趣味的藝術形式
漸漸地走向衰亡
曾有人考證
服飾會這種藝術名稱的來歷
他們認爲服飾與幽飾同音
幽飾出自佛教用語
表達人生苦下的意思
到了江戶中期
又轉化爲現實炎涼
及時行樂的嘲諷和想法
不管怎樣
服飾會的真正之趣
並不是讓世人消極地面對
這虛浮骯髒的社會
而是讓人們在看破服飾的虛異之後
及時行樂享受生活
依如日本文學大家永井和風所言
最耐人尋味的東西
它的身上可能具備兩種品質
邪與魅
服飾會就有這樣的品質
邪與魅的統一
讓感官的享樂世界有了豐富的質感
這些江戶時代的花街柳巷
其背後是江戶時代享樂主義的邪教
是面對虛妄幻滅的俗世知識的一句
踏浪一步入浮城換月清銀服飾中
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