簡牘的古文書學與漢代的文書行政（五） #考古 #文物 #公開課 #漢唐文物 #文物與博物館
曾若珊他們當初提出來的這個預告照
雖然沒有照片
就是按照這個勞幹的社文
按照內容把它進行分類
所以這個的話是用考古學的方法
來研究簡讀的最早的思考
最早的思考
這個是在1957年
這個叫圖板還沒有出版以前
但是在看不到原件或者照片的年代
這樣的研究幾乎無法展開
因為在這個分類的過程當中的話
時不時的碰到人們不可理解的
無法通過實物來進行確認的事情
那麼這個一種上面的這種勞幹以來的研究的一種方式
是吧
這個也是長期以來歷史研究者利用粗圖文字資料的一個通病
我剛剛已經提到了
歷史研究者的話
運用簡讀
運用木製
基本上的話
因為他們只看文字
不看實物
所以的話會出現很多這個叫偏誤
偏誤
好
我們看這個第二期
1957年
居然漢靖的圖板終於出版了
是吧
那這個圖板的話
我曾經看到過
我們大陸的各圖書館裡面
因為這個是在臺灣出版的
1957年
所以長期以來沒有這個書
而我們前面提到的科學
這個出版社出版的那個這個這個叫照片的話
沒有他這個好
因為50年代末
我們大陸的這個叫印刷技術的話更差
是吧
所以這個生物山他們用的圖板的話
是用的勞幹的圖板
我倒並不是看過這樣一本書
是看到把這個圖板把它剪成一條一條的
永田
永田印證的話
他把一萬枚這個叫居然漢建的圖板
把它剪成了一萬張
每一個剪這個照片剪下來以後
把它粘貼在一張卡片上
卡片旁邊寫上勞幹的這個叫這個這個這個叫社文
然後再寫上自己的社文
因為他一邊看一邊社
這樣的話就對照出勞幹原來社文中的錯誤
這麼多啊
是吧
這麼多啊
那麼這個卡片的話
隨著永田的話
走走了40年
是吧
退休以後的話還帶回了家
所以一個人一輩子的話就研究居然漢建的話到什麼程度
在他的研究室上課的時候
他會叫坐在靠那個卡片櫃最近的同學啊
你把那個一張剪的卡給我找出來
聽著他五年課的人的話
基本上可以啊
可以去找到了
如果正好坐的是個新人
他會說上面數下來第三個抽屜大概數過去第28張左右
所以他這個材料的話
說寫到這個程度的話
恐怕很難有人跟他進行比較
所以的話看到一個斷剪上四五個字的話
他就說這個應該歸入什麼類了
好這個的話我們後面再再說
所以的話是在這種以這樣一種形式
在九十年代中期的話
我看到了這個叫勞幹的這個叫圖版支部的這個叫照片
所以這個照片的這個圖版的出版是一個劃時代的大事
59年中國科學院出版的這個居然漢建夾一邊
有三分之一的簡讀明確了出圖地點
本來這個勞幹的那個書中的話
這個出圖地點這個都很難明確的
雖然有編號
一個墨點前後的話
兩個號
這個叫比如說這個地方是個有個什麼號
是吧
這個是一個墨點
這個是原來的這個叫編號
這個是勞幹的圖版的編號
但是這個地方就沒有假
這個是居然漢建假編的編號
也就是說假編他收的還是不全
像這個一枚剪在假編裏面就沒有
這個時候的話
只有把這個圖這個叫圖跟假對起來看
對於這個是當時候貝格曼
他們的話也不是什麼正式的考古發掘
僅僅是剪嘛
調查嘛
就用麻袋來裝裝成了幾百麻袋
比如說這個是第505號麻袋
那個一麻袋裏面的第12片
這個是第62麻袋中間的話
第34片
所以的話
這樣的話
所以說一開始居然漢建的編號非常的亂
非常的亂
好
但是這個包括假編這個錯版的意義
他的意義並不亞於圖版
因為他有了三分之一的這個這個這個剪作了
確定了地點
一個要確定地點纔行
要不然的話
那麼方圓幾百平方公裏的
你講全部是居然漢建的話
這個研究就進展不下去
是吧
然而這個圖版和假編的錯版
並沒有給臺灣和中國大陸的居然漢建帶來新的活力
因為臺灣的學者畢竟人數少啊
勞幹這個時候年紀也大了
而且勞幹他確定的這種研究方法
在中國學者看來
圖版的錯版
居然漢建就告一段落了
沒有什麼可研究的了
該講的東西勞幹已經講盡了
對吧
一方面大陸的這個這個這個叫學者的話
在59年這個叫錯版的時候
正是喫不飽飯的時候
對吧
哎
這個接下來的話文革
其實中國大陸的這個簡讀的研究者
他的這個叫思想跟勞幹他們一樣的
僅僅是把他的文字作為食料來用
所以這個圖片這個叫錯版以後
哎
沒有閒暇
也沒有這個意識要對簡讀進行考古學的研究
所以這樣一拖一拖就拖到了七十年代末
所以的話這個圖版的這個叫錯版的話
對中中國學者沒有產生太大的這個叫這個叫作用
而在圖版沒有錯版以前
就開始有要對他進行類型學分析的聲錄三
他們一看到圖版這個錯版以後
在短期內馬上就發表了一大批的成果
比如說聲錄三的這個就是最最早的一篇
哎
叫居然漢劍集成
好
按照某一種標準
把某一類別的
哎
簡讀
把它收集到一起來
這個叫做集成
假編出版以後又有明確的地點了
現在可以按某一種形式
哎
按某一個地點
為依據把它湊集到一起來
這樣就能夠探討很深刻的問題了
聲錄三最早發現的這個這個進行的是第二停
第二停
這個的話又很煩了
是吧
我們說停的話內地有
縣下面是鄉
鄉下面是裏
但是在鄉跟裏這個
關係的話非常這個叫不好講
這個的話要問姚樂
姚樂的話對這個鄉和停啊
這個學術研究的話
曾經這個叫整理過整理的很好
哎
那麼這個時候的話
居然漢簡中間幾個別出現這個停
但是更多的出現這個不一部分的不
實際上這個第二停的話
就就就是這個叫第二步了
同樣內地我們大部分是講停
但是的話也有幾個別的場合講講步
所以的話這個步和停停的話
我們到今後的話再說
是吧
就是以這個第二停的這個叫十步
十步就是發放口糧的記錄
經過永天後來的話
整理的話還有很多
比如說足作為守護邊疆的那個兵足
這個叫足令十步
兵是發放口糧的記錄簿
還有足的話還還有部分人帶家屬
又說足家屬十步
哎
所以總而言之
這個是第二停這個一個單位的
兵士和家屬發放口糧的這個原始的記錄
這個在啊
在這個居然漢簡裡面
你一般研究歷史的人的話
你怎麼可能看得到
或者意識得到這種步的這個叫存在
是吧
所以的話
考古學有時候的話有很多的這個叫便利
所以最早1959年
他是就是把這個叫第二停的這個十步進行的
基層
這個是通過有文書學意識研究居然漢簡最早的
一篇最早的一篇
第二年又這個叫發這個叫發表了
哎
這個的話就是足的家屬的令令的話
是放口糧的倉庫
每每個月的話要發發的時候有著名單
名單你領過以後的話
你要簽簽名
是吧
那麼簽名的話
當然的話不是簽字了
漢代簽名的時候是打一個這個符號表明我已經拿了
對的話
名集的話就是名單
所以這個是足的家屬領取口糧時候的名單
這個叫足家屬令名集
那麼這個叫聖若三第二篇做的話
也就是這個叫足家屬令名集
這個是1960年的
當然的話
這些文章的話
我後來沒有寫他的這個叫最早的出處
因為全部收集到前面我們提到的東洋史研究的居然漢簡篇裏面去了
當時候年紀還比較輕的叫大廷修
現在已經過世了
是吧
他也是這個叫日本研究
這個簡讀的一個大家
他的這個叫秦漢法治史
這個叫一類的著作的話
那麼主要取材於簡讀
秦漢法治史有這個叫中文版
是吧
是那個叫徐世宏這個叫翻譯的
對他那個叫遠書考
遠書就是裁判中間的這個叫庶狀
對這個的考
第二個關於軍演出土的招數冊
以及招數的斷簡
那麼這樣的工作的話
他的第一步的話都是按照某一項內容
以某一個地點為單位
把相關的簡讀全部集中到這個叫一起來
然後對他進行分析
這個的話就是有別於這個勞幹以來的
譬如說勞幹要談這個叫西漢的叫經濟生活
是吧
他是凡是把跟經濟生活有關的簡
全部拿著來用
但是這個簡的話是一種什麼樣的形式寫成的
做成的
這個簡是出土在什麼地點的
這些東西的話一改
這個叫不管
所以的話這個比較起來的話
這個第一個考慮他的內容
第二個考慮他的這個叫地點
好
那麼生路三跟大庭修的這個一些都是這個叫圖版和甲編
出版後近兩三年之內的這個成果的話
都具備了第二期的特徵
第二期的特徵
比如說以他的為例
我們再講一遍是吧
他的第二庭或者第二部的十部是足令名集
以及足家屬令名集的研究中採取的方法是
以某一種特定格式書寫格式的簡讀為對象
以某一個地點為為這個叫這個這個這個這個單位
將同一類的簡讀進行集成
使之成為一組
然後再對其內容進行考證
所以的話在工作的程序上格式在前內容在後
受到生路三影響的就是這個盧偉一
是吧
他是61年到62年可能到京大來的
那麼參加了這個叫生路三的軍演漢劍研究班
盧偉一他的標準更嚴格
要以出土地點為單位
這是以第二個以相同格式
第三個還一定要同一筆記
這個標準加上同一筆記
這個就太嚴格了
是吧
盧偉一的想法是我整理出來的東西的話
肯定是原來就應該是編在一起的內部冊
冊書這樣的話纔可以同一筆記
如果這些大量的冊書已經散了
不同的筆記
但是隻要是內容相同
格式相同
出土地點相同的話
我也可以把它放到一組裏面來
是吧
所以盧偉一的話在強調他一定要同一筆記
這個前提下
他能夠復原出來的冊書的話就比較的少
所以只復原出了在那麼多
一萬枚軍演漢劍中的話
他只復原出了43種冊書
而且有的篇幅還比較短
後來為了更大範圍的復原的話
永田英正的話就把同一筆記這個標準把它排除了
所以他這樣的話就能夠復原出大量的
這個叫簿記簡文
雖然這個一枚一枚的簡讀的話
它不是一邊裏邊的
但是這個沒關系
是吧
如果筆記正好相同
內容有連貫
出土地點又相同
那這個是這個叫復原
這個叫冊書的方法
好
這個是他的這個1967年這個叫出版的書
是吧
好
聖路三盧偉一以後
國際簡讀的研究基本上都朝著這個方向發展了
中國大陸的學者也開始朝著這個方向努力
但是否受外來的影響
這個就不得而知
是吧
這個尤其是90年代
大陸的話要到90年代以後出土的一些簡讀
譬如說這個叫敦煌的這個叫這個叫這個叫玄泉志
玄泉義那個這個叫義戰的
是吧
那麼這個一些新這個出土以後的話
都按照一定的樣式
一定的地點在進行這個這個這個這個叫
這個整理
是吧
那麼在聖路三他們有了這樣一個研究方法以後
中國大陸的學者
當然我剛剛講的是90年代以後的這個情況
那麼在這個90年代以前
整個簡讀的研究的話是很很很不行的了
是吧
那麼在他們這個研究之後緊接著這個60年代初
比如說我們可以看到高自強的漢代大小胡鬥問題
他有把大小胡鬥跟大小胡鬥有關的簡
全部把它接到一起來來了
接到一起來對他進行探討
但是這樣的問題的探討
他有一個前提是不需要的
就是同一地點出土
這個是不需要的
只要是相同內容就行了
沈元的《居炎漢簡牛集》
記載有牛的這個名單
當時候牛是和人是一樣的
所以的話
牛的話是把它列入到民集裏面去的
成功了徐平方的大灣出土的西漢
田足不及
屯田足把它放到一起來
這個既然有一個地點
他地點把它限制了
所以同一地點
下面於豪亮《居炎漢簡》中的沈足等等
那麼這個地方值得關註的是陳夢佳了
作為一個研究經文甲骨文的大家
後來被調到去整理《五味魔嘴子出土的漢簡》
《五味魔嘴子出土的漢簡》整理的話
是1964年出版的
他1966年就被逼死了
自殺了
所以在1960年到1966年這個期間的話
他關於簡都寫了很多
發表了《漢簡考述》
這個是考古學報63年的
《漢簡所見居炎邊塞與防禦組織》
這個是考古學報64年的
當時發表了很多
有很多是未發表的稿
一直到81年被平反以後
其他人才把他的15篇論文整理出版成《漢簡贅述》
其中9篇是沒有發表過的
也就是1966年以後的話
整個中國大陸的成果就沒有什麼可圈可點的了
所以在比較早的研究的中間
於豪亮、高自強和陳孟甲
都是非常著名的學者
這個是第二期的一個大致的情況
作為第二期的一部分
因為到我們現在的話
也還是第二期了
作為一個接大成者
永田的東西的話
我們下次可再談
那麼今天我們大陸這個地方的話
研究漢簡的人也越來越多
那麼現在研究漢簡的李君明也老了
謝桂華過世了
那麼李學勤現在是首席科學家
他就是這個叫陳孟甲的學生
陳孟甲的學生