簡牘的古文書學與漢代的文書行政（六） #考古 #文物 #公開課 #漢唐文物 #文物與博物館

回答一個蘭愛萍提出來的問題 這個東西的話也蠻複雜的 因為蘭愛萍是新疆人 所以她身邊生活的人 大多數是以突厥語系為母語的人們 這個東西的話就牽涉到這樣一個問題 這個地方這個城的話叫做黑城 我們上次在上課的時候 曾經講到這個黑城 黑城又叫黑水城 因為額濟納河在中國的古跡中的記載 可能叫做黑水 因為在虞貢講到九州的時候 在講到雍州的時候 就是說黑水溪流 那麼推測的話 就是從齊連山上流下來的那個水經過樟溺 往溪流這個叫蘇勒河 然後這個河的話 往北流就是流到了這個叫居炎澤 居炎澤裡面去的 那麼這個黑城 我是看的比較老一點的書 這個書的話 這個漢語名稱叫黑城 那麼說如果是蒙古語系的 這個叫哈拉荷特 這個字的話拼法是k h a r a 那麼這個k h放在一起的話 是一個非常濃重的鼻音 而且是鼻喉音 這個的話 它的讀音的話 在語音沒有發生改變以前 這個音的話叫h a 這個音 那麼在早年 我們這個漢語把它翻譯的時候的話 把它標音的時候的話 都把它寫成h a 因為漢語中間沒有h a這個音 沒有h a這個音 所以的話就是h a 但是藍愛萍提出來的話 這跟這個黑字有關的 這個哈拉 現在通常都把它念成kala 因為前面第一個k要發音的 後面這個h的話是不發音的 如果現在把它轉寫成漢字的話 叫kala 但是就是說哈薩克人 這個蒙古人 或者這個叫維吾爾人 他們在自己讀本民族語言的時候的話 是念kala還是念hala 這個的話就是想問問你 那麼今天這個出門的時候 正好碰到我們系退休的碩學 大魯叫魏良濤 他寫的是這個叫 專門研究這個叫新疆的 這個代表作之一的話 就有卡拉漢王朝是吧 所以的話他用的kala 我說的話這個字的話 他到底有個什麼變化 後來的話他跟我講的話 原來這個內部的含義這麼多 這個黑這個字的話 因為這個草原民族的話 原來的話都在北方 北方在五行中間是黑色 所以的話他們這個叫 受到漢地文化影響以後 他們喜歡用這個黑 這個黑對 當然的話他有黑顏色的意思 但是在黑顏色中附加了很多 政治的跟文化的內涵 這個就相當於前近代的中國人 對黃顏色的態度是一樣的 1949年以後的中國人 對紅顏色的態度一樣的 所以的話這個黑 對於這個北方草原民族來講的話 他有一種偉大的意思 這個跟中原這個中國人的黃 跟當代中國人的紅 這個意思是一樣的 那麼因為這個尤其是近百年來 這個突厥語系的人的話 他們不喜歡用哈拉這個音 所以的話他們自己 這個叫逐漸逐漸的 希望漢人把它寫成哈拉 所以我們現在的話 通常是把它寫成卡拉 比如說卡拉昆侖山 但是這個魏老師說 如果在新疆 你說卡什在哪兒的話 人家的話可能說不知道 那個的話要念哈什 字寫成了卡 但是的話音的話也還是念哈 這個是比較古老的音 因為在維語中間的話 這個哈拉是口水的意思 所以的話我們今天有個字叫哈拉字 就不知道這個哈拉字 這個音的話是從什麼地方來的 說不定還就是從維吾爾語來的 所以這個的話存在著一個這樣的變化 所以的話我用的哈拉和特的話 是比較傳統的古老的 比如說這個吐魯番旁邊 有個叫阿斯塔納旁邊 有個叫哈拉和卓 那個哈拉的話 現在我們也還是用哈拉 而不是用卡拉 不知道你有沒有滿意了 魏老師講的 我想應該不會錯 魏老師講的應該不會錯 我們上次提到的主要是 這個叫以居原漢簡為主的 這個中國漢簡的出土的情況 當然的話 我們都沒有講得那麼細了 因為我們現在有很多工具書可以查 如果對這方面感興趣的同學的話 可以去查這個工具書 從這個前的世紀最晚期以來 在中國境內的簡讀的發現情況的話 在我們現在工具書上的話都有 這個是一個 第二個我們提到了對簡讀的研究方法 重點提到了這個兩個期 第一期 當然的話是以勞幹的這個研究成果為最大 那麼第一期的研究的一個重大的特點 就是說在沒有圖板的情況下 學者只能把勞幹的社文用來作為始料 所以在這一階段的研究的話 主要是所謂的這個叫正史糾謬 正史這個叫糾謬 豐富了這個叫漢代歷史的研究 也豐富了漢代歷史的內容 但是的話這樣的研究的話 一下子就碰到了很多阻礙 研究不下去 在這個圖板出版以後 所謂的第二期這個出現了一種新的研究方式 是把簡讀看成是一樣東西 不再是單單純的看上面的字 所以把簡讀當成一種文物看 通過這個叫考古學的分類的 按照類型的分析方法把它集成到一起來 這樣一下子簡讀研究的道路就更加寬廣了 那麼這個是他的代表 最早的是日本的深路三 緊接著的是英國的這個叫盧偉一 今天我們想講一下 這個一類的 就是說對按照某一種標準 對簡讀進行集成 然後在集成的基礎上 來探討這個簡讀所反映的 這個叫歷史問題 這個叫皆大成者 叫永田印證 我們今天從第五個開始 後面寫那個永田流 這個永田流 流的話就是流派 就是style 這個是永田的這種研究成果出來以後 這個叫逐漸逐漸為學界所認可 這個時候的話 用日語的表示方式 表現出來一個詞叫永田流 好 我們來看這個永田印證 對這個軍漢漢劍的這個叫集成 他做了哪些工作 並且把這個簡讀的研究 以及漢朝歷史的研究 推到了一個什麼樣的高度 這就是我們這一次 可能還要延續到下一次吧 是吧 這個教課 那麼稍微談一下這個漢劍的發現 以及研究的過程 在這之前 因為要跟永田的這個叫進行比較 那麼近代漢劍的研究 那麼是以斯坦因發現敦煌漢劍開始的 那麼如果我們去查一些這個叫工具書的話 可以發現斯坦因這個第二次中亞探險 是1906年到1908年 其實在這個之前 斯坦因的第一次中亞探險的話 已經發現了很多簡讀 這個地方的話 我們在這個地方也提了1900年 就是上世紀的這個叫第一年 1900年到1901年 那麼斯坦因發現這個簡讀的話是1901年 所以在2001年在長沙 因為的話這個這個當時候的話 村州漢劍也沒發現 李業漢劍啊 這個秦劍也沒發現 作為最新成果的話就是走馬路五簡 所以在長沙這個地方召開了 這個漢漢劍發現暨研究100年 以這樣一個主題的一個簡讀的研究這個大會 是吧 參加的人員很多 參加的這個人員很多 那麼其實1901年是在目前中國境內 發現簡讀最最早的一年 是吧 這個在塔克拉瑪幹沙漠的南岸和田一帶 上次也提到過叫這個這個叫丹丹烏裏克 和旁旁旁邊的尼亞 那麼獲得了未禁漢文目睹40餘枚 所以在談到這個漢劍研究的時候的話 不把這個放在第一篇 因為這個是未禁時期的 漢代不知道這個勢力的話 是不是已經達到了南疆 那麼所以這個發現以後 那麼在這個中間的話 這個漢文目前只有40餘枚 而另外一種叫切魯文 這個目前的話有524枚 所以這個一部分簡讀 這個斯坦因這個就回到歐洲以後 就把它委託給法國的一個漢學家 當時又叫東方學家叫沙婉 沙婉是上世紀之交前後 最著名的東方學家漢學家 那麼委託給他 那麼沙婉的研究成果在1905年 發表在亞洲人雜誌上 兩年以後在1907年 又在牛津出版了這樣一個書 把它翻譯成這個叫 因為這個書名的原名 我沒有找到 我們現在這個國內出版的 這個跟漢簡的 跟那個簡讀的信息有關的 只有中文書這個叫書名 做得好的做得規矩一點的 應該把原名也放在這個叫上面 這樣的話我們就可以 這個去查它的原著了 所以這個書叫 尼亞與安蒂爾發現的漢文文書 那麼關於尼亞這個發現的漢文文書 以及這個包括一些紙張的文書 最近這個叫 京都大學人文科學研究所 以傅古智先生為首的 這個出土文字研究班 出了一本很大的書 所以這個一批東西的話 在這個傅古智他們的成果裡面的話 已經全部是全了 這個叫丹丹烏尼克這樣的書的話 今天我們讀的必要性已經不是很大了 但是在敘述史上它非常的有名 1907年就是說斯坦因第二次 這個叫中亞探險的時候 發現了在敦煌一帶 發現了比較多的這個叫漢文文書 而其他文字的目讀的話 簡讀的話就相當相當的少了 也就是說在敦煌一帶的話 這個時候主要已經是漢文化圈了 所以在這個地方一共發現了704枚 這個是漢簡 所以談這個漢簡研究的話 是從這個斯坦因的第二次 中亞探險和沙皖的這個一部書 這個叫開始的 斯坦因依然把這一批這個漢代風水 發現的407枚漢簡交給沙皖 由他來研究 沙皖首先對這個敦煌漢簡進行試讀 要把簡讀上的文字 用這個標準的漢字抄到紙上去 這個叫試讀 然後把它譯成法語 這個是很不容易的事情 今天我們把古代史的論文 把它翻譯成英文 這個都是一個非常艱難的事情 但是我非常佩服各位同學 論文前面的話都有個英文題 每個人都還能翻譯得出來了 當然這種時候答辯的時候 最好不要請黃老師了 要不然的話他會給你摳死 所以在那個時候 把這個漢代的簡讀把它翻譯成法文 這個水平會多高 後來他的弟子叫波西河 也是一個非常著名的學者 我們歷史系的著名學者韓魯林 那就是波西河的學生 所以韓先生他們開創了 從現在這個已經退休的陳德茲 到現在在職的這個叫劉盈盛 他們這個一個系統的話 都是從學語言開始的 這就叫東方學 作為歐洲人 為了想探討東方的歷史文化 他一步一步的往東方走 走到哪裡語言學到哪裡 所以他們這個研究的出發點是語言學 而我們中國人研究古代史的話 出發點的話 那是這個叫純粹的漢文的文獻 所以的話 對這些方面的關注不是很夠 然後加上詳細的註釋 這就是近代最早的漢簡研究著作 這個著作叫做 這個是這個叫發現 發現中國的斯坦因 在東土耳其斯坦考察所獲漢文文書 把它翻譯過來的話是這樣一個 並且最重要的從這個書的話 一開始出版的時候 就公佈了其中的588枚簡讀的實物照片 大部分都公佈了 但是還有一部分沒有 因為他一共發現是704枚 所以公佈的這個一部分的話 應該佔據了大多數 那麼這樣的話 就要講到日本這個國家的特點了 是吧 1913年在牛津出版的書 在當年就傳到了日本 所以日本的國家的話 他這個書的這個流通的話相當的快 而且日本是一個翻譯大國 這個一般的書只要能夠一讀的書 幾乎都有日文版 所以1913年這個書出版以後 這個時候羅振宇跟王國維正好亡命在日本 就住在京都 他那個地方的話 距離後來我們住的那個地方的話非常的近 是吧 大概走路的話只要三分鐘 一個叫飛鳥井這個地方 所以就在飛鳥井這個地方的話 在日本的書店裡面 看到了沙皖的這一部書 因為羅王他們根本就不懂法語 但是的話上面有簡讀的照片 這個的話是他們的拿手 只要有照片 只要有漢字 那他們就可以研究了 所以這個在很短的時間內 便完成了對簡讀照片的整理和考試 出版了研究著作《流沙罪簡》 這個一部書是這個叫漢文的研究漢簡的最早的書 實際上是在沙皖著作的基礎上 按照我們傳統的對史學對史料分類的這個方法 把它分類考試 這個叫流沙罪簡 這個書的話我在家找了一天沒有找到 但是我堅信我買了 也不可能有人借 因為我們除了這個叫鄧世雄會看一些簡讀以外 但是他沒有向我借過《流沙罪簡》 沒有這個找到 這個書是京都東山學社1914年就出版 所以從沙皖在Oxford出版這個書的時候 到羅振宇他們在京都出版這個書的時候 這個中間恐怕只有一年時間 相當的快 那麼沙皖和羅王的著作在簡讀研究中 確實具有里程碑的意義 它是揭開了近代研究簡讀的一個序幕 好 那麼在這個《流沙罪簡》 因為羅振宇王國維的話是古史大家 他們對這個史料的分類的話 肯定是按照他們已經掌握了的 文獻的一些功底來分的 所以《流沙罪簡》是按照簡讀的內容來分的 敦化漢簡被羅振宇王國維分成了三大類 第一類是小學碩書方記書 首先看中的是書籍 當然的話都是片段 工具書這個詞典叫小學 碩書基本上是跟占卜有關的書 方記的話是跟醫療 這個叫一方面的書 各方的記 所以這個是他們最關心的 首先看到的是書 第二個叫做屯述從禪 都是單獨的禪簡 所以的話這個叫禪 從的話是把它合到一起來 這個內容的話是跟 漢代邊境地區的屯田跟戍邊有關的 所以這要把跟屯田戍邊有關的 全部把它歸入到第二類叫屯述從禪 第三個就是不好歸類的那些段簡 只能把它歸為叫簡讀儀文 簡讀儀文 所以在羅正玉王國維看起來 那麼最重要的 他們還是看中的是書 看中的是書