神傳文化｜《漢字吟》系列九〈義字吟〉

漢字吟，行書。示意圖。（Michael & Jacky／網路製圖）

文／若木

義字吟

捨子救孤忠義存，
 千年佳話起桃園。

 曹操幸走華容道，
 羊左之交生死恩。

示意圖。（圖／Linda）

「義」是中國傳統文化中的重要德目，並不只是今天所說的「講義氣」而已。「義」與「宜」相通，有合乎正道、合乎情理之意。面對利益、得失乃至生死，仍能守信、報恩、不棄人，方見其義。

示意圖。（圖／Linda ）

孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」真正的義，往往在利害衝突和危難關頭才最能顯現。本詩四句分別寫捨己、結義、報恩、生死相托，來表現「義」的不同層次。

示意圖。（圖／Linda）

首句「捨子救孤忠義存」，寫程嬰救趙氏孤兒的故事。趙氏遭屠岸賈迫害，程嬰為保護趙氏孤兒，不惜獻出自己的親生兒子，使其冒充孤兒而死，真正的趙氏孤兒因此得以逃脫。此後程嬰又忍辱負重，將孤兒撫養成人。

救別人的孩子，卻犧牲自己的孩子，這是一場極其殘酷的選擇。程嬰最終捨己守護趙氏血脈，表現了為守信義而不惜犧牲自身的精神。

                          示意圖。（圖／Linda）

次句「千年佳話起桃園」，寫《三國演義》中的桃園結義。劉備、關羽、張飛結為異姓兄弟，誓言同心協力，共歷患難。「桃園」遂成為中國文化中兄弟結義的象徵。

桃園三結義。示意圖。（圖／Linda）

這裡的「義」，是結交以誠、患難相扶。需要說明的是，桃園結義主要是《三國演義》的文學塑造，並非《三國志》中的完整史實，但其所代表的兄弟之義影響深遠。

第三句「曹操幸走華容道」，寫關羽義釋曹操。赤壁之戰後，曹操敗走華容道，恰遇奉命截擊的關羽。關羽早年受曹操禮遇，離開時曹操又放他而去，因此華容道相遇時，關羽念及舊恩，最終放走曹操。

示意圖。（圖／Linda）

這是一場「軍令」與「舊恩」的選擇。故事主要見於《三國演義》，正史並無小說中的完整情節，但它長期被視為知恩報義的象徵：受人之恩，不因後來處境改變而忘卻。

末句「羊左之交生死恩」，寫戰國時期羊角哀、左伯桃的故事。相傳二人結伴求仕，途中遭遇嚴寒，衣食不足。左伯桃將衣食讓給羊角哀，自己捨生以成全朋友。羊角哀後來也沒有忘記這份恩義。

「羊左之交」雖帶有傳說色彩，卻成為後世生死相托、患難相扶的友誼象徵。以「生死恩」收束全詩，也使「義」達到最高境界。

「羊左之交」為後世生死相托、患難相扶的友誼象徵。示意圖。（圖／Linda）

四句合看：

捨子救孤——捨己守義；
 桃園結義——患難相扶；
 華容義釋——知恩報義；
 羊左之交——生死相托。

「義」與「忠」密切相關，卻有所不同：忠重在守其所當守，義重在行其所當行。 忠強調忠於國家、職守和承諾；義則更強調合乎正道、守信報恩、扶危濟困。

「義」也不是無原則的袒護、包庇。真正的義必須合乎正道：有恩必報，有諾必守；有難相扶，有錯相勸；不因利益而忘恩，不因得失而失其操守。

示意圖。（圖／Linda）

今天社會雖不同於古代，但信任、守約、感恩和相助仍不可缺少。若凡事只問「對我有什麼好處」，人與人便容易成為利益交換；而「義」提醒我們，在利害之外，還應問一句：「這樣做是否合乎正道？是否對得起自己的承諾與良心？」

四個故事最終指向同一個「義」字：

臨利不忘恩，臨難不棄人；
生死關頭，仍堅守心中正道。@

示意圖。（圖／Linda）