「雙十國慶」，臺灣台北舉行慶典、煙火，瀰漫著普天同慶的氛圍。示意圖。(vee／網路製圖)
文／清竹
十月十日，是「雙十」。台灣每年國慶，懸掛國旗、慶典、燈火，到處瀰漫著普天同慶的氛圍。
但若只把它看成台灣的一個地方節慶，未免小看了它。這一天紀念的是1911年10月10日在神州爆發的武昌起義（辛亥革命），這一槍宣告了兩千多年帝制的終結，也是中華民國登上歷史舞台的前奏。今天，在台灣紀念中華民國國慶，其意義屬於那段走過一百多年的中華近代史，屬於所有珍視自由、民主與尊嚴的中國人，而不僅屬於台灣一時一地。
一、 百年前雙十槍響 擊碎了封建枷鎖
1911年10月10日，武昌起義一聲槍響震動了神州。各省響應，衰敗的清王朝隨之土崩瓦解。1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山就任臨時大總統，完成了中國歷史上最驚心動魄的轉身——從帝制走向共和，從皇帝統治下的臣民走向具有國民意識的現代國民。然而，共和的道路注定血雨腥風。長期的軍閥混戰、政治內耗接踵而來，日本侵略更把一個剛剛新生的中國拖進全面對日抗戰中。八年浴血抗戰、生靈塗炭，山河破碎。直到1945年日本無條件投降，中華民國政府成為《聯合國憲章》的最早簽署國之一，並成為聯合國創始會員國及安理會五大常任理事國之一。民國政府登上國際舞台上的世界大國地位，是抗戰先烈用幾千萬血肉之軀，在反法西斯戰場上硬生生打出來的尊嚴！
這些歷史，都屬於「雙十」的百年記憶。它紀念的是一個國家如何從帝制走向共和，又如何在動盪與災難中艱難的尋找自己民族的出路。
二、 1949之後：山河變色與抱負的實現
抗戰結束後，躲在後方養精蓄銳的中共，憑藉階級鬥爭的蠱惑、宣傳與殘忍的政治動員，擊敗了在全面抗戰中元氣大傷的國軍。1949年，中共在大陸篡政建制，迫使中華民國政府退守台灣，海峽兩岸自此陷入長達數十年的分治格局。
退守孤島的中華民國也曾經歷切膚之痛。戰後台灣經歷了長達38年的戒嚴與威權統治，直到1987年蔣經國強力解嚴，政治與社會空間才被徹底打開。1996年台灣舉行第一次總統直選，2000年實現首次政黨輪替，中華民國在台灣正式步入民主憲政的新時代。
示意圖。(vee／網路製圖)
這條民主憲政之路灑滿了血淚，有人抗爭、有人坐牢、有人付出生命代價。但留下來的，是普通百姓能夠公開討論國家的方向、公然在街頭抗議、用選票來決定政府的去留。百年前辛亥革命提出的「共和、選舉、民權」等宏大理想，如今已經變成了台灣人司空見慣的日常生活。
三、 文化的燈火與赤色的浩劫
除了政治，更值得隔海回望的是文化。
1948至1949年間，故宮博物院、中央研究院等機構的一批頂級文物與珍貴檔案被運往台灣。時至今日，海峽這一邊的人們依然讀古文，寫正體字，按傳統文化禮俗敬拜神明，過傳統節慶。這意味著台灣「蓬萊仙島」，在長達數十年的風雨中，替整個中華民族歷史守住了一盞最正統、不滅的文化明燈。
寶島臺灣替中華民族守住了這盞最正統、不滅的文化明燈。示意圖。(vee／網路製圖)
反觀海峽的另一邊，1949年後的神州大地陷入了一場場綿延不絕的紅禍肆虐。從早期的鎮反、肅反、土改，到反右派、大躍進、人民公社，傳統的農村社會結構與知識分子的脊梁被徹底摧毀。而1966年爆發的那場瘋狂的十年文革浩劫，更有紅衛兵小將們打著「破四舊」的旗號，野蠻的打、砸、搶，把幾千年的古籍字畫付之一炬、化為灰燼，寺廟與祠堂淪為廢墟，就連保存千古聖人的曲阜孔林都不放過。教育、科研遭受毀滅性破壞，幾代精英被迫害致死。甚至連邪黨官方在後來的歷史決議中，也不得不承認這是一場帶來「嚴重挫折和損失」的內亂。
文化的傳承需要千年的沉澱，確僅僅在那瘋狂而愚昧的十年被摧毀消失殆盡。
四、 權力的暴行與現實的幻滅
中共極權暴政，在歷史上留下了令人髮指的血跡斑斑 。
歷史必須讓後人記住：當權力徹底失去約束，會發生怎樣的人間地獄。1989年，中共竟然將坦克開進天安門廣場，對手無寸鐵、呼喚民主改革的赤忱學子進行血腥鎮壓，讓大陸痛失政治改革的良機；1999年，江澤民政權又將國家機器開足馬力，瘋狂砸向只想做好人、追求健康的修煉團體法輪功，採用連坐、造謠等惡劣手段實施「名譽上搞臭、經濟上搞垮、肉體上消滅」的滅絕性迫害，甚至涉入國際人權組織廣泛指控的、泯滅人性的活摘大法弟子器官的驚天駭人黑色產業鏈！
1978年後，走投無路的中共被迫開啟所謂「改革開放」，大陸經濟雖然迎來了幾十年的野蠻增長，但一黨專政獨裁的暴政本質從未改變，民主憲法只是寫在文件裡的一紙空文。近年來，隨著「戰狼」橫行，強權氣焰囂張 、全面大開倒車，引發國際社會迅速關上大門。當今的大數據極權監控密不透風，將大陸封閉為一所龐大的監獄。失業大潮席捲 、躺平現象蔓延、一般消費緊縮已經成為民間常態。各種天災充斥神州大地，政府不見蹤影，人民對政府徹底失去信心，都在絕望與憤恨中，等待著轟然崩潰的那一刻到來。
五、 國慶，究竟應該慶祝什麼？
國慶當然值得慶祝，但「慶」並不意味著只能高呼萬歲，為剝光衣服也要當皇帝的獨夫塗脂抹粉。一個政權敢於面對自己的罪惡，允許人們討論自己的過去，這本身就是最基本的文明。一個政權最可怕的不只是曾經犯下的罪惡，而是後來的人已經被剝奪了其知情權，對歷史的血案一無所知！
辛亥革命沒有解決當年的所有問題，但百年前的考卷，在今天的台灣，普通人已經用選票給出了一份亮眼的答案。「雙十節」傳承至今，孫中山先生及先烈們的共和遺願在台灣開花結果，這便是台灣人民慶祝國慶的底氣！它時刻警醒著世人：國家不是某個獨裁政黨的私產，權力必須為人民而用，否則就該被推翻。
六、 尾聲：人間煙火，才是歷史最終的歸宿
歷史的記憶，最終都將體現在人間的煙火中。
國土的大小，並不決定百姓生活的好壞；高樓的多寡，也不等於老人們能安享晚年；閱兵的坦克再多，都無法代替每一個普通百姓去質問：我有沒有說話的自由？我有沒有選擇的權利？我能不能保留屬於自己的記憶？我能不能問一句「為什麼」？
台灣人珍重「雙十節」，慶祝中華民國國慶，是在捍衛一種將宏大理想落實為日常尊嚴的生活方式。百年過去，人們最樸素的渴望依然沒變：社會需要和平，家庭需要安穩，孩子需要教育，老人需要照顧與尊嚴。
輝煌要記，苦難要記；走對的路要記，走錯的路更要記。雙十這一聲跨越百年的歷史迴響，最終只剩下那一個最振聾發聵的問題：一個國家走過這麼長的路，究竟有沒有讓生活在這片土地上的普通人，越來越能夠自己決定自己的命運？
雙十，是一段歷史的紀念；百年記憶，是一個民族不能遺忘的來路；而人間煙火，才是歷史最終守護的日常。@
臺灣人珍重「雙十節」，慶祝中華民國國慶。示意圖。(vee／網路製圖)
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