漢字吟，隸書。示意圖。（Michael & Vee／網路製圖）
文／若木
〈忠字吟〉
三省吾身盡己心，
汗青寫就任常吟。
河山破碎誰能忘，
喋血睢陽絕獸禽。
「忠」是中華傳統文化中的重要德目。「忠」的本義，可概括為盡己之心：對自己的職責盡心盡力，對所當承擔的責任不推諉，對所守的原則不輕棄。並非簡單的聽命於人，而是在自己的位置上，知己應所當為，並盡力做到無愧於心。
詩中以曾子「三省吾身」開篇，再寫文天祥、岳飛以及張巡、許遠，從日常自省到守志報國，再到危難中捨生守責，層層展開「忠」的內涵。
一、「三省吾身盡己心」 ——忠先在盡責
首句寫曾子的修身之道。
《論語·學而》中曾子說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
「三省吾身盡己心」。 示意圖。(vee／網路製圖)
這裡的「忠」尤其值得注意，它不是對君王的忠，而是替別人謀事時有沒有盡心。
因此，「三省吾身」與「盡己心」相連，正好點出「忠」的根本：忠不是口頭上的忠誠，而是時時反省自己，面對所託之事有沒有真正盡心盡力。
所以，首句實際上是全詩的總綱：
忠，先是盡己之心；盡心，方能盡職盡責。
二、「汗青寫就任常吟」——守志不改，丹心留史
第二句寫南宋文天祥。
「汗青寫就任常吟」。 示意圖。(vee／網路製圖)
南宋末年，國勢危急，文天祥起兵勤王，兵敗被俘後，元軍以高官厚祿勸降，但他始終不改其志，最終從容就義，並留下千古名句：
「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」
「汗青」原指古代制竹簡時用火烘乾的竹片，後來成為史冊的代稱。「丹心」則是赤誠不改之心。
詩中「汗青寫就任常吟」，寫的正是文天祥以生命守住丹心，使自己的選擇經得起歷史檢驗。
這裡的「忠」已經從日常盡責提升為守志：成敗可以由時勢決定，生死也可以由命運決定，但自己的本心無法因此改變。
所以，忠不以一時論成敗，而在於盡心而無愧，守志而不改。
三、「河山破碎誰能忘」——國難當前，不忘所責
第三句寫岳飛。
南宋與金兵交戰，山河破碎，岳飛立志抗金、收復失地。民間傳說岳飛年輕時，其母姚氏在他背上刺下「盡忠報國」四字，以此告誡他不可忘記報國之志。
詩中不直寫岳飛，而寫「河山破碎」，以國難襯托忠志；又以「誰能忘」反問：面對山河破碎、百姓受苦，一個真正盡忠的人，豈能忘記自己的責任？
「河山破碎誰能忘」。 示意圖。(vee／網路製圖)
這一句把「忠」從個人修身推向國家擔當。
曾子是對自己的職責盡心，岳飛則是在國家危難之時，知道自己應該承擔什麼。
因此，忠不是抽象的口號，而是在關鍵時刻能夠說：
「此身有所任，此心有所守。」
四、「喋血睢陽絕獸禽」——身臨絕境，捨生守責
末句寫唐代張巡、許遠困守睢陽。
安史之亂時，張巡、許遠率軍堅守睢陽。面對強大的叛軍，他們兵力有限，糧食和援軍又相繼斷絕，仍苦守孤城。睢陽一旦失守，叛軍便可能南下，江淮地區將受到嚴重威脅。
「喋血睢陽絕獸禽」。 示意圖。(vee／網路製圖)
「喋血」寫將士浴血奮戰；「絕獸禽」則寫糧盡援絕、困苦至極。到了這樣的絕境，他們仍然沒有輕棄所守，最終以身殉城。
這裡的「忠」達到了最悲壯的一層：
不是不知道危險，而是知道危險仍然守責；不是沒有退路，而是不肯因個人生死而棄守職責。
他們守的不只是一座城，更是自己所承擔的責任。
五、四個故事合看——忠者，盡己之心
四句合起來，可以看到「忠」的層層推進：
曾子——三省吾身，是盡心；
文天祥——丹心照汗青，是守志；
岳飛——河山破碎而不忘，是擔當；
張巡、許遠——喋血睢陽而不退，是守責。
從個人修身，到堅守信念；從國家危難，到生死關頭，四個故事雖然情境不同，卻都歸於一個「忠」字：
能盡心時盡心，能盡責時盡責；既有所守，便不輕棄。
這也是「忠」與「信、義、勇、毅」等德目的區別：信重守諾，義重守正，勇重敢為，毅重堅持，而忠重在盡己之心、盡己之責。
忠並不是盲從，也不只是對某個人效忠。真正的「忠」，是人在自己的位置上，對所當承擔的責任不敷衍、不逃避，對所認定的正道不遲疑、不輕棄。
因此，首句「三省吾身盡己心」 是全詩的根本，後三句則把「盡己心」推向更高的境界：盡心於日常，守志於逆境，擔當於國難，致於生死而不改。
這正是「忠」字給予後人的啟示：
忠者，盡己之心；
心有所守，責有所擔；
雖歷艱難，終不負所托。@
忠者，盡己之心；心有所守，責有所擔。示意圖。(vee／網路製圖)
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