【古中國 石窟藝術】
甘肅敦煌 莫高窟（二）
早期 部分 藝術
元朝年間的敦煌莫高窟，素有「東方羅浮宮」的美譽，是全世界現存最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。敦煌坐落在河西走廊西端，根據史料記載，西元366年，有一位名叫樂尊的高僧從敦煌經過，看到一座山上閃爍著金光，其中隱約有萬佛浮現。樂尊深受感染，隨即在金光浮現的地方開鑿了一個洞窟。這就是莫高窟的第一個洞窟。關於「莫高窟」名字的由來，有兩種說法：第一種是，莫高窟的「莫」字就是不可能的意思，在佛家看來，世間不可能有比修建佛窟更高的修為，所以便將該佛窟命名為「莫高窟”；第二種說法是，“莫高窟”原名“漠高窟”，意思就是坐落在沙漠高處的洞窟，後來之所以會改名為“莫高窟”，只是因為當時“漠”和“莫”是互相通用的。
敦煌莫高窟 局部
敦煌石窟群中的莫高窟 局部代表窟群。坐西朝東，面向三危山
洞窟密佈在南北的崖面上，岩質為酒泉系礫石岩層，由積沙與卵石沉澱粘結而成，沙層疏鬆，不適於雕刻，故石窟中以泥塑彩繪為主。莫高窟文化底蘊最豐富，壁畫是經典。莫高窟留存主要是石窟、彩塑和壁畫，近代在藏經洞發現了5萬多件佛教經卷等文物，但由於岩質限制，莫高窟基本上沒有石雕，造像大都為木骨泥塑。莫高窟遺存數量之多且豐富度，在中國乃至世界上都屬罕見的，所以被列為中國石窟之首
敦煌莫高窟以壁畫為主，以塑造為輔，是融和了繪畫、雕塑、建築為一體的偉大的立體藝術寶庫。莫高窟的壁畫主要繪在洞窟的四壁和窟頂上，其主題主要包括佛像、佛教故事和神怪等七類。莫高窟中的雕塑全都是泥塑，且多為佛教中的人物。這些泥塑個個都栩栩如生，跟周圍的壁畫相得益彰。
敦煌莫高窟開鑿於突厥汗國時期（中國的北朝時期和隋）的洞窟共有36個，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建於北涼時期。從所處位置看，這三個洞窟的上下為唐代洞窟，左右為北魏、隋代洞窟，屬於現存最早一組洞窟是沒有問題的；但要確定它們的具體年代，還存在許多困難。窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養人等。這時期的影塑以飛天、供養菩薩和千佛為主，圓塑最初多為一佛二菩薩組合，後來又加上了二弟子。塑像人物體態健碩，神情端莊寧靜，風格樸實厚重。壁畫前期多以土紅色為底色，再以青綠褚白等顏色敷彩，色調熱烈濃重，線條純樸渾厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以後，底色多為白色，色調趨於雅緻，風格灑脫，具有中原的風貌。
莫高窟第268窟
莫高窟268窟：帶有希臘化印蹟的早期藝術【高清大圖】
第268窟是包括4個禪室的禪窟，在狹長的主室兩側，各開兩個禪室（南壁西起為第267窟、269窟，北壁西起為第271窟、270窟），正壁龕內塑交腳佛一身。平頂，塑鬥四平棋，存二方，每方有三個正方形相交，正中四方形內為寶池蓮花，次正方形四角畫二化生、二火焰紋圖案，最外正方形四角各畫一飛天。從內到外依序是蓮花、化生、飛天，似乎表示天神的誕生次第。壁畫經後代多次重修，西壁龕下表層有上下二組共12身随人，其中上層6身比較清楚。
壁龕兩側出現具有古希臘伊奧尼亞柱式特徵的列住，可能隱含佛教美術的形式演變過程與亞歐藝術交流活動史實。實證分析 268 窟壁畫中柱式的樣式淵源，可結合直接證明與間接證明兩種方式，從而勾勒出「古希臘-犍陀羅-敦煌」的樣式傳播路徑。
莫高窟早期造像某種程度上延續了印度佛教造像形式，268窟是敦煌年代最早的石窟之一，建於北涼時期，主龕壁畫、彩塑的犍陀羅因素較為明顯，龕兩側出現了具有古希臘伊奧尼亞柱式特徵的列住。為證實列柱的古希臘始源，需證明這一柱式的「古希臘-犍陀羅-敦煌」傳播路徑。自北涼時期伊奧尼亞柱式引入敦煌，在隋代 420 窟中（下面有圖所示），壁龕兩側列住出現了龍王盤繞的全新樣式，龍王形象的象徵含義及其淵源可依據文獻與圖像綜合分析，從而刻畫出佛教美術在古希臘、犍陀羅、敦煌三地的傳播、演化紋路。
莫高窟第272窟
272窟外門兩側距地面0.9公尺處各開一大小相同的小龕，各塑禪定僧一身。
主室正壁（西壁）開一龕，龕內塑倚坐佛（頭部為近人補），高約1.4公尺。主室西壁龕外畫供養天人數十身，南壁、北壁畫千佛圍繞說法圖（均為一佛二菩薩四弟子），東壁畫千佛。四面牆上方共畫天宮伎樂22身，其中一身是牢度跋提，它的形象特徵是大頭，額上有一寶珠。
莫高窟第272窟建於十六國時期，是莫高窟開鑿最早的三個洞窟之一。主室長方形，覆鬥頂，西壁中央開圓拱形龕，龕內塑倚坐佛像一身。窟頂近似穹隆形，中心浮塑鬥四藻井。壁畫分三段佈局，上段週壁繪天宮伎樂個飛天；中段正壁兩側繪供養菩薩，兩側壁繪小說法圖和千佛，前壁繪千佛；下段週壁繪三角垂帳紋。窟外兩側崖壁上各鑿一個圓券形小龕，內各塑一身禪僧像。正壁正龕組成彩塑和壁畫結合的大型說法場面。
第272窟主室窟頂近似穹隆頂，塑鬥四平棋井心，正中畫一正方形，內畫寶池蓮花，外面塑出四個正方形，最外一個正方形的四角各畫一飛天，其餘三個正方形四角均各畫一蓮花，類似第268窟窟頂平棋。龕外兩側分別畫4行、每行5身共計20身天人，最下一行天人坐在蓮池的蓮莖上，這些天人手姿呈各式舞蹈狀，應該是表示諸天人圍繞彌勒的場面。
莫高窟第275窟 窟室內景
第275窟平面為縱長方形，正壁（西壁）不開龕，而是在壁前塑高達3.4公尺的交腳菩薩，坐在獅子座上，化佛冠，這是敦煌早期石窟中最大的一身塑像。
這是莫高窟現存最早的洞窟之一，單室，平面呈長方形。窟頂模仿我國中原地區木造建築的傳統建築形式。這個洞窟裡一些菩薩、本生故事中的國王胸部有一對蛇，這在犍陀羅造像中並不陌生，同樣的蛇形在莫高窟第254窟和雲岡石窟中也可以看到；在一些菩薩的寶冠中出現彎月裝飾，並一直流行到唐代，這種「仰月冠」也常見於波斯王冠。
第275窟 屍毗王本生
南壁畫佛傳之出遊四門，西起第一幅為“見老人”，畫一人騎馬從城門出，前面有一老人，馬後有一侍者，之間題“醜子”，可能是畫工名字。第二幅為“見比丘”，有城門，城門前面有一比丘，因殘損，未見馬和騎者。第三幅畫一人騎馬從城門出，前面人物有殘損，未能判定情節。第四幅殘甚。南壁壁畫情節雖然與故事發生次序有所不同，但判定出遊四門當無大誤。東壁內容因畫面殘破嚴重，可見房屋、僧侶等，具體時代、內容有待考證。
敦煌早期洞窟和隋代洞窟中有為數可觀的故事畫，相較於同時存在的千佛圖像和說法圖，顯得生動活潑。敦煌早期洞窟中的故事畫就是用生動的情節來闡述佛教善惡、罪福、因果報應等思想的。敦煌北朝洞窟有13種22鋪本生故事，存在早期各時代。在這三個洞窟裡，我們注意到一些細節，例如第275窟南北壁上方的闕形龕採用了漢闕的造型，具有宮殿的表現效果。
值得一提的是，仔細觀察莫高窟第272窟、275窟菩薩、飛天等眾多人物，你會發現其臉部、身體層層暈染，厚薄不一，從而產生立體感——這就是來自西域的一種繪畫手法「凹凸法」。這些不同源流的藝術風格「不約而同」地匯聚在莫高窟的早期三窟，多樣化的佛教藝術萌芽在處於絲綢之路要道上的敦煌石窟，這不能不說是敦煌的「使命」與榮光。442年，北魏佔領敦煌，此後的敦煌經歷了北魏（442—534年）、西魏（535—556年）、北週（557—581年）三個朝代，莫高窟現存十六國到北周時期開鑿的洞有30多個，一般稱之為“敦早窟”。（文章摘編自《石窟營建》）
敦煌莫高典型洞窟
莫高窟第249窟
莫高窟第249窟-洞窟內景【神遊千年，大美敦煌】 西魏 時期
249窟【1】南北壁說法圖與天宮伎樂【高清大圖】中國歷史學界對西魏的劃分是從535年高歡、宇文泰分裂北魏為東魏、西魏，到公元557年宇文泰滅西魏建北週這一時期。 期間東陽王元榮於北魏孝昌元年（525年）或稍前出任瓜州刺史，一直到西魏大統年間。許多專家認為這項任命與莫高窟此時期出現的新風格是息息相關的。
現存西魏時期開鑿的洞窟共有9個，其中以249、285窟最具代表性。莫高窟第249窟開鑿於西魏。覆鬥頂殿堂窟，西壁開一龕，東壁毀，南、北壁繪千佛，中間繪圖圖一舖。窟頂繪中國傳統文化題材與佛教題材。
莫高窟第285窟
莫高窟第285窟中原風菩薩， 西元538、539年
莫高窟第285窟位於九層樓以北，西魏開鑿，中唐、宋、西夏、元重修。窟內北壁有西魏的大統四年、五年發願文題記，說明此窟建於此時。它是莫高窟最早有紀年的洞窟，也是早期內容最豐富的洞窟。北壁上部畫說法圖八鋪，每鋪下方有願文和供養人，中部畫佛和菩薩。東壁門兩側畫觀無量壽佛，下畫供養人，並有願文榜。所繪人物身體修長，俊秀，眉目疏朗傳神。繪畫技法上是西域藝術風格與中原藝術風格結合，題材上包含了中國與印度的傳統神祇。因此窟開鑿於東陽王元榮任瓜州刺史之時，史載元榮曾在莫高窟造一大窟，故有專家認為此窟為東陽王窟。整個洞窟畫面紛雜，卻統一在「禪修」這個主題當中。
285窟內容十分豐富，既有佛教內容，又畫了道家的神靈和天宇，還有印度婆羅門教諸神。在同一個洞窟中，既有西方的日月神阿波羅和狄安娜，也有中國的日月神伏羲女媧；既有西方的大力士藥叉，又有中國的大力士烏獲；既有印度佛教的飛天，又有道家的羽人，還有中西方不同風格的風神。西方的神靈，以佛教為媒介，經過中亞、西域傳到敦煌，中國的神靈有的已紮根敦煌，有的從南朝經中原，透過河西走廊傳入敦煌，中西方兩種不同風格的藝術，在這裡交匯到了一起。是中西方文化交流的交會點。
總而言之，第285窟是一個特殊的洞窟，從洞窟形制、壁畫內容、信仰思想、意境創造、審美理想、藝術風格、中國化的手法和歷程，無不是在中國文化（中原漢文化，西域民族文化）與西方文化交流中，從並存到逐步融合的佛教中繼承民族傳統，大膽的外國文化，是大膽的中國式。
畫史載隋代畫家展子虔等畫過法華經變、彌勒變等，敦煌壁畫中也是在隋朝出現了經變畫。所謂經變畫就是概括地表現一部佛經的主要內容，情節較多、規模較大的畫。經變畫反映了中國人對風景美感的需要，形成了中國畫空間處理的技法特色，也形成了有別於印度的中國式佛教繪畫藝術。隋唐畫家都擅長經變畫，並在長安、洛陽的大量寺觀壁畫中留下了他們的作品。可惜由於時代變遷，隋唐長安洛陽的寺院早已灰飛煙滅。而畫史記載長安、洛陽寺院中那些不同名目的經變畫，在敦煌壁畫中均可看到，從敦煌壁畫中我們可以了解隋唐時代中原經變畫的盛況。
莫高窟 第303窟
莫高窟 第303窟 主室為中心柱窟窟， 時代：隋朝
該窟建於隋代初期，五代，清重修。洞窟由前室、甬道和主室三部分構成。
莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建築藝術於一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟、涅槃窟等。各窟大小相差甚遠，最大的第16窟達268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木製殿宇，並有走廊、棧道等相連，現已不存。
西壁開一內外層方口圓券龕，龕內塑一趺坐佛、二弟子、四菩薩。龕外南北兩側上部繪維摩詰經變，南側是文殊菩薩，北側是維摩詘，兩側下部各繪五弟子、四菩薩。西壁下部宋代繪供器及供養菩薩。南壁和北壁中央都開一方形淺龕，龕內塑趺坐佛一身、菩薩二身。佛袈裟下擺繪有數個萬字符號（「卍」）。龕外四周繪千佛。龕下宋代繪供養菩薩。東壁門上中央繪圖圖一鋪，說法圖下有宋代題願文題榜一方（模糊）。題榜北側宋代繪世俗男供養人二身，題榜南側繪宋代世俗女供養人一身（模糊）、比丘尼一身。門南上部隋代繪千佛，下部宋代繪男供養人六身，門沿宋代繪幢幡一個。門北上部隋代繪千佛，下部宋代繪女供養人四身、供養菩薩一身，門沿宋代繪幢幡一個。甬道已被西夏重繪，頂中央繪團花，南、北披繪垂幔，南、北壁繪供養菩薩各二身。前室已被西夏重繪，頂西披殘存部分團花圖案，底層露出隋代壁畫。西壁門上開一小龕，龕內為菩薩、花卉，龕外繪一蘭若，門南、北上部各存說法圖兩鋪，說法圖下繪供養人，人物形像模糊。南、北壁繪垂幔、項光各一部分，南壁底層露出部分宋繪供養人。
莫高窟 第420窟
莫高窟 第420窟 時代：隋朝
該窟創建於隋，宋、西夏重繪部分壁畫，主室為覆鬥形頂，南、西、北壁各開一龕，被稱為「三龕窟」。主室窟頂為鬥四蓮花藻井，花飾三兔紋樣井心。藻井內岔角繪童形飛天，外岔繪有翼獸，方井外框飾以忍冬獅聯珠紋。四邊垂幔鋪於四披。四披繪有大幅的經變場畫。各場面間以樹石花卉、塔廟寺院、流泉蓮池、行雲飛花等景物作為分隔。但由於四披畫面稠密繁雜，加之變色嚴重，其中的一些畫面識讀起來十分困難。
初唐畫家閻立德、閻立本兄弟以人物畫見長，閻立本的傳世作品如《歷代帝王圖》與敦煌初唐第220窟的帝王圖在人物形象風格、服裝規範等方面非常一致。這反映了閻一派人物畫風格在敦煌的影響。
莫高第428號窟
莫高第428號窟位於莫高窟入口上方三層，為莫高窟最大的中心塔柱窟。
此窟建於北週（西元557—581年）。此洞窟主室平面呈方形，設中心塔柱，塔柱四面各開一龕。東壁門南畫薩埵那太子本生故事，門北畫須達拏太子本生。南壁畫說法圖、盧舍那法界人中像等。西壁畫五分法身塔、涅槃圖等。北壁畫說法圖、降魔變等。該窟內容十分豐富。
熾熱的色彩，飛翔的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪裡，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，反映出壁畫中具有豐富的想像力量！
敦煌莫高窟 早期的部份壁畫
高窟第45窟
敦煌莫高窟第45窟的唐代塑像， ( 修復後)
敦煌莫高窟第45窟的唐代塑像 時代：初唐 斯坦因拍攝於1907年3月。收藏機構：匈牙利科學院圖書館。
建於武周時期。覆鬥形殿堂式洞窟。主室窟頂藻井畫團花井心，捲草與半團花垂幔鋪於四披善業泥等。
敦煌莫高窟第209窟
敦煌莫高窟第209窟，主室西壁。窟頂西披描繪佛傳故事中的情節，南側為乘像人胎故事，北側為夜半逾城故事，其上並畫有伎樂飛天等，線條飛揚舞動，與色彩相融合。下部西壁繪故事一舖。 1908年後，洞窟中央佛壇上增塑靈官塑像一身。
這種風采延續至初唐，愈發生動，洋溢著人性味。隨著唐王朝統治新疆全境及中亞部分地區，絲綢之路臻至全盛，首都長安成為萬方輻輳之地。西元705年，大唐國祚重回李氏，敦煌的盛唐時代── 也是文化上最有成就的時期，隨之開啟。這是一個充滿熱情的時代，八十餘座盛唐窟、四百壁粉墨丹青，佔了莫高窟壁畫總數的六分之一，至今金碧輝煌，動人心弦。
敦煌莫高窟第257窟
敦煌莫高窟第257窟，西壁南側。北魏所繪壁畫畫面分為三層：上部千佛光光相接，色澤明麗；中部以橫捲式構圖繪鹿王本生故事，即著名的九色鹿拯救溺水人的故事；下部繪姿態各異的夜叉形象。這是敦煌早期洞窟壁畫內容版面經典樣式。
敦煌早期石窟通常指十六國、北魏、西魏和北週近200年間所造的洞窟。這批石窟，雖然至今僅存三十餘個，卻清楚勾勒出外來佛教的中國化之路。敦煌畫風的橫空出世，離不開歷史的「因緣」。
北朝禪風盛，動盪也多，中原政權更迭之際，元榮、於義等多位地方長官仍能維持敦煌的繁榮。敦煌石窟從借鏡外來之風到立足本土，為後世奠定了多種建築形製——禪窟、中心柱窟、覆鬥頂窟等。漢畫之風融合外來藝術風格，創造長卷式故事畫、秀骨清像式人物畫，東西方佛道神怪同窟共畫，濟濟一堂。
敦煌莫高窟第260窟
敦煌莫高窟第260窟，中心柱東向面和南向面。北魏開東向面圓券龕內，塑倚坐說法佛一身，龕壁畫化佛火焰佛光、菩薩與飛天，龕外兩側各塑一菩薩。南向面可見上層龕內交腳菩薩和龕外脅侍菩薩等。與1908年照片相比，東向面倚坐佛缺失了手部，中心柱上的影塑供養菩薩缺失七身。
西元914年，曹議金重建歸義軍，此後統治敦煌一百餘年，史載“道塞清平，歌謠滿路”，一派昇平之貌。曹氏統治者也仿中原制度設立畫院，有組織地繪製壁畫、營造洞窟。在這種環境下，敦煌石窟快速發展，新鑿洞窟41個，重修前代洞窟248個。
藏經洞 部分經卷
敦煌莫高窟內 藏經洞經卷相對原始的狀態。 斯坦因拍攝於1907年
敦煌莫高窟 藏經洞裡挑選經卷， 斯坦因拍攝於1908年 努埃特花了三個星期的時間，拍了三張照片，記錄下這段歷史性的場面，這是其中的一幅。伯希和的語言優勢對挑選經卷有極大幫助。
藏經洞
西元1900年6月22日(清光緒二十六年五月二十六日)，敦煌莫高窟下寺道士王圓籙，在清理今編第16窟的積沙時，於無意中偶然發現了藏經洞(即今第17窟)，內有從4世紀到11世紀(即十六曆國到北宋文的5代文、亞歷三木文、31661756代文、31136756代文、313675代文、3163673代文。
這項震驚世界的發現，為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、民族、語言、文化、藝術等人類科技，提供了數量極其巨大、內容極為豐富的珍貴資料，被譽為「中古時代的百科全書」、「古代學術的海洋」。
莫高窟在元代以後已很少為人所知，但在這裡卻基本保存了幾百年前，甚至更久遠時期，前人留下的文化遺產的原貌。道士王圓籙發現藏經洞後曾多次通報政府，但都被忽視，更曾上書慈禧太后，因為當時政局混亂，結果毫無回音。而藏經洞被發現後，旋即吸引來許多西方的考古學家和探險者，他們從王圓籙處買到大量珍貴典籍和壁畫。其中的雕像和部分壁畫，將其運出中國或散落民間，嚴重損傷了莫高窟和敦煌藝術的完整性。
1907年，英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因在進行第二次中亞考古旅行時，沿著羅布泊南的古絲綢之路，來到了敦煌。當聽說莫高窟發現了藏經洞後，他找到王圓籙，表示願意幫助興修道觀，取得了王的信任。於是史坦因就被允許進入藏經洞揀選文書，他最後用了200兩銀兩，買了24箱寫本和5箱其他藝術品。 1914年，史坦因再次來到莫高窟，又以500兩銀兩向王圓籙購得了570段敦煌文獻。這些藏品大都捐贈給了大英博物館和印度的一些博物館。
敦煌莫高窟發現藏經洞的道士王圓籙 1907年6月11日 史坦因拍攝
1900年，在莫高窟居住的道士王圓籙為了將已被遺棄許久的部分洞窟改建為道觀，而進行大規模的清掃。當他在為第16窟（現編號）清除淤沙時，偶然發現了北側甬道壁上的一個小門，打開後，出現一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室（現編號為第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六國到北海）的歷編號為第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六經到北海）的歷編號為176號文物、萬藏藝術等作品。
藏經洞的內壁繪菩提樹、侍女等圖像，中有一座禪床式低壇，另有一通石碑，該碑高僧洪辨的告身碑，即記錄洪辨一生事蹟的紀念碑（至於洪辨之塑像原不在藏經洞內被發現，而是置放鎧處，因研究人員在塑像內發現洪破影卡的象徵。從洞中出土的文書來看，最晚的寫於北宋年間，且可見西夏文字，因此可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們為躲避西夏軍隊，在準備逃難時所封閉的。
莫高窟藏經洞是中國考古史上的一次非常重大的發現，其出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約佔六分之五，其它則為古代藏文、梵文、佉盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文等。文書內容主要是佛經，此外還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、曆本、契據、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對研究中國和中亞地區的歷史，都具有重要的史料和科學價值，並由此形成了一門以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。
在敦煌百年的東西方交流中，中原風貌西傳，西域佛教東來，敦煌位居交通要地，得享最新的文化資訊。敦煌石窟也因之飛速發展，宏大洞窟頻開，彩塑、壁畫藝術日趨成熟，儼然成為一條獨特的畫廊，花團錦簇，穠麗豐富，成為繁華世俗的真實寫照。
敦煌的壁畫題材主要有七類：
一、佛像畫。繪畫對象包括佛與弟子、菩薩、天王等，他們是被崇拜的對象，在洞窟中總是處於十分重要的位置。除了單獨的佛像外，還有千佛和說法圖。說法圖就是描繪佛說法的場面，把佛陀、菩薩、弟子等形像都組合在一起，通常畫出一組3身或5身的佛像，中央為佛陀，兩側為佛弟子、菩薩等。
二、以中國傳統神話為題材，表現東王公、西王母及伏羲、女媧等中國傳統神話傳說中的形象。
三、佛經故事畫。包括三種：
主要講述釋迦牟尼前世與生平的故事及與佛相關的一些因果報應的故事。
四、經變畫。就是概括地表現一部佛經的主要內容，情節較多、規模較大的畫。壁畫中主要有：涅槃經、維摩詰經、彌勒經、阿彌陀經、觀無量壽經、法華經、華嚴經等。
五、佛教史跡畫。表現佛教歷史、傳說的故事內容。
六、供養人畫像。出資修建洞窟的人稱為供養人。
七、裝飾圖案畫。即在洞窟的頂部、龕沿周圍、四壁交接處等繪製圖案，使洞窟變得華麗。
莫高窟始建時間最早，但成規模時間稍晚。莫高窟最早開鑿於西元366年，從十六國到元代，前後延續了約1000年，在唐朝達到鼎盛，在現存的492個洞窟中，隋唐建造的佔了300多個。莫高窟，是中國所有石窟中名氣最大的一個，由於近代莫高窟文物的大量流失，莫高窟也成了國外博物館收藏文物最多的中國石窟，1987年在三大石窟中最早被列入世界文化遺產。
誰知道敦煌莫高窟的秘密？
1.誰在經營莫高窟
大部分人走進莫高窟都是從一頭霧水開始的。這也難怪，畢竟隔開了一千多年。人們最大的疑問是莫高窟究竟是何人所建？為何而建？是地球存在時，就有這些寶藏了呢？仔細觀察每一個石窟，會發現他們的開鑿結構大都相同，“前甬道，後洞窟”，在每一個甬道兩側的牆壁上都有人物繪畫，洞窟內供奉有佛像，繪製了經變圖。
2、神秘的九層樓
在整個莫高窟，基本上都是沿著山壁開鑿的原始洞窟，唯獨在北面有一個九層樓的建築，顯得有些突兀。它就是編號為96號的洞窟，是莫高窟的標誌性建築，窟內有一尊彌勒大佛又稱“北大像”，建造於武則天登基那年。這尊佛像和普通的彌勒佛造型完全不同，兩腿下垂呈倚坐之勢，雙眼俯視，一手上揚，一手平伸，體形飽滿圓潤，氣度莊重神聖。仔細端詳更覺得有一種母儀天下的感覺，是誰設計的？意識是什麼呢？
敦煌莫高窟概述图
概述：莫高窟距今2000餘年、內容豐富、規模宏偉的石窟群，是我國也是世界上現存規模最宏大、歷史最長久、內容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術寶庫。
莫高窟在明朝一度荒廢，鮮為人知。至清代(1644-1911)，到了西部地區的一些人，發現並提供該地區（今新疆維吾爾自治區和甘肅省）語言、民族和地形的連續記錄。在中國的各個朝代，這種地方文獻的編撰傳統一直傳承不輟學，自《漢書》以來的各朝史書中，都設「西域傳」。伊犁將軍松筠(1802-1809年在職)命諦戍編撰新疆的地方文獻。為了完成撰述，徐松於1815-1816年進行了實地考察以蒐集資料，其間，他考察了敦煌的佛教洞窟遺址，記錄了莫高窟建窟碑，還其它一些地區的古代遺址，及貶諦文人的另一種文化傳統。許乃谷（1831-1834年任敦煌知縣）繼承了這個傳統，著有《千佛洞賦》。
西元前111年，漢武帝抵禦匈奴，設敦煌郡為邊防哨所。自漢武帝開通絲綢之路後，作為西陲重鎮的敦煌，成為溝通中原和西域的交通樞紐、絲綢之路沿線的商業中心，以及各種民族與文化交匯的場域。其中，佛教文化和藝術在內的中西文明在這裡交會、碰撞，這是敦煌石窟藝術產生的歷史根源。
莫高窟開鑿興建的年代，不同的文獻資料記載稍有出入。目前多數學者所同意的觀點是前秦建元二年（366）樂僔和尚在莫高窟創鑿洞窟，法良禪師接續建造。據武週聖曆元年（698）《李君修慈悲佛龕碑》所記載，「莫高窟者，厥前秦建元二年(公元366年)，有沙門樂僔，戒行清虛，執心恬靜，嘗杖錫林野，行至杖此山，忽見金光，狀有千佛，造窟一龕。這些洞窟最初只是作為隱士僧侶的冥想修行之所，但後來發展為興起的寺院。
隋和唐前期，敦煌成為絲路的主要商業樞紐和重要的宗教中心，莫高窟也進入鼎盛時期，成為各方的朝聖之地。這段時期，莫高窟建造了大量的洞窟，其中包括兩個大像龕。作為冥想的輔助，作為向不識字的人宣傳佛教信仰和故事的教學工具等，這些洞窟空間及內部壁畫與造像被精心營造。安史之亂後，建中二年（781）吐蕃佔沙州（敦煌），在吐蕃贊普保護下，莫高窟得以繼續發展。大中二年（848）張議潮率兵起義，收復河西十一州失地，奏表歸唐。在張氏歸義軍政權統治的晚唐時期，張氏家屬及其顯貴姻親在此繼續修建。
乾化四年（914）曹議金取代張氏執掌歸義軍政權，曹氏家族統治瓜（安西）沙（敦煌）120多年，新建洞窟，還全面重繪重修前代洞窟和窟簷，在崖面上大面積繪製露天壁畫，使莫高窟外觀蔚為壯觀。北宋景祐三年（1036）和南宋寶慶三年（1227）此地先後為西夏、蒙古政權統治，儘管仍有興造修葺，但伴隨絲綢之路失去重要作用和敦煌經濟蕭條，莫高窟已趨衰落。元以後停止開窟。元世祖忽必烈在位時，信仰佛教，特別是藏傳佛教。此後的元朝歷代君主，對佛教也十分推崇。元朝年間修建的洞窟，現存約十個。元朝滅亡以後，絲路遭到廢棄，河西走廊漸漸成了人煙罕見的荒蕪之地，敦煌莫高窟也開始逐年沒落。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。
莫高窟現存西夏和元代的洞窟有85個。西夏修窟77個，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本上都沿襲了前朝的風格。一些西夏中期的洞窟出現回鶻王的形象，可能與回鶻人有關。而到了西夏晚期，壁畫中又出現了西藏密宗的內容。元代洞窟只有8個，全部是新開鑿的，出現了方形窟中設圓形佛壇的形制，壁畫和雕塑基本上都和西藏密宗有關，典型洞窟有3.465窟等。
莫高窟一開始由突厥人建造的敦煌石窟藝術中數量最大，內容最豐富的部分是壁畫，最廣泛的題材是尊像畫，即人們供奉的各種佛、菩薩、天王及其說法相等、佛經故事畫，是以佛經中各種故事完成的連環畫、經變畫。在唐時期興起的大型經變，綜合表現一部經的整體內容，宣揚想像中的極樂世界。最後，在維吾爾族人的祖先——回鶻人時期建造了最後最完整的壁畫和石窟，並且重建了大部分佛教史跡畫等等，現在它是世界上現存規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫,被譽為“東方藝術明珠。
莫高窟近代，除了藏經洞文物受到瓜分，敦煌壁畫和塑像也蒙受了損失。伯希和與1923年到來的哈佛大學蘭登·華爾納先後利用膠布粘取了大批有價值壁畫，有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像，嚴重損害了壁畫的完整性。為打通部分洞窟也毀了不少壁畫。1922年，莫高窟曾一度關押了數百名俄羅斯沙皇軍隊士兵，他們在洞窟中煙燻火燎，破壞不小。最近的一次破壞事件為1989年1月發生的壁畫被竊案。兩人先後兩度盜取第465窟中的元代壁畫，後將盜割的壁畫埋藏在莫高窟附近，銷贓物便被抓獲。同年8月9日，被當地法院以竊盜罪判處死刑。
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