【中國 古建筑】
古建筑 藝術
中國古代建築具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。我國古代的建築藝術也是美術鑑賞的重要對象。而要鑑賞建築藝術，除了需要理解建築藝術的主要特徵外，還要了解中國古代建築藝術的一些重要特點，然後再透過比較典型的實例，進行具體的分析研究。從美術鑑賞的角度來講，中國古代建築藝術的特徵是多方面的。
故宮，又稱紫禁城。明清兩朝二十四位皇帝的皇宮。故宮建於明成祖永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成。位於北京中軸線中心的故宮，佔地72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座。房屋九千餘間。是世界上現存最大、最完整的宮殿型建築。北京故宮是第一批全國重點文物保護單位。 1987年獲選入《世界文化遺產》名錄，故宮現為故宮博物院，藏品主要以明、清兩代宮廷收藏為基礎，為中國一級博物館。
於景山嚮南俯瞰故宮 時代：明清 故宮博物院
故宮南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10公尺的城牆，外有59公尺寬的護城河環繞。有四座城門，南面為午門，北面為神武門，東面為東華門，西面為西華門。城牆的四角，各有一座風姿綽約的角樓，民間有九梁十八柱七十二條脊之說，來形容其結構的複雜。城內的建築分為外朝和內廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。三大殿左右兩翼輔以文華殿、武英殿兩棟建築。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。其後為禦花園。後三宮兩側排列著東、西六宮，是後妃們居住休息的地方。東六宮東側是天穹寶殿等佛堂建築，西六宮西側是中正殿等佛堂建築。外朝、內廷之外還有外東路、外西路兩部分建築。
永樂十八年（1420年）十二月紫禁城完工。永樂十九年（1421年）正月初一，永樂遷都完成；同年五月遭雷擊，發生大火，前三殿被焚毀。 1440年（正統五年），重建前三殿及乾清宮。 1459年（天順三年），營建西苑。 1557年（嘉靖三十六年），紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全部被焚毀，至1561年才重建完工。萬曆二十五年（1597年），紫禁城大火，焚毀前三殿、後三宮。復建工程至天啟七年（1627年）方完工。
崇禎十七年（1644年），李自成軍攻陷北京，明朝滅亡。未幾，明朝山海關總兵吳三桂引清兵入關，擊敗李自成；李自成向陝西撤退前焚毀紫禁城，僅武英殿、建極殿、英華殿、南薰殿、四周角樓和皇極門未焚。同年清順治帝至北京，以皇極門為常朝場所，以未被焚毀的建極殿為位育宮，作為順治帝婝宮 ；攝政王多爾袞在武英殿辦公。順治元年至順治十四年，重建了午門、天安門、外朝前三殿，將位育宮恢復為建極殿，改名為保和殿；又整修內廷、東路和西路的建築。在末代皇帝溥儀於民國十三（1924）年搬出故宮後，於民國十四年國慶日（1925年10月10日）故宮博物院正式成立開幕，向公眾開放。
明朝畫作中的故宮 明代，西元1403年（永樂元年），朱棣頒詔改北平為北京。
從永樂元年至三年，多次下令從各地遷入人口至北京。永樂五年閏七月，朱棣頒詏開始興建紫禁城。主持營建工程為泰寧候陳珪、工部侍郎吳中、刑部侍郎張思恭、設計師潭柘寺無名和尚。大量以北方工匠為主體包括部分南方工匠，如（今江蘇）流傳的石工陸祥、瓦工楊青等，在永樂五年五月抵達北京。
建造紫禁城和改造北京是同時進行的，以原來的元大都城為基礎改建。紫禁城工程開始後不久受到長陵建設及永樂八年及十一年朱棣攻打蒙古影響放慢，至永樂十六年六月方才開始重新集中力量開工。這次經統籌安排，在大批傑出的北方工匠以及部分南方工匠如（今江蘇）流傳的木工蒯祥、石工陸祥、瓦工楊青等協力配合下，製作預製件並加緊拼裝。
1440年（正統五年），重建前三殿及乾清宮。 1459年（天順三年），營建西苑。 1557年（嘉靖三十六年），紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全部被焚毀，至1561年才全部重建完工。 1597年（萬曆二十五年），紫禁城大火，焚毀前三殿、後三宮。復建工程至1627年（天啟七年）方完工。
清乾隆《萬國來朝圖》局部，前為太和門，後為太和殿
順治元年至順治十四年，重建了午門、天安門、外朝前三殿，將位育宮恢復為建極殿、並改名為保和殿，並修建內廷的干清宮、交泰殿、坤寧宮，東路的鐘粹宮、承乾宮、景仁宮，西翊路的儲秀宮殿、坤康熙六年重建端門。
1683年（康熙二十二年），開始重建紫禁城其餘被破壞部分建築，至康熙三十四年基本完工。此時期營建經筵用的文華殿、傳心殿，太后居住的鹹安宮、寧壽宮，嬪妃居住的景陽宮、永和宮、延祺宮、鹹福宮、長春宮、啟祥宮，皇子居住的干東五所及乾西五所，以及擷芳殿、氍慶宮、上驛院、造辦處、內務府等建築，並且重建太和殿、乾清宮、坤寧宮、奉先殿等建築
1735年（雍正十三年），清高宗乾隆帝即位，此後六十年間對紫禁城進行大規模增建改建。乾隆五年至七年，清高宗將其居住過的干西二所改為重華宮，並在其西路修建建福宮、壽安宮、雨花閣等建築。乾隆三十七年至四十二年花費白銀130餘萬兩改建皇極殿、寧壽宮、養心殿、樂壽堂、乾隆花園建築群，作為清高宗晚年禪位歸養的太上皇居所。乾隆三十九年在文華殿之北新建文淵閣，以備嗆藏《四庫全書》。
1813年（嘉慶十八年），天理教徒林清率教眾攻打紫禁城。
1886年（光緒十四年）太和門護軍值班室發生火災，由於救火設施不完善，大火燒了兩天，太和門、昭德門、貞度門被焚毀。此次損壞直到光緒二十年（1894年）才修復完畢。
太和門椽子彩畫的萬字圖案和滴水寶珠
故宮有4座主要的城門，分別是南面午門、北面神武門、東面東華門、和西面西華門。午門建於明永樂十八年（1420年），清順治年間重建。樓閣巍峨，十分壯觀，是故宮建築群的第一高樓。平面呈倒「凹」字型，分上下兩部分。上部正中為門樓一座，面闊9間，進深5間，重簷廡殿頂。兩側有重簷攢尖頂的方亭。下部為敦台，正中開三門，兩側各有一掖門。中門為皇帝出入專用，但在清代，新科狀元、榜眼、探花在發榜之日可以從該門進出一次。此外，皇帝結婚時，皇后可以乘轎從中門進入，其他文武官員從左門進出，宗室王公從右門進出。清代時，午門還是皇帝每年冬至頒發下一年曆書之處。遇有戰爭獲勝，也在此處舉行凱旋、「獻俘」的儀式。午門前兩側有闕左門、闕右門。
神武門建於明永樂十八年（1420年），原名「玄武門」。清康熙帝（玄燁）即位為避諱所以將其易名「神武門」。原來門樓上設有鐘鼓，每日起更、黃昏時鳴鐘108響。清代，該門是帝后巡幸和去京西各園時進出的大門。當選秀女時，此門也是被選女子出入紫禁城的通道。東華門和西華門分別是故宮的東西兩道側門。
寧壽皇極殿
寧壽宮（滿語：ᠨᡳᡴ᠋ᡨ᠋ᠣᠨ ᠵᠠᠯᠠᡶ᠋ᡠᠩᡤᠠ ᡤᡠᠩ，穆麟德轉寫：nikton jalafungga gung），位於紫禁城內廷外東路、南三所以北。寧壽宮既是該區域的一座宮殿，也是該區域建築的總稱。
宮殿建於清乾隆三十六年（1771年），乃清高宗為之後的退位生活做準備，但高宗本人從未遷入此宮殿。宮殿中精美的公寓、涼亭、大門和花園被認為是中國設計的巔峰。在清代，這座宮殿幾乎未被使用過，主要是因為乾隆帝下令撤退的聖旨仍然沒有改變。
寧壽宮區所在地，本是明朝仁壽宮一號殿的舊址。寧壽宮建於清朝康熙二十八年（1689年），原來的寧壽宮建築為「工」字殿，即前殿、後殿中間用連廊連接，形成平面呈「工」字形的格局。
雍正、乾隆年間，寧壽宮為康熙帝后妃的住處，只有定妃萬琉哈氏隨其兒子履親王允祹居住在宮外。乾隆三十六年（1771年）至乾隆四十一年（1796年）間，將前殿和後殿中間的連廊拆除，將前殿改建成皇極殿，原有的“寧壽宮”匾額被移到後殿，改稱後殿為“寧壽宮”，並且在建了皇宮區的最南端。 皇極門北和寧壽門相對，進入寧壽門即為皇極殿，皇極殿後面是寧壽宮，此佈局為乾隆三十六年（1771年）至乾隆四十一年（1796年）間改建寧壽宮時形成。
寧壽宮區的主體建築為皇極殿，建於康熙二十八年（1689年），原為「寧壽宮」的前殿。乾隆三十六年（1771年）到乾隆四十一年（1776年）寧壽宮區的建築進行改建時，將寧壽宮的前殿改稱“皇極殿”，作為乾隆帝歸政之後臨朝受賀的場所，寧壽宮的原匾額則移至後殿，遂改稱後殿為“寧壽宮”。皇極殿仿乾清宮制度改造。嘉慶元年（1796年）新正，傳位授寶典以後，太上皇乾隆帝在皇極殿舉辦“千叟宴”，宴請九十歲以上的老人，當時入宴的群臣、耆老以及未入座者共有五千多人。嘉慶七年（1805年）、光緒十年（1884年）又對皇極殿進行了修葺。光緒二十年（1894年），在皇極殿舉行了慈禧太后六十壽辰賀禮。光緒三十年（1904年）慈禧太后在七十壽辰前後，在皇極殿分別接見奧國、美國等九國使臣。慈禧太后死後，曾在皇極殿停靈、治喪。
乾隆帝《寧壽宮銘》補記曰：「盛京大政殿後曰清寧宮，祖宗時祀神之所，祭畢，召王公大臣進內食祭肉。國初定鼎燕京，則於乾清宮後殿坤寧宮行祀神禮，一如清寧宮之製，至今仍循舊章。經過乾隆時期的改建之後，新的寧壽宮（即原寧壽宮的後殿）成為紫禁城內除了坤寧宮外的另一處重要的滿族薩滿教建築。
古華軒明間內簷朝北的匾額寧壽宮花園，又稱“乾隆花園”，位於寧壽宮後區西路。
清朝乾隆三十七年（1772年）到乾隆四十一年（1776年）改建寧壽宮時，在寧壽宮後區西部的東西寬約40米、南北長160米的窄長區域內建成了一座花園，備乾隆帝歸政後遊賞，故又名“乾隆花園”。
寧壽宮花園自南到北分成四進院落：
第一進院：主體建築是古華軒，古華軒前有一株古楸樹，古華軒因此樹而得名。軒東的假山上有承露台，軒西有帶有流杯渠的禊賞亭，亭北山上有旭輝庭。古華軒南側有假山，假山中有曲徑。古華軒東南角有曲廊、矩亭、抑齋圍繞而成的小院，院內東南砌有假山，山上的小亭為「擷芳亭」。
第二進院：古華軒後的垂花門內是第二進院。正房為遂初堂，其前方東西兩側有配房，透過轉角廊、倒座廊將正房、配房、垂花門連成一體，形成一個典型的三合院。院內採太湖石點景，疏植花木。
第三進院：遂初堂後的第三進院主要為山景。院內假山巒起伏，山間還有深谷，山下有洞通往四方。有蹬道可上山，山上有天橋，聳秀亭立於山頂。院北有萃賞樓，西側有延趣樓，東南山麓有坐北朝南的三友軒，三面出廊，東面緊鄰樂壽堂的西廊。
第四進院：萃賞樓以北是第四進也是最後一進院。主體建築為符望閣，符望閣南山屏上有碧螺亭，此亭的造型及裝修都採用五瓣梅花形或折枝梅花紋。亭南有小虹橋通往萃賞樓。山屏西南的養和精舍，平面呈曲尺形。符望閣西有玉粹軒，符望閣北有倦勤齋，玉粹軒北依著西牆有小樓竹香館，外面圍有一道南北向弓形的矮牆。倦勤齋南側、玉粹軒北側接有爬山廊，可到竹香館的二樓。
寧壽宮花園佈局合宜，經營有緒。屋頂形式多樣，色彩豐富，有黃色、綠色、藍色、紫色、翠藍色等色彩，樑枋彩繪大批使用金線蘇式彩繪。南北中軸線的配置有所變化，後半部的中軸線略向東移。寧壽宮花園既帶有私人森林的玲瓏精秀，又和皇宮的氣氛很協調。
萬像神宮即武則天明堂，於垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，號“萬像神宮”，高300尺。
富麗堂皇，準許民眾入內參觀。武太后又令於明堂之北起天堂，以貯夾像，頒《親享明堂制》。後來武則天稱帝，萬像神宮成為武周王朝的政治中心，每年舉行祭天地的儀式，同時迎接各地使節。武則天命令僧薛懷義率令萬多人，毀乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，闊三百尺。共三層，上為圓蓋，有條九龍作捧著的姿態於明堂北起五層高的天堂來收納這個大像。所花費用以兆計，政府財政為之枯竭。是年武承嗣命人鑿白石為文曰：「聖母臨人，永昌帝業。」號稱在洛水中發現，獻給武后，武後大喜，命其石曰「寶圖」。之後武後加尊號為「聖母神皇」。明堂 明堂於垂拱四年(688年)十二月二十七日建成，號“萬像神宮”，富麗堂皇，準許民眾入內參觀。武太后又令於明堂之北起天堂，以貯夾像。頒《親享明堂制》。
後來武則天稱帝萬像神宮成為武周王朝的中心，每年舉行祭天地的儀式，同時迎接各地使節。明堂為武則天垂拱四年（668年）在乾元殿舊址上建造。據文獻記載，明堂高二百九十四尺，方三百尺，為多邊形，圓頂。有上中下三層，古人認為明堂可以上通天象，所以「下層象四時，各隨方色；中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤九龍捧之；上層法二十四氣，亦圓蓋。」上層為圓頂亭子，上立高一丈的塗金鐵鳳，屋頂鋪漆木胎夾紵瓦。明堂有上下貫通的巨木中樁，作為鬥汧樑架依附的主幹。明堂的規模和複雜程度超過唐兩京所有宮殿，反映其設計與施工能力已接近或達到封建社會的最高水準。武則天時期，曾在此宴饗群臣，接受朝賀，發布政令。唐玄宗李隆基繼位後，武則天時的一些宏偉建築物先後被毀掉。開元二十七年毀明堂上層，改修下層為新殿，隔年又改新殿為乾元殿。
同時，明堂又是標新立異、時髦華麗之作。武則天以獨特的方式和創新精神建造明堂，“時既沿革，莫或相遵，自我作古，用適於事”，一反過去拗於週制的複古傳統和呆板四方的單層建築模式，又在內涵上繼承了傳統明堂“像天法地”的設計原則。唐洛陽宮明堂上圓下方的建築形制，開創了以後中國古代明堂建築由方到圓的先河，它所體現出的天子與天相通、象徵性表達四時、十二時辰、二十四氣以及四面八方、天人合一、天圓地方等宇宙時空觀的思想，直接影響了後來的明清禮制——天壇祈禱建築——天壇祈禱建築。明堂建成後，武則天非常高興，「永昌元年正月元日，始親享明堂，大赦改元。其月四日，禦明堂佈政，頒九條以訓於百官。文多不載。翌日，又禦明堂，饗群臣，賜縹纁有差。可見當時大唐第一高樓——明堂落成之後天下轟動的盛況，遊客紛至沓來，像極了今天世界第一高樓「迪拜塔」剛落成時的樣子。只不過，這個大唐最著名的地標和旅遊景點只是偶爾對遊客開放。
不過，明堂「大唐第一高樓」的稱號並沒有維持多久。則天帝是個高樓迷，明堂建成後不久，即命僧薛懷義開始修築更高的用來安放大佛的「天堂」。 《舊唐書·則天皇后本紀》記載：“懷義作夾大像，其小指猶容數十人。於明堂北起天堂五級以貯之，至三級則俯視明堂矣”，《資治通鑑·唐紀二十一》也記載：「天堂之國則俯視明堂矣」，《資治通鑑·唐紀二十一》也記載：「天堂之國所懟省，更構江木國之約。可見，天堂工程比明堂大的多，也比明堂（高88米）高的多，在第三層就可以俯視明堂全景，僅天堂內放置的大佛就高達百尺（30多米），其小指就能容數十人。而且，天堂在初建之時，曾數次被大風吹倒而後重建。雖然史書沒有明確記載天堂的確切高度（估約150公尺以上），但它是我國古代木結構第一高樓則是毫無疑問的。
大唐帝國第一、第二高樓——天堂、明堂的落成，構成了神都洛陽城最恢弘壯麗的天際線，代表了大唐建築技術無與倫比的傑出成就，折射出大唐國民昂揚自信、開拓奮進、蓬勃向上的時代精神。大唐，正站在世界之巔，神都，則是萬國中心。
然而由於明堂離天堂過近（考古勘察知，兩者之間的夯土地基僅距16公尺），「證聖元年（695）正月丙申夜，天堂火災，延及明堂，至清晨，二堂具毀」。明堂是帝國命運和皇權的象徵，明堂被毀這件事對武則天打擊很大，然而她並沒有灰心。同年三月，武則天詔令原尺寸重建明堂，天冊萬歲二年(696年)三月新明堂落成。由於這次新修的明堂貢奉的是武氏族人，故為武周明堂，又號曰「通天宮」。
開元年間，唐玄宗勵精圖治，國勢日隆，曾先後5次移居東都，在洛陽主政近11年，開創了繁盛一時的「開元盛世」。這時的大唐帝國依然是兩京並重，“三秦九洛，鹹曰帝京”，在唐玄宗眼中，東都依然是第二首都。帝國心臟，東西兩京，攘外安內，交相輝映，他們共同撐起了大唐盛世的天空。開元五年(717年)唐玄宗更明堂為「乾元殿」；開元十年(722年)，又恢復了「明堂」舊稱。
開元末期，唐玄宗迷戀楊玉環而對其無法自拔，從此沉醉於歌舞昇平、聲色犬馬之中，「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」。開元二十六年(738年)，玄宗認為洛陽明堂“體式乖宜，違經紊亂，雕鐫所及，窮跋極麗”，遂於十月二日詔令將作大匠康素往東都毀明堂；開元二十七年(739年)，「素以毀拆勞人，遂奏請且拆去上層，卑於舊制九十五尺。又去柱心木，平座上置八角樓。樓上有八龍騰身捧火珠。又小於舊制周圍五尺。 ，被拆掉了最上層，去掉了通心柱，並在中層鼓座上改置了八角形攢尖頂；其高度依然有200尺近60米之高，依然是一個體量龐大的巨型建築。
安史之亂（755年～763年）中，明堂經叛軍和回紇兵兩度焚燒，762年最後被毀。亂後，大唐的強大國力驟然崩塌，一蹶不振，進入了長達一個半世紀的藩鎮割據、宦官亂政和朋黨之爭局面中。除了那些千古流芳的詩人墨客的名字外，這個時期的大唐似乎乏善可陳，已開始被世界漸漸遺忘。
明堂，帝國國運的象徵。唐明堂－萬像神宮、通天宮的命運見證了大唐帝國的盛衰沉浮、榮辱變遷。它曾經是以世界第一的高度傲然於世，睥睨天下，後來又自毀求全，但也仍不失英武偉岸之氣，可最終還是在戰亂中轟然倒下了，化為焦土殘垣。
唐代大明宮復原圖，西元662年，唐高宗在長安東北方的高地上興建新宮大明宮。這是唐代所建最大的宮殿，比現存的北京明清紫禁城大四十四倍。
天樞：立於皇城正門端門外、天津橋頭以北之「萬國頌德」銅鑄紀念碑，高30餘米，對應天上的「天樞星」。
天門：即宮城正門“應天門”，對應天上的“天門”星座。隋、唐初之時稱“則天門”，睿宗李旦因避其母名諱而改名，晚唐五代時期稱“五鳳樓”，始建於隋煬帝大業元年，李世民取東都時因太過奢華而被焚燒，唐高宗顯慶元年（公元656年）重建。平面呈「凹」字形，雙向三出陝，由門樓、朵樓、闕樓組成，是隋煬帝、唐高宗、武則天、唐玄宗時期朝廷舉行重大國事慶典與外交活動的重要場所。經考古發掘，「應天門」形制為北京故宮城正門「午門」之最初原型。天宮：即“明堂”，初號“萬像神宮”，重建後曰“通天宮”。史上體量最大之木造建築，基底正方90米X90米，高約88米，唐代建築技術之巔峰鉅作；同時，也是中國歷史上最著名的禮製建築，開創了明堂建築由方到圓的先河，其形製及理念為北京天壇“祈年殿”所延用。
秦阿房宮，阿房宮是秦王朝的巨大宮殿，遺址在今西安西郊15公里的阿房村一帶，為全國重點文物保護單位。
據《史記秦始皇本紀》記載：「前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，週馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為複道，自阿房渡渭，屬之鹹陽。驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地形，勾心鬥角。 「可見阿房宮確為當時非常宏大的建築群。楚霸王項羽軍隊入關以後，移恨於物，將阿房宮及所有附屬建築縱火焚燒，化為灰燼。阿房村南附近，有一座大土台基，週長約310米，高約20米，全用夯土築起，當地人稱為“始皇上天台”，阿房村西南附近，夯土迤邐不斷，形成一長方形台地，面積約26萬平方米，當地稱為“郿塢嶺”。
阿房宮是秦始皇在統一六國之後於驃山所建造的豪華宮殿。阿房宮遺址位於秦都鹹陽上林苑內，阿房宮是秦王朝的巨大宮殿，遺址在今西安西郊15千米的阿房村一帶，始建於西元前212年。為中國重點文物保護單位。 1961年中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。杜牧曾經寫過《阿房宮賦》，認為此宮殿被項羽焚燒。清代畫家袁耀也曾繪製過《阿房宮圖》。秦朝此宮殿僅完成地基而已，也未被火焚燒過，項羽焚燒的是鹹陽宮。
阿房宮被認為是中國史上最大的宮殿。 《史記》說，秦始皇統一中國之後，自覺功績可以與三皇五帝相比。他嫌都城鹹陽的宮室太小，不足以展現自己君臨天下的威儀。在始皇三十五年，即西元前212年，他下令在王家園囿上林苑所在的渭河之南、皂河之西建造規模龐大的宮殿群落。 “先作前殿阿房”，隨後，以阿房宮前殿為中心，在周圍建造了270餘座離宮別館。宮室之間以「空中走廊」連接。這些走廊又依地勢直達終南山下，在山頂建宮闕作為阿房宮大門。這座宮殿究竟有多大？ 《史記》說，那座阿房宮前殿「東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人」。秦代一步約合六尺，三百步為一里，秦尺約合0.23公尺。如此算來，阿房宮前殿東西大概寬690米，南北進深約115米，佔地8萬平方米。後人推測，阿房宮包含兩大建築群，一是前殿建築群，另一是「上天台」建築群。
杜牧描繪的這幅阿房宮盛景不只一次出現在中國社科院考古研究所研究員、阿房宮考古隊隊長李櫓芳的腦海裡。這位從事宮殿考古40年之久的研究人員很清楚，這僅是文學描寫，出土資料才是還原歷史的最可靠手段。
阿房宮基礎夯土台基東西北三面建築有高大的城垣，故又稱阿城，其名稱的出現不會晚於漢代。 《漢書·東方朔傳》載：“舉籍阿城以南。”唐顏師古註：“阿城，本秦阿房宮也，以其城壁崇廣，故俗呼為阿城。”考古發現，阿城的北垣長1270公尺。由於夯土台基的西部和東部為現代村莊覆蓋，故西牆和東牆的詳細情況尚不清楚。
五台山龍泉寺雕塑牌樓
印度佛像傳入中國後，早期雲岡石窟佛教造像，面相豐圓，肢體肥壯，神態溫靜。後來受到南朝的「秀骨清像」概念的影響，出現了以龍門石窟為代表的面容清瘦、褒博帶、性格爽朗、風神飄逸的佛教造像，標誌著隋唐時期是中國雕塑藝術史上燦爛輝煌的時代，佛教雕塑也達到高潮。
裝飾性是中國古代雕塑孕育於工藝美術所帶來的胎記，無論是人物或動物，也無論是明器藝術、宗教造像或建築裝飾雕刻，都普遍反映著傳統悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中雲崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種親切，因為裝飾性既不同於生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術真實，所以有此效果。同時，裝飾性對於增強佛像所要求表現的莊嚴氣穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是誇張概括的手法之一。經過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風、更勇猛，且更神聖不可侵犯，能更好地發揮它們作為建築裝飾的功能。
應縣木塔 佛宮寺釋迦塔，俗稱應縣木塔，目前中國現存歷史最久的木構佛塔，中國木製塔建的代表作品
塔是一種常見的東方傳統建築。本是佛教僧侶用作埋骨之用，佛教傳入東亞後，塔與當地傳統建築重樓融合，且擴展至其他用途，不限於僧侶埋骨，往後逐步演變成了樓閣式塔、密簷式塔、亭閣式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、寶篋印式塔、五輪塔、多寶塔、無縫式塔等多種形態的塔，建築平面從早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形，其間塔的建築技術也不斷進步結構日趨合理，所使用的材質也從傳統的夯土、木材擴展到了磚石、陶瓷、琉璃、金屬等材料。在建築學層面，塔其體量高大用料多樣，在不同的地區地質條件不同，建塔技術也不同，對塔的建築學研究涉及了材料力學、結構力學、土壤學、地質學等諸多方面。在東方文化中，塔的意義不僅限於建築層面。塔承載了東方的歷史、宗教、美學、哲學等許多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。
莫高窟中段第96窟外的窟簷 甘肅省敦煌市莫高鎮
它始建於十六國時期，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂僔路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因「漠」與「莫」通用，便改稱為「莫高窟」。 [來源請求]北魏、西魏和北週時，統治者崇信佛教，石窟建造得到王公貴族們的支持，發展較快。隋唐時期，隨著絲路的繁榮，莫高窟更是興盛，在武則天時有洞窟千餘個。安史之亂後，敦煌先後由吐蕃和歸義軍佔領，但造像活動未受太大影響。回鶻時期的莫高窟發展到了史上最大的頂峰，目前所看到的有名或清晰完整的畫像、佛教雕刻基本上都是在這個時期修復和新建的。北宋、西夏和元代，莫高窟漸趨衰落，僅以重修前朝窟室為主，新建極少。元朝以後，隨著絲路的廢棄，莫高窟也停止了興建並逐漸湮沒於世人的視野中。直到清康熙四十年（1701年）後，這裡才重新為人注意。可是在近代以來，莫高窟受到許多人為的損傷，文物大量流失，其完整性已被嚴重破壞。近代，人們通常稱之為「千佛洞」。 1979年，莫高窟對外開放。
莫高窟現存北魏至元的洞窟735個，分為南北兩區。南區是莫高窟的主體，為僧侶們從事宗教活動的場所，有487個洞窟，均有壁畫或塑像。北區有248個洞窟，其中只有5個存在壁畫或塑像，而其它的都是僧侶修行、居住和死亡後掩埋的場所，有土炕、灶炕、煙道、壁龕、檯燈等生活設施。兩區共492個洞窟存在壁畫及塑像，有壁畫4.5萬平方公尺、泥質彩塑2415尊、唐宋木構崖簷5個，以及數千塊蓮花柱石、鋪地花磚等。
魏晉南北朝時期，社會生產的發展較為緩慢，在建築上也不及兩漢期間有那麼多生動的創造和革新。但是，由於佛教的傳入引起了佛教建築的發展，高層佛塔出現了，並帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術，不僅使中國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發展，而且也影響到建築藝術，使漢代比較質樸的建築風格，變得更為成熟、圓淳。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔位於鄭州登封市城西北5公里處。初建於北魏正光四年（西元523年），塔頂重修於唐。該塔歷經1400多年風雨侵蝕，仍巍然屹立，是中國現存最早的磚塔，也是全國古塔中的孤例。嵩岳寺塔為磚築密簷塔，也是中國唯一的十二邊形塔。
南京棲霞寺舍利塔，唐代
棲霞寺舍利塔，位於中華人民共和國江蘇省南京市棲霞區棲霞街道的棲霞寺內，是一座八角五層的密簷式舍利塔，同時也是中國境內現存最大的捨利塔。該塔相傳建於隋朝年間，最初為木塔，塔毀後於五代南唐時期重建為石塔。該塔通高15米，由須彌座、塔身、密簷、塔剎幾部分組成。
恆山懸空寺
在山西省大同市渾源縣，恆山金龍峽西側翠屏峰峭壁上，懸空寺靜靜佇立於此，一眼望去，彷彿能人巧匠在崖壁之上雕刻的一幅巨大而精美的浮雕壁畫。懸空寺建於北魏後期，是一座佛、道、儒三教合一的寺廟。原名“玄空閣”，取融“道玄”“佛空”於一體之意，後因整座寺院就像懸掛在懸崖上，且「玄」與「懸」同音，改名為「懸空寺」。位於恆山的懸空寺是我國三大懸空寺之一。懸空寺建在翠屏峰中間的凹陷部分，整個寺廟為木質結構，現存殿宇、樓閣40餘間，樓閣上下重疊，結構奇巧，最高的建築離地達50多米，而這還並非是它的極限，在古代其與地面的落差曾達到90米。
橋樓殿
橋樓殿坐西向東，殿面寬五間，進深三間，是一座九脊重簷樓閣式建築。橋上有樓、樓中有殿，寺廟建築則分佈於山澗斷崖兩側，經由橋樓殿將兩側的建築銜接，形成完整寺院。整體設計精緻大方，又蘊含細節之美。從橋上俯視，下方便是萬丈深淵，萬分驚險；從下仰望，則有橋樓橫亙在兩山之間，凌空飛跨，上接青天，下臨深谷，勢若長虹，形成「橋殿飛虹」的奇觀。
西山懸空寺－三清閣
三清閣位於雲南省昆明市西山的羅漢山上，是一組九層十一閣的道觀建築群，由於自然條件所限，每個建築的規模都不算大，卻錯落有致地排列在此，且許多殿閣都是建木棧、穿石穴，層疊「鑲嵌」於懸崖壁之間。由北向南眺望，羅漢山山形外廓酷似大肚彌勒，因此得名。三清閣的建立要從元代說起。自下往上遙望三清閣，可見懸崖絕壁之間，瓊樓玉宇嵌綴其中；若從三清閣憑欄遠眺，則可將整個滇池盡收眼底，天朗氣清、山光水色，雖然腳下懸空，卻無膽戰心驚之感，反而心開闊。三清閣的園林景觀、塑像、石刻也頗具藝術之美，值得品嚐。
貢不日寺位於阿里地區普蘭縣馬甲藏布河北岸的懸崖之上，寺廟高出河岸台地約30米，是一座修建在洞窟內的寺廟。佛殿、修行室、經堂等均為依山開鑿的洞窟，外部由懸挑在空中的走廊彼此連接，而走廊則是透過在垂直插入崖壁的一根根原木上鋪設木板而形成的。貢不日寺在藏語中也有「飛來寺」「懸空寺」的意思。
以洞立寺，洞寺合一，便是紮葉巴寺最大的特色。這裡山勢陡峭，峭壁上有形狀各異的洞窟群。山腰處的六組溶洞群及附屬人工建築組成了寺廟主體。岩洞則各有特點，許多岩洞可見流水、鐘乳石等岩溶地形。位於西藏的「懸空寺」不只以上這些，真桑寺、索布寺……這些寺廟也天然擁有神秘、崇高的氛圍，他們靜立在那裡，等待人們了解。
飛瀑從靈通寺上方懸崖落下，蔚為壯觀。由山下走到靈通寺需踏過一千多級台階，曲折的台階猶如天梯，卻也可步步高升，直至半山樓閣。而在靈通寺上方懸崖，還有落差達300公尺的飛瀑從天而降，似高掛的珠簾懸空而下，珠簾化雨。除了靈通寺，位於福建省泰寧縣的甘露巖寺也是隱於懸崖中的建築。泰寧縣大金湖的丹霞峰叢中岩洞眾多，甘露巖寺便是建於一個「倒三角形」的岩洞之中，並依靠岩洞庇護而得以長久保存。
甘露岩左壁有飛瀑垂岩
洞內鐘乳石常年滴水，清冽甘甜，如同甘露，因而得名「甘露岩」。寺因岩名，故稱「甘露巖寺」。
甘露巖寺為全木結構，巧藉岩勢懸空構建，所有建築僅靠一根井斡式的木架支撐，不假片瓦，結構十分獨特。其始建於宋代，建築上朱紅的柱子、門窗，斜削的屋頂和反翹的四角，以及柱頭上用一層層臂形木疊起來的「鬥拱」和樑架上的彩繪，都具有濃鬱的宋代建築風格。不只甘露巖寺有甘泉，位於福州市永泰縣的方廣巖寺同樣有水質清冽的石泉。
方廣巖寺有「東南懸空寺」之稱
方廣巖寺建於北宋年間，位於懸崖上的天然洞穴內，部分懸於洞外，部分隱在洞內。
**下方僅用十幾根木柱支撐在岩壁上，形成框架式結構。
**較為特別的是，寺廟建築群建在洞內，不施片瓦，以岩石為瓦，因而稱之為「一片瓦」。
石洞中的方廣巖寺。石洞內懸掛著形態各異的鐘乳石，洞外懸崖飛瀑、竹林密布，還有石刻雕塑，雖臨深谷，地勢險峻，卻也獨具意趣。
朝陽寺
據明、清《淇縣志》記載，朝陽寺原為殷故宮，是殷紂王冬季采暖的行宮；待到夏日，朝陽山後又有涼爽宜人的清涼庵，此處綠樹成蔭，可遮蔽陽光，亦是消暑的絕佳之地。直至東魏武定七年，這裡才創建寺院。朝陽山上樹木蔥蘢，山後清泉飛瀑流淌。每遇陽光照射在山腰上，懸立於山腰上寺廟建築便更顯金碧輝煌，似鍍上了一層金光。走在朝陽山上，看宏偉古寺，聽山間鳥鳴，流水潺潺，不禁寧靜放鬆，心緒平和。
懸空寺依山而建，巧奪天工，除了前文所提到的，我國還有很多高懸的建築，諸如：梵淨山紅雲金頂、陝西龍門洞、河南老君廟等，甚至於還有諸多優秀的古建築。古建築不僅蘊含著歷史文化，也體現了人類的智慧。
秦始皇陵，始建於秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），歷時39年，是中國歷史上第一座規模龐大，設計完善的帝王陵寢。
有內外兩重夯土城垣，象徵著帝都鹹陽的皇城和宮城。陵塚位於內城南部，呈覆鬥形，現高51米，底邊周長1700餘米。據史料記載，秦陵中還建有各式宮殿，陳列著許多奇異珍寶。秦陵四周分佈著大量形制不同、內涵各異的陪葬坑和墓葬，現已探明的有400多個，其中包括舉世聞名的“世界第八大奇跡”兵馬俑坑。
秦始皇陵南依驪山，北臨渭水之濱。驪山是秦嶺北麓的一個支脈，東西綿延約25千米，南北寬約7千米。傳說因此山山體像一匹驪色（黑色）的駿馬，因而得名。驪山是在喜馬拉雅山造山運動中隆起形成的地壘，海拔1000米左右，斷層錯落，山巒與溝壑相間，構成了一條條南北走向的山谷，並由此發育出了一道道河流。秦始皇帝陵就位於驪山北麓由河流形成的洪積扇上。
這一帶有著優美的自然環境，整個驪山唯有臨潼縣東至馬額這一段山脈海拔較高。這段山脈左右對稱，林木蔥鬱，穀峰相問，山體在陵南略作弧形展布，狀似盛開的蓮花，帝陵位於驪山峰巒環抱之中，與整個驪山渾然一體，猶如蓮蕊居於正中。以當時的實用角度和後代的風水觀念來看，此處均為設置陵園的理想之地。
此外，在陵園東側，有川流不息的溫泉水經過。據《水經注》記載：“在魚池水西南有溫泉水，世以療疾”。《三秦記》載：“酈山西北有溫泉。”可見當年的溫泉與西北的魚池水相對應。
南面背山，東西兩側和北面形成三面環水之勢。“依山環水”正是秦始皇陵最主要的地理特徵。
麥積山石窟巨大的崖閣式建築，就是窟口懸崖上造出巨大的仿木結構大屋頂宮殿式建築，第4窟散花樓，便是石窟中仿木結構宮殿式建築的代表，它面寬達35米，高度達17米，前廊加後室的進深達8米，前面有8根八棱石柱。其巨大的規模，在中國甚至世界的崖閣式石窟中首屈一指，位列第一，是世界之最。如此，它在中國建築史上就可佔有一席地位。其具體建造結構上，表現了北周時期的特色，較早出現了「重楣」結構的巨大廡殿頂宮殿。「重楣」流行於唐代，此為先驅，在中國古代建築史上佔有重要地位。
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