《儀禮注疏》-卷十二（上）·鄉射禮第五

儀禮注疏

漢朝  鄭玄 著

卷十二·鄉射禮第五

        司射猶挾乘矢，以命三耦：「各與其耦讓取弓矢，拾。」（猶，有故之辭。拾，更也。）

[疏]「司射」至「拾矢」。○注「猶有」至「更也」。○釋曰：自此盡「取扑搢之以反位」，論司射誘射，教三耦射法之事。《大射》有次，「三耦取弓矢於次」，注云：「取弓矢不拾者，次中隱蔽處。」則此無次取弓矢。拾者，拾更也。遞取弓矢，見威儀故也。云「猶，有故之辭」者，前巳云司射兼挾乘矢，此云「猶」是有故之辭，云此者，欲見司射恒執弓矢未改之意。

三耦皆袒、決、遂。有司左執弣，右執弦，而授弓。（有司，弟子納射器者也。凡納射器者，皆執以俟事。）

[疏]「三耦」至「授弓」。○注「有司」至「俟事」。○釋曰：前有司請射，解爲司馬。此有司爲弟子者，以有事者皆有司，故鄭注解上有司請射與《大射》爲政請射同，故解爲司馬。此經以納射器使弟子，不見出文，則弟子執射器入者，即使守之以授用者，故知有司還是弟子。是以鄭云「凡納射器者，皆執以俟事」。

遂授矢。（受於納矢而授之。）

[疏]「遂授矢」。○注「受於」至「授之」。○釋曰：此授矢者，則上文有司授弓者，以其弟子執弓矢，故授弓訖復授矢。是以鄭云「受於納矢而授之」。

三耦皆執弓，搢三而挾一个。（未違俟處也。搢，插也，插於帶右。）

[疏]「三耦」至「一个」。○注「未違」至「帶右」。○釋曰：上云「三耦俟于堂西」，又云「遂以比三耦於堂西」，此云「三耦皆執弓搢三而挾一个」，前後皆因前位，去未違俟處。下文乃云「三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上」，是移本位者也。云「搢，插也，插於帶右」者，以其左手執弓，右手抽矢而射，故知插於帶右，故《詩》云「左旋右抽」是也。

司射先立于所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟。司射東面立于三耦之北搢三而挾一个。（爲當誘射也，固東面矣。復言之者，明卻時還。）

[疏]「司射」至「一个」。○注「爲當」至「時還」。○釋曰：云「固東面矣，復言之者，明卻時還」者，司射先在中西南，東面，今三耦立定，司射卻來向三耦之北，東面，明司射卻時，右還西南，東面也。

揖進，當階，北面揖。及階揖，升堂揖。豫則鉤楹內，堂則由楹外。當左物，北面揖。（鉤楹，繞楹而東也。序無室，可以深也。周立四代之學於國，而又以有虞氏之庠爲鄉學。《鄉飲酒義》曰「主人迎賔於庠門外」是也。庠之制，有堂有室也。今言豫者，謂州學也。讀如「成周宣謝災」之謝，《周禮》作序。凡屋無室曰謝，宜從謝。州立謝者，下鄉也。左物，下物也。今文豫爲序，序乃夏后氏之學，亦非也。）

[疏]「揖進」至「面揖」。○注「鉤楹」至「非也」。○釋曰：凡行射禮耦，耦各相對揖，故司射誘射，發東面位，揖進，當西階北面揖，及階揖，升堂揖訖，東行向兩楹閒，物須過西楹，是以豫則鉤楹內北過，以記云：「序則物當棟。」

物近北，故過由楹北也。堂則由楹外過而東行，以記云：「堂則物當楣。」物近南，故過由楹南也。云「當左物」者，以南面爲正，東爲左物，北面又揖也。云「鉤楹，繞楹而東也」者，北而東也。云「序無室，可以深也」者，據州立序而言。云「周立四代之學於國」者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學右學，周人東膠虞庠。周立四代者，通己爲四代，但質家貴右，故虞殷大學在西郊，小學在國中。文家貴左，故夏周大學在國中王宮之東，小學在西郊。周所立前代學者，立虞、夏、殷三代大學。若然，則虞氏上庠，則周之小學爲有虞氏之庠，制在西郊也。立殷之右學則瞽宗，周立之亦在西郊。立夏后氏之東序，則周之東膠立在王宮之東，以其改東序爲東膠。東膠，二代名，故云周立四代學。《文王世子》亦論四代學中學樂之事。云「而又以有虞氏之庠爲鄉學」者，與周立虞庠同制，故引《鄉飲酒義》爲證鄉立庠之義也。云「庠之制，有堂有室也」者，則此篇云「堂則由楹外」，又記云「堂則物當楣」是也。《論語》云：「由也升堂矣，未入於室。」室堂相將，有室必有堂。言此者，見庠則室堂俱有，對榭則有堂無室也。云「今言豫者，謂州學也」者，《周禮。地官。州長職》云「春秋以禮會民而射于序」是也。云「讀如『成周宣榭災』之榭」者，案宣公十六年《經》書：「成周宣榭火。」彼雖不據學，以其無室，與《爾雅》「無室曰榭」同，故引以爲證也。云「《周禮》作序」者，據《州長職》文。云「凡屋無室曰榭，宜從榭」者，鄭廣解榭名。《爾雅》云：「闍謂之臺，有木者謂之榭。」及成周宣謝，及此州立謝，皆是無室，故云「凡」以該之，不得從豫及序，故云宜從榭也。云「州立榭者，下鄉也」者，以其鄉之庠有室有堂，州謝則有堂無室，故云下鄉也。云「今文豫爲序，序乃夏后氏之學，亦非也」，不從今文者，以其虞庠、夏序皆是有室，州之序則無室，故云「非」。言「亦」者，古文爲豫巳非，今文作夏后氏之序亦非。若然，《禮記。學記》及《州長職》並下記皆作序，鄭不破之者，以鄉立虞庠，依虞有室，州立夏序，去室，猶取序名，是以鄭注《州長》云「序，州黨之學也」，故不破之也。

及物揖。左足履物，不方足，還，視侯中，俯正足。（方猶並也。志在於射，左足至，右足還，並足則是立也。南面視侯之中，乃俯視並正其足。）

[疏]「及物」至「正足」。○注「方猶」至「其足」。○釋曰：云「志在於射」者，解足未正先視侯中之意。言「左足至」者，解左足履物也。右足還並足則是立也者，解經不方足，還及正足之言。若然，云還時兼視侯中也。此不言畫物早晚，案《大射》納射器之下，即言「工人、士與梓人升自北階兩楹閒，疏數容弓，若丹，若墨，度尺而午」。此不言者，卑者文畧，亦當在納射器後即畫之也。

不去旌。（以其不獲。）

[疏]「不去旌」。○注「以其不獲」。○釋曰：以其旌擬唱獲，今以三耦誘射，不唱獲，故不去旌也。

誘射，（誘猶教也。）將乘矢。（將，行也。行四矢，象有事於四方。）

[疏]「將乘矢」。○注「將行」至「四方」。○釋曰：云「象有事於四方」者，《詩》云：「四矢反兮，以御亂兮。」是四矢有事於四方。

執弓不挾，右執弦。（不挾，矢盡。）

[疏]「執弓」至「執弦」。○注「不挾矢盡」。○釋曰：案上文司射將射時云「搢三而挾一个」，又云「將乘矢」，故知矢盡，空執弦也。

南面揖，揖如升射。降，出于其位南，適堂西，改取一个，挾之。（改，更也。不射而挾之，示有事也。今文曰適序西。）

[疏]「南面」至「挾之」。○釋曰：云「出于其位南，適堂西」者，上文司射位設于所設中之西南，東面，今乃適位南，而北回適堂西者，取教衆耦威儀之法故也。云「改取一个，挾之」者，此不在西階而在堂西，故適堂西即云改取一个也。

遂適階西，取扑，搢之，以反位。（扑，所以撻犯教者。《書》云：「扑作教刑。」）

[疏]「遂適」至「反位」。○注「扑所」至「教刑」。○釋曰：引《書》者，《舜典》文也。彼謂教學之刑，此爲教射法，教雖不同，用扑是一，故引爲證也。

司馬命獲者執旌以負侯。（欲令射者見侯與旌，深有志於中。）

[疏]「司馬」至「負侯」。○注「欲令」至「於中」。○釋曰：自此盡「搢扑」，論三耦爲第一番射法。云「欲令射者見侯與旌，深有志於中」者，凡射主欲中侯，使獲者舉旌唱獲，以是豫使見之，望深有志於中也。

獲者適侯，執旌負侯而俟。（俟，待也。今文俟爲立。）

[疏]「獲者」至「而俟」。○釋曰：俟，待也，而待者謂待司馬命去侯。

司射還，當上耦，西面作上耦射。（還，左還也。作，使也。）

[疏]「司射」至「耦射」。○注「還左還也」。○釋曰：知「左還」者，經云「還當上耦」，上耦位在司射之西南，東面。司射還欲西面與上耦相當，故知左還回身當之取便可知也。

司射反位，上耦揖進，上射在左，並行。當階，北面揖，及階揖。上射先升三等，下射從之，中等。（中猶閒也。）

[疏]「司射」至「中等」。○釋曰：云「司射反位」者，反中西南，東面位也。

上射升堂，少左。下射升，上射揖，並行。（並，併也，併東行。）

[疏]「上射」至「並行」。○注「併東行」。○釋曰：知並行並東行者，以其旣言升，乃言並行，故知並東行向物也。云「少左」者，言上射先升，少左，避下射升階也。

皆當其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，還，視侯中，合足而俟。司馬適堂西，不決、遂、袒，執弓。（不決遂，因不射，不備。）

[疏]「皆當」至「執弓」。○注「不決」至「不備」。○釋曰：「皆左足履物」者，謂先以左足履物，東頭合足而俟，司馬命去侯。云「因不射，不備」，此決司射誘射行事，袒即決、遂，執弓挾矢，今司馬不射，故不備，直袒而巳也。

若然，《大射》司馬正不射而袒，又復決、遂者，彼《大射》志於射，故司馬正雖不射，袒復決、遂，以其不爲射，仍不挾矢也。

出于司射之南，升自西階，鉤楹，由上射之後，西南面立于物閒。右執簫，南揚弓，命去侯。（鉤楹，以當由上射者之後也。簫，弓末也。《大射》曰：「左執弣。」揚猶舉也。）

[疏]「出于」至「去侯」。○注「鉤楹」至「舉也」。○釋曰：「鉤楹」者，於西楹西而北，東行過。由上射之後，乃西南面立于物閒者，欲取南揚弓，向侯便故也。右執簫者，不可一手揚弓，故引《大射》曰左手執弣，左當卻手，則右執簫者，右當覆手也。

獲者執旌許諾，聲不絕，以至于乏，坐，東面偃旌，興而俟。（聲不絕，不以宮商，不絕而巳。鄉射威儀省。偃猶仆也。）

[疏]「獲者」至「而俟」。○注「聲不」至「仆也」。○釋曰：云「而俟」者，待射者發矢當坐，故下云「獲者坐而獲也」。云「鄉射威儀省」者，決《大射》云：「負侯皆許諾，以宮趨，直西及乏南，又諾以商，至乏，聲止。」是其唱諾爲宮商，是其威儀多，此不者，威儀省故也。

司馬出于下射之南，還其後，降自西階，反由司射之南，適堂西，釋弓，襲，反位，立于司射之南。（圍下射者，明爲二人命去侯。）

[疏]「司馬」至「之南」。○注「圍下」至「去侯」。○釋曰：司馬由上射之後立於物閒，命去侯訖，物閒南行，西向，適階降，是其順矣。今命去侯訖，乃圍下射之後，繞下射之東南行，而適西階去。若出物閒西行，則似直爲上射命去侯，是以並下射圍繞之，明爲二人命去侯也。

司射進，與司馬交于階前，相左，由堂下西階之東，北面視上射。命曰：「無射獲，無獵獲。」上射揖，司射退，反位。（射獲，謂矢中人也。獵，矢從傍。）

[疏]「司射」至「反位」。○注「射獲」至「從傍」。○釋曰：云「交于階前，相左」者，旣云司射與司馬交于階前相左，乃云由堂下西階繞東北面，則相左之時在西階之西。司馬由北而西行，司射由南而東行，各以左相迎，故云相左也。司射旣不升堂，不得云司射向北，司馬向南，而相左也。云「射獲，謂矢中人也」者，人謂獲者，亦以事名。云「獵，矢從傍」者，謂從乏傍也。

乃射。上射旣發，挾弓矢，而后下射射，拾發，以將乘矢。（古文而后作後，非也。《孝經說》然後曰后者，後也當從后。）

[疏]「乃射」至「乘矢」。○注「古文」至「從后」。○釋曰：引《孝經說》，取《孝經緯。援神契》文。彼說《孝經》云「然後能保其社稷」之等，皆作后，后者，後也，故不從古文後，是以云「當從后」。

獲者坐而獲。（射者中，則大言獲。獲，得也。射，講武田之類，是以中爲獲也。） [疏]「獲者坐而獲」。○注「射者」至「獲也」。○釋曰：此未釋筭，故下經云「獲而未釋獲」，鄭云「但大言獲，未釋其筭」是也。云「獲，得也。射，講武田之類，是以中爲獲也」者，《詩》云「舍拔則獲」，謂射著禽獸爲獲，獲則得也。戰伐得囚俘亦曰獲，射著正鵠亦曰獲，但「舉旌以宮」大言獲也，「偃旌以商」小言獲也。

舉旌以宮，偃旌以商。（宮爲君，商爲臣，聲和律呂相生。）

[疏]注「宮爲」至「相生」。○釋曰：宮爲君，商爲臣，《禮記。樂記》文。

宮數八十一，數最濁，故爲君，配中央土。商數七十二，次君，故爲臣，配西方金。云「聲和律呂相生」者，以其以黃鍾之初九，下生林鍾之初六，林鍾又上生大蔟之九二。初九與九二雖非以次相生，大蔟亦由黃鍾所生，故云聲和由律呂相生。故舉旌以宮，偃旌以商，不取其餘律呂也。

獲而未釋獲。（但大言獲，未釋其筭。）卒射，皆執弓，不挾，南面揖，揖如升射。（不挾，亦右執弦，如司射。）

上射降三等，下射少右，從之，中等，並行，上射於左。（降，下。）

[疏]「上射」至「於左」。○釋曰：此上射、下射升與降，皆上射爲先。又上射升降皆在左。

與升射者相左，交于階前，相揖。由司馬之南適堂西，釋弓，說決拾，襲而俟于堂西，南面，東上。三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于西階之西，升堂，北面告于賔，曰：「三耦卒射。」（去扑乃升，不敢佩刑器即尊者之側。）

[疏]「與升」至「卒射」。○注「去扑」至「之側」。○釋曰：云「不敢佩刑器即尊者之側」者，此司射將升堂即賔前，故去扑於階西，乃升，是不敢佩刑器即於尊者之側也。《大射》：「司射去扑，倚于階西，適阼階下，北面告于公曰：三耦卒射。」不升堂亦去扑者，國君尊，雖堂下亦去扑也。

賔揖。（以揖然之。）

[疏]「賔揖」。○注「以揖然之」。○釋曰：《大射》司射告公三耦卒射，不見公揖，然之者，公尊故也。

司射降，搢扑，反位。司馬適堂西。

[疏]「司馬適堂西」。○釋曰：自此盡「加于楅」，論三耦射訖取矢之事。

袒，執弓，由其位南進，與司射交于階前，相左，升自西階，鉤楹，自右物之後，立于物閒，西南面，揖弓，命取矢。（揖，推之也。）

[疏]注「揖推之也」。○釋曰：推手曰揖，引手曰厭，故《周禮。司儀》天揖、時揖、土揖，鄭注皆以「推手」解之，是以推手爲揖。但揖弓者向侯而揖之，以其命取矢故也。揚弓者，向乏而揚之，以其命去侯故也。

獲者執旌許諾，聲不絕，以旌負侯而俟。（俟弟子取矢，以旌指教之。）

[疏]注「俟弟」至「教之」。○釋曰：此即下文弟子取矢，委于楅是也。

司馬出于左物之南，還其後，降自西階，遂適堂前，北面立于所設楅之南，命弟子設楅。（楅猶幅也，所以承笴矢者。）

[疏]「司馬」至「設楅」。○注「楅猶」至「矢者」。○釋曰：云「楅猶幅也」訓楅爲幅者，義取若布帛有邊幅，整齊之意，故云「所以承笴齊矢」，即下云「委于楅北括」。又《大射》云：「旣拾取矢，梱之。」注云：「梱，齊等之。」是其承笴也。

乃設楅于中庭，南當洗，東肆。（東肆，統於賔。）

[疏]「乃設」至「東肆」。○注「東肆統於賔」。○釋曰：此弟子設楅之時，司馬教之，故《大射》云：「小臣師設楅。司馬正東面以弓爲畢。」鄭注云：「畢，所以教助執事者。」明此亦然。云「東肆，統於賔」者，然則楅有首尾，故下記云：「楅長如笴，博三寸，厚寸有半，龍首。」鄭注云：「兩端爲龍首。」若然，則有首無尾。而言西上者，應有刻飾，記之爲首尾也。

司馬由司射之南退，釋弓于堂西，襲，反位。弟子取矢，北面坐委于楅，北括，乃退。司馬襲進，當楅南，北面坐，左右撫矢而乘之。（撫，拊之也。就委矢，左右手撫而四四數分之也。上旣言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也。凡事升堂乃袒。）

[疏]「司馬」至「乘之」。○注「撫拊」至「乃袒」。○釋曰：云「司射之南退，釋弓」者，司馬往堂西釋弓，還依三耦所行之處，亦取威儀進止之事，故曰司射之南也。云「委矢于楅，北括」者，順射時矢南行故也。云「撫，拊之也」者，言撫者，撫拍之義，言拊者，取拊近之理，故轉從拊也。云「就委矢，左右手撫而四四數分之也」者，謂司馬北面就所委矢之南，北面以右手撫四矢，於東以左手撫四矢，於西是四四數而分之也。云「上旣言襲矣，復言之者，嫌有事即袒也」者，案上文命弟子設楅，退時巳襲，今復言襲進者，嫌有事則袒，故重言之也。云「凡事升堂乃袒」者，堂下雖有事亦不袒，若司射不問堂上、堂下，有事即袒。司馬與司射遞行事，恐同，故明之也。

若矢不備，則司馬又袒執弓如初，升，命曰：「取矢不索。」（索猶盡也。）弟子自西方應曰：「諾。」乃復求矢，加于楅。（增故曰加。曏獲者許諾，至此弟子曰諾，事同，互相明。）

[疏]注「增故」至「相明」。○釋曰：上言獲者執旌許諾，故曰「曏獲者許諾」，至此弟子曰諾，以其事同，互相明也。言「互」者，獲者執旌許諾，不言弟子許諾，則弟子亦許諾。此直言弟子自西方應曰諾，不言獲者應諾，則獲者亦應諾可知，以其事同，省文，故互相明之。

司射倚扑于階西，升，請射于賔，如初。賔許諾。賔、主人、大夫若皆與射，則遂告于賔，適阼階上告于主人，主人與賔爲耦。（言若者，或射或否，在時欲耳。射者繹己之志，君子務焉。大夫，遵者也。告賔曰：「主人御于子。」告主人曰：「子與賔射。」）

[疏]「司射」至「爲耦」。○注「言若」至「賔射」。○釋曰：自此盡「比衆耦辯」，論次番將射比衆耦之事。但射禮三而止，第一番直司射與三耦誘射，不釋筭；第二番三耦與衆耦俱射，釋筭；第三番兼有作樂爲射節。云「言若者，或射或否」者，以「若」是不定之辭，故知或射或否。射者繹己之志者，《禮記。射義》文，繹謂陳己之志意也。云「大夫，遵者也」者，上云大夫有遵者是也，故與賔主同在任情之限。云「告賔曰：『主人御于子。』告主人曰：『子與賔射』」，此約下大夫與士射之辭，以賔比大夫，以主人比士，尊賔之義也。

遂告于大夫，大夫雖衆，皆與士爲耦。以耦告于大夫，曰：「某御於子。」（大夫皆與士爲耦，謙也。來觀禮，同爵自相與耦，則嫌自尊別也。大夫爲下射而云御於子，尊大夫也。士謂衆賔之在下者，及羣士來觀禮者也。禮，一命巳下，齒於鄉里。）

[疏]「遂告」至「於子」。○注「大夫」至「鄉里」。○釋曰：云「大夫爲下射，而云御於子，尊大夫也」者，上命三耦云：命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射。今命大夫云某御于子，與上射同者，尊大夫也。大夫雖爲下射，其辭不與下射同也。云「士謂衆賔之在下者」，言衆賔則與賔俱來者也。下記云：「大夫與，則公士爲賔。」鄭注云：「公士，在官之士。」則衆賔之內亦有士矣，與賔俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。

但是一命巳下，莫問先後而至，皆齒于堂下，故鄭總云：「士謂衆賔之在下者及羣士來觀禮者也。」云「《禮》一命以下，齒于鄉里」者，《周禮》黨正禮十月行正齒位之禮云：「一命齒于鄉里，再命齒于父族，三命不齒。」案《鄉飲酒》注云「此篇無正齒位之禮」，則鄉射先行鄉飲酒之禮，亦無正齒位之法。而云一命以下齒于鄉里者，《鄉飲酒》、《鄉射》雖無正齒位之禮，士立于下，是以一命者在下，與鄉里齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若爲公卿大夫，自在尊東，爲遵也。言士謂衆賔之在下者，則堂上三賔不與大夫爲耦矣，亦皆射，故下文云「衆賔與射者皆降」是也。

西階上北面作衆賔射。（作，使。）司射降，搢扑，由司馬之南適堂西，立，比衆耦。（衆耦，大夫耦及衆賔也。命大夫之耦曰：「子與某子射。」其命衆耦如三耦。）

[疏]「司射」至「衆耦」。○注「衆耦」至「三耦」。○釋曰：云「衆耦，大夫耦及衆賔也」者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言衆賔，則兼堂上三賔，故下云衆賔皆降。云「命大夫之耦曰：子與某子射」，此即上文命下射之辭也。云「其命衆耦如三耦」者，上命三耦云「命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射」是也。以其俱是士，故命辭同。

衆賔將與射者皆降，由司馬之南適堂西，繼三耦而立，東上。大夫之耦爲上，若有東面者，則北上。（言若有者，大夫士來觀禮及衆賔多，無數也。）

[疏]「衆賔」至「北上」。○注「言若」至「數也」。○釋曰：言由司馬之南適堂西者，上文司馬位在司射之南、東面是也。云「多，無數也」者，以其言「若」，亦是不定之辭，故無常數也。衆賔若少，以南面爲正，若多不受，則西邊東面，北上。若然，大夫來在尊東爲遵，而此言之者，鄭總解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。

賔、主人與大夫皆未降。（言未降者，見其志在射。）

[疏]「賔主」至「未降」。○注「言未」至「在射」。○釋曰：言「未降」，後有降階之理，故下云「三耦卒射。賔、主人、大夫揖，皆由其階降」。與耦俱升射也。言「志在射」者，以其射在於堂上故也。

司射乃比衆耦，辯。（衆賔射者降，比之，耦乃遍。）

[疏]「司射」至「耦辯」。○注「衆賔」至「乃遍」。○釋曰：云「衆賔射者降，比之，耦乃遍」者，以上文司射降比衆耦，下文乃云衆賔將與射者皆降，鄭恐衆賔堂上後降者不比，故兼堂上後降亦比，乃遍也。

遂命三耦拾取矢，司射反位。（反位者，俟其袒、決、遂來。）

[疏]「遂命」至「反位」。○注「反位」至「遂來」。○釋曰：自此盡「爲上」，論拾取矢並衆耦皆就射位之事。云「反位者，俟其袒、決、遂來」者，下文云「三耦拾取矢，進立于司馬之西南」是也。此司射反位，不言先下，將欲爲下番射。司射堂西命三耦及衆賔，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及衆賔，曏不言先三耦，未有拾取矢位，無所先。以此言之，明言先反者，對未反位之辭俱有位。得言先，若一有一無，不得言先，即此文。是以下文注決此也。若俱無，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。云「司射先立於所設中之西南，東面。三耦皆進，由司射之西，立于其西南，東面北上而俟」，是其皆未有位，亦得言先。

三耦拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，進立于司馬之西南。（必袒、決、遂者，明將有射事。）

[疏]「三耦」至「西南」。○注「必袒」至「射事」。○釋曰：「立于司馬之西南」者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立于司馬之西南，亦東面北上也。云「必袒、決、遂者，明將有射事」者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖有射，故豫著之，故云將有射事也。

司射作上耦取矢。（作之者，還當上耦，如作射。）

[疏]「司射」至「取矢」。○注「作之」至「作射」。○釋曰：案上文司射作射之時左還，當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云「還當上耦如作射」。

司射反位，上耦揖進，當楅北面揖，及楅揖。（當楅，楅正南之東西。）

[疏]「司射」至「楅揖」。○注「當楅」至「東西」。○釋曰：此上耦發位東行時，一南一北並行。及將至楅南，下耦在南，稍進，當前楅南，俱北面揖，其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云「當楅楅正南之東西」也。

上射東面，下射西面。上射揖進，坐，橫弓，卻手自弓下取一个，兼諸弣，順羽，且興，執弦而左還，退反位，東面揖。（橫弓者，南踣弓也。卻手由弓下取矢者，以左手在弓表，右手從裏取之，便也。兼併矢於弣，當順羽，旣又當執弦也。順羽者，手放而下，備不整理也。不言毋周，在阼非君，周可也。）

[疏]「上射」至「面揖」。○注「橫弓」至「可也」。○釋曰：言「順羽且興」者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。言「左還」者，以左手向外而西回。「東面揖」者，揖下射，使取矢也。云「橫弓者，南踣弓也」者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。云「以左手在弓表」者，表，弓背也，覆手以執背，故云左手在弓表。云「右手從裏取之，便也」者，覆手在表執弓，右手卻在裏取矢，故云便也。云「不言毋周，在阼非君，周可也」者，案《大射》云：「左旋，毋周，反面揖。」鄭注云：「左還，反其位。毋周，右還而反東面也。君在阼，還周則下射將背之。」此直云左還反位，不言毋周，明還周可也。

鄭云下射將背之，則上射背左還，毋周也。

下射進，坐，橫弓，覆手自弓上取一个，興，其他如上射。（覆手由弓上取矢者，以左手在弓裏，右手從表取之，亦便。）

[疏]「下射」至「上射」。○注「覆手」至「亦便」。○釋曰：云「以左手在弓裏，右手從表取之，亦便」者，上射在西云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓。知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。旣仰左手向上執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。

旣拾取乘矢，揖，皆左還，南面揖，皆少進，當楅南，皆左還，北面，搢三挾一个。（楅南，鄉當楅之位。）

[疏]「旣拾」至「一个」。○注「楅南」至「之位」。○釋曰：云「楅南，鄉當楅之位」者，上云進當楅北面揖，今至此位，皆還北面也。

揖，皆左還，上射於右。（上射轉居右，便其反位也。下射左還，少南行，乃西面。）

[疏]「揖皆」至「於右」。○注「上射」至「西面」。○釋曰：云「上射轉居右，便其反位也」者，此決射時升降，上射皆居左。彼自堂西，不復庭位故也。

此復庭位，故上射轉在右，是以鄭云便其反位也。云「下射左還，少南行，乃西面」者，以其初北面時，東西相當，今西行，宜並，故下射少南行，乃西面取並行故也。

與進者相左，相揖，反位。（相左皆由進者之北。）

[疏]「與進」至「反位」。○注「相左」至「之北」。○釋曰：云「由進者之北」者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北則得相左也。

三耦拾取矢，亦如之。後者遂取誘射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方，而后反位。（取誘射之矢，挾五个，弟子逆受於東面位之後。）

[疏]「三耦」至「反位」。○注「取誘」至「之後」。○釋曰：云「三耦拾取矢亦如之」者，上云三耦之中，上耦外而言之。云「取誘射之矢，挾五个」者，以其前拾取矢皆搢三挾一个，乃反位。此則先取四矢，亦搢三挾一个，乃並取誘射四矢，兼挾之，故五个也。云「弟子逆受於東面位之後」者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方，今見下耦將司射矢來向位，仍西面，弟子即往逆受之訖，下射乃反東面，故云「授有司于西方而后反位」，謂反向東面位，是以鄭亦云「弟子逆受於東面位之後」也。

衆賔未拾取矢，皆袒、決、遂，執弓，搢三挾一个，由堂西進，繼三耦之南而立，東面，北上，大夫之耦爲上。（未猶不也。衆賔不拾者，未射，無楅上矢也。言此者，嫌衆賔三耦同倫，初時有射者，後乃射有拾取矢，禮也。）

[疏]「衆賔」至「爲上」。○注「未猶」至「禮也」。○釋曰：云「未猶不也」者，若言未，謂此第一番初時，未有拾取矢，禮以其第一番唯有三耦射，無賔射法，不得云未。是以轉爲不以其全，不拾取矢也。云「言此者，嫌衆賔三耦同倫，初時有射」者，此解經云衆賔不拾之意有此嫌，故明之。云「後乃射有拾取矢，禮也」者，據第三番衆賔乃射，自然有楅上拾取矢禮，後文見之也。

司射作射如初，一耦揖升如初。司馬命去侯，獲者許諾。司馬降，釋弓反位。

司射猶挾一个，去扑，與司馬交于階前，升，請釋獲于賔。（猶，有故之辭。司射旣誘射，恒執弓挾矢以掌射事，備尚未知，當教之也。今三耦卒射，衆足以知之矣。猶挾之者，君子不必也。）

[疏]「司射」至「于賔」。○注「猶有」至「必也」。○釋曰：自此盡「共而俟」，論第二番射之事。案《大射》第二番射，司馬命去侯云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省。司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絕，以至于乏。再番、三番命去侯，獲者直許諾，無不絕聲，故不言如初。《大射》君禮，威儀多，故第二番與前同，獲者以宮商趨之，故言如初。於第三番禮殺，復不以宮商，直許諾，又不得言如初。云「今三耦卒射，衆足以知之矣。猶挾矢者，君子不必也」者，三耦教射者，三耦卒射，衆賔足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者。案《論語》孔子云君子「無必、無固、無我」，以不必即知，故仍教之。

賔許，降，搢扑，西面立于所設中之東，北面命釋獲者設中，遂視之。（視之，當教之。）

[疏]「賔許」至「視之」。○注「視之當教之」。○釋曰：云「當教之」者，謂教其釋筭，安置左右，及數筭告勝負之事，亦教之也。

釋獲者執鹿中，一人執筭以從之。（鹿中，謂射於謝也，於庠當兕中。）

[疏]「釋獲」至「從之」。○注「鹿中」至「兕中」。○釋曰：以州長是士，射于榭；鄉大夫是大夫，爲之射于庠。下記云「士則鹿中，大夫兕中」，故云「鹿中謂射於榭也，於庠當兕中也」。

釋獲者坐設中，南當楅，西當西序，東面，興受筭，坐實八筭于中，橫委其餘于中西，南末。興，共而俟。（興還北面受筭，反東面實之。）

[疏]「釋獲」至「而俟」。○注「興還」至「實之」。○釋曰：云「設中，南當楅」，南北節，西當西序，東西節。云「興還北面受筭，反東面實之」者，以其所納射器皆在堂西，執中與筭，皆從堂西來，向西序之南，南面，執中者旣東面坐，設訖，興，還向北面受筭，回向東面實之也。

司射遂進，由堂下，北面命曰：「不貫不釋。」（貫猶中也。不中正不釋筭也。古文貫作關。）

[疏]「司射」至「不釋」。○注「貫猶」至「作關」。○釋曰：言「不貫」者，以其以布爲侯，故中者貫穿布侯，故以中爲貫也。是以鄭云貫猶中也。中則貫也。

上射揖。司射退反位。釋獲者坐取中之八筭，改實八筭于中，興，執而俟。（執所取筭。）

[疏]「上射」至「而俟」。○注「執所取筭」。○釋曰：八筭者，人四矢，一耦八矢。雖不知中否，要須一矢則一筭，改實八筭，擬後來者用之。

乃射。若中，則釋獲者坐而釋獲，每一个釋一筭。上射於右，下射於左，若有餘筭，則反委之。（委餘筭，禮尚異也。委之，合於中西。）

[疏]「乃射」至「委之」。○注「委餘」至「中西」。○釋曰：云「上射於右，下射於左」者，以釋筭者東面爲正，依投壺禮，賔黨於右，主黨於左，是以上射於右，賔黨也；下射於左，主黨也。云「委餘筭，禮尚異也」者，手中餘筭未知有幾，不可盡中所有，餘亦得於後釋，要委餘於地，別取中內八筭者，禮尚異，故不用餘者。云「委之，合於中西」者，筭法多少視射人多少不定，要橫委其餘於中西，手中餘者與之合也。

又取中之八筭，改實八筭于中，興，執而俟。三耦卒射。賔、主人、大夫揖，皆由其階降，揖。主人堂東袒、決、遂，執弓，搢三挾一个。賔於堂西亦如之。皆由其階，階下揖，升堂揖。主人爲下射，皆當其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其階，階上揖，降階揖。賔序西，主人序東，皆釋弓，說決、拾，襲，反位，升，及階揖，升堂揖，皆就席。（或言堂，或言序，亦爲庠謝互言也。賔主人射，大夫止於堂西。）

[疏]「又取」至「就席」。○注「或言」至「堂西」。○釋曰：上云「榭則鉤楹內」，謂射於榭者也；「堂則由楹外」，謂射於庠者也。此當有鄉大夫射於庠，亦有州長射於序，故互見其義。互言者，今袒、決、遂，則言堂東西，見在庠，在榭亦然。釋弓說決、拾，則言序東、序西，序則榭也，在庠亦然。故言互言之，周公省文，欲兩見之也。云「大夫止於堂西」者，上賔、主人、大夫俱降，無堂西之文，下云大夫袒、決、遂，就其耦，故知此時止於堂西，故記云「大夫降，立于堂西以俟射」也。

大夫袒、決、遂，執弓，搢三挾一个，由堂西出于司射之西，就其耦。大夫爲下射，揖進，耦少退。揖如三耦。及階，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降階，耦少退。皆釋弓於堂西，襲。耦遂止于堂西，大夫升就席。（耦於庭，不並行，尊大夫也。在堂如上射之儀，近其事，得申。）

[疏]「大夫」至「就席」。○注「耦於」至「得申」。○釋曰：言「在堂如上射之儀」者，謂耦先升，是如上射身先升法，以其近射事，故得申也。

衆賔繼射，釋獲皆如初。司射所作，唯上耦。（於是言唯上耦者，嫌賔、主人射亦作之。《大射》三耦卒射，司射請于公及賔。）

[疏]「衆賔」至「上耦」。○注「於是」至「及賔」。○釋曰：云「於是言唯上耦者，嫌賔、主人射亦作之」，鄭言此者，若二耦射，下即言所作唯上耦，則賔、主人射作之未可知，故於衆賔射訖乃言此，明賔、主射不作可知，故於此乃言「所作唯上耦」，明除賔、主矣。故鄭云：「於是言唯上耦，嫌賔主射亦作之。」引《大射》者，公尊，公與賔射，不作直請，記云：「賔、主人射，則司射擯升降。」是雖不作，猶爲擯相之，但不請也。

卒射，釋獲者遂以所執餘獲，升自西階，盡階，不升堂，告于賔曰：「左右卒射。」降，反位，坐委餘獲于中西，興，共而俟。（司射不告卒射者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘筭也，無餘筭則空手耳。俟，俟數也。）

[疏]「卒射」至「而俟」。○注「司射」至「數也」。○釋曰：云：「宜終之也」者，決前番射，司射告卒射，此二番射不告卒，使獲者告，是宜終之也。

云「餘獲，餘筭」者，一耦不必盡中，故有餘筭也。云「無餘筭則空手耳」者，或賔、主八矢盡中，釋八筭，故空手告也。

司馬袒、決，執弓升，命取矢，如初。獲者許諾，以旌負侯，如初。司馬降，釋弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。（兼束大夫矢，優之，是以不拾也。束於握上，則兼取之，順羽便也。握，謂中央也。不束主人矢，不可以殊於賔也。言大夫之矢，則矢有題識也。肅慎氏貢楛矢，銘其括。今文上作尚。）

[疏]「司馬」至「握馬」。○注「兼束」至「作尚」。○釋曰：自此盡「司馬乘矢」，論取矢之事。云「束于握上，則兼取之，順羽便也」者，握上則兼取之順持之處，全束於握之上，取持於中央，握之向下順羽便，故乘矢總束之也。

云「不束主人矢，不可以殊於賔也」者，主人鄉大夫，則是大夫官當束之，不敢殊別於賔，若主人是州長，則士自然不束也。肅慎氏者，《國語》文。引之者，證矢有題識，以有題識，故束者得知是大夫之矢也。

司馬乘矢如初。司射遂適西階西，釋弓，去扑，襲，進由中東，立于中南，北面視筭。（釋弓去扑，射事巳。）

[疏]「司馬」至「視筭」。○注「釋弓」至「事巳」。○釋曰：凡言「遂」者，因上事。司射於上無事，而言「遂適」者，以司射與司馬遞行事，今以司馬進乘矢，司射遂適西階西，釋弓去扑也。云「射事巳」，此始再番射未巳，而言巳者，前番不釋獲，今據第二釋獲之，功成則爲巳，是以下記云：「司射釋弓矢，視筭，與獻釋獲者釋弓矢。」注云：「唯此二事，休武主文。」休武者，射訖數筭，主文者，洗爵獻釋獲者是也。

釋獲者東面于中西坐，先數右獲。（固東面矣，復言之者，爲其少南就右獲。）

[疏]「釋獲」至「右獲」。○注「固東」至「右獲」。○釋曰：釋獲者在中西東面。釋筭之時，賔黨於右，主黨於左。今將數筭，宜就之，是以少南就右獲，更東面也。

二筭爲純。（純猶全也。耦陰陽。）

[疏]「二筭爲純」。○注「純猶」至「陰陽」。○釋曰：云「耦陰陽」者，陰陽對合，故二筭爲耦陰陽也。

   一純以取，實于左手，十純則縮而委之。（縮，從也。於數者東西爲從。古文縮皆爲蹙。）

[疏]注「縮從」至「爲蹙」。○釋曰：凡言「從」、「橫」者，南北爲從，東西爲橫。今釋筭者東面而言從橫，則據數筭東爲正，是以東西者爲從，南北者爲橫，故鄭云「於數者東西爲從」也。

每委異之。（易校數。）有餘純，則橫於下。（又異之也，自近爲下。）

[疏]「有餘」至「於下」。○釋曰：此則以南北爲橫也。

一筭爲奇，奇則又縮諸純下。（奇猶虧也。又從之。）興，自前適左，東面。（起由中東就左獲，少北於故，東面鄉之。）

[疏]注「少北」至「鄉之」。○釋曰：云「少北於故」，故則右筭也。又移至左筭之後，東面鄉之，是以云少北於故。

坐，兼斂筭，實于左手，一純以委，十則異之。（變於右。）

[疏]注「變於右」。○釋曰：云「變於右」者，右則一一取之於地，實于左手。此則總斂於左手，一一取之於左手，委於地是變也。必變之者，禮以變爲敬也。