《儀禮注疏》-卷十·鄉飲酒禮第四

儀禮注疏

漢朝  鄭玄 著

卷十·鄉飲酒禮第四

        賔北面坐取俎西之觶，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賔東。（初起旅酬也。凡旅酬者，少長以齒，終於沃盥者，皆弟長而無遺矣。）

[疏]「賔北」至「賔東」。○釋曰：自此至「司正降復位」，論堂上堂下徧行旅酬之事。云「取俎西之觶」者，謂前一人舉觶，奠于薦右，今爲旅酬而舉之。前主人酬賔奠于薦東者不舉，故言俎西以別之。云「主人降席」，不云自南方北方者，案下記云：「主人、介凡升席自北方，降席自南方。」指此文也。○注「初起」至「遺矣」。○釋曰：云「凡旅酬者，少長以齒」以下，並是《鄉飲酒義》文，是以彼云：「賔酬主人，主人酬介，介酬衆賔，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。」案下記云：「主人之贊者西面北上，不與。」注云：「贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹鼏沃盥，設薦俎者。與，及也。不及，謂不及獻酒，言不及獻酒則旅酬，亦不與旅酬，所以酬正獻也。」記又云：「無筭爵然後與。」若然，此旅酬得終於沃洗者，鄭解酬之大法，欲見堂上賔、主人之黨無不與，故鄭君連引無筭爵旅酬，而言終沃洗也。其實此時未及沃洗也。

        賔坐奠觶，遂拜，執觶興，主人答拜。不祭，立飲，不拜，卒觶，不洗，實觶，東南面授主人。（賔立飲卒觶，因更酌以鄉主人，將授。）

主人阼階上拜，賔少退。主人受觶，賔拜送于主人之西。（旅酬同階，禮殺。）

[疏]注「旅酬同階禮殺」。○釋曰：決上正酬時不同階，今同階，故云「禮殺」也。

賔揖，復席。（酬主人訖。）

主人西階上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如賔酬主人之禮。主人揖，復席。（其酌，實觶西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。）

[疏]注「其酌」至「如之」。○釋曰：知「西南面授介」者，案賔酬主人時，於阼階上東南面向之，則知此主人酬介于西階上西南面可知。云「自此巳下旅酬，酌者亦如之」者，謂亦如主人酬介，其酬酌介實觶，西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。

司正升相旅，曰：「某子受酬。」受酬者降席。（旅，序也。於是介酬衆賔，衆賔又以次序相酬。某者，衆賔姓也，同姓則以伯仲別之。又同，則以且字別之。）

[疏]注「旅序」至「別之」。○釋曰：上文「作相爲司正」，注云：「將留賔，爲有懈惰，立司正以監之。」今以賔、主及介旅酬不監之，至衆賔乃監者，以其主人與賔、介習禮巳久，又各一位，不嫌失禮。至於衆賔，旣不久習禮，又同在一位，恐其失禮，故須監之也。云「某者，衆賔姓也」者，以某在子上，故知是衆賔姓也。若單言某，則是字，故《鄉射》云「某酬某子」，注云：「某者，字也。」云「同姓則以伯仲別之」者，但此衆賔之內有同姓，司正命之，則呼伯仲別之也。云「又同，則以且字別之」者，爲同姓之中有伯仲同者，則以某甫且字別之也。

司正退立于序端，東面。（辟受酬者，又便其贊上贊下也。始升相，西階西北面。）

[疏]「司正」至「東面」。○注「辟受」至「北面」。○釋曰：司正初時在堂上西階西，北面命受酬者訖，退立于西序端東面者，一則案此下文「衆受酬者受自左」，即是司正立處，故須辟之；二則東面時贊上贊下便也。云「始升相，西階西北面」者，雖無正文，以衆賔之席在賔西南面，介酬在西階上，司正升相旅，當在西階西北面命賔，故知位如此也。

受酬者自介右。（由介東也。尊介，使不失故位。）

[疏]「受酬者自介右」。○注「由介」至「故位」。○釋曰：北面以東爲右，故鄭云「由介東」也。云「尊介，使不失故位」者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文「衆受酬者」是也。此受介酬者應自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。

衆受酬者受自左。（後將受酬者，皆由西變於介也。今文無衆酬者。）

[疏]「衆受」至「自左」。○注「後將」至「酬者」。○釋曰：言「衆受酬」者，謂上衆賔之內爲首者一人，自介右受之，自第二以下，並堂下衆賔皆自左受之。言「變於介」者，即是授受之常法也。

拜，興，飲，皆如賔酬主人之禮。（嫌賔以下異也。）

辯，卒受者以觶降，坐奠于篚。（辯，辯衆賔之在下者。《鄉射禮》曰：「辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上。」）

[疏]注「辯辯」至「階上」。○釋曰：引《鄉射》者，彼禮與此同。經直言辯，不云「遂酬在下者，皆升，受酬于西階上」者，文不具，故引以證也。

司正降，復位。（觶南之位。）

[疏]「司正降復位」。○注「觶南之位」。○釋曰：復位者，以相旅畢，堂上無事，故降復觶南之位。

使二人舉觶于賔、介，洗，升實觶于西階上，皆坐奠觶，遂拜，執觶興。賔、介席末答拜。皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興，賔、介席末答拜。（二人亦主人之吏。若有大夫，則舉觶于賔與大夫。《燕禮》曰：「媵爵者立于洗南，西面北上，序進盥洗。」）

[疏]「使二」至「答拜」。○注「二人」至「盥洗」。○釋曰：自此至「無筭樂」，論賔主燕坐爵樂無數之事。云「賔介席末答拜」者，賔於席西南面答拜，介於席南東面答。云「二人亦主人之吏」者，亦上一人舉觶是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云「若有大夫，則舉觶于賔與大夫」者，以其大夫尊於介故也。引《燕禮》者，證此二人舉觶將盥時，亦於洗南西面北，上以次盥手也。

逆降，洗，升實觶，皆立于西階上，賔、介皆拜。（於席末拜。）

[疏]注「於席末拜」。○釋曰：言「席末拜」者，賔在席西南面，介在席南東面，以其俱是答拜，故同前席末拜也。

皆進，薦西奠之，賔辭，坐取觶以興。介則薦南奠之。介坐受以興。退，皆拜送，降。賔、介奠于其所。（賔言取，介言受，尊卑異文。今文曰賔受。）

[疏]「皆進」至「其所」。○釋曰：言「皆進」者，一人之賔所，奠觶于薦西，一人之介所，奠觶于薦南。○注「賔言」至「異文」。○釋曰：尊者得卑者物言取，是以《家語》云：「定公假馬於季氏，孔子曰：君於臣有取無假。」故賔尊言取，介卑言受也。

司正升自西階，受命于主人。主人曰：「請坐于賔。」賔辭以俎。（至此盛禮俱成，酒清肴乾，賔主百拜，強有力者猶倦焉。張而不弛，弛而不張，非文武之道。請坐者，將以賔燕也。俎者，肴之貴者。辭之者，不敢以禮殺當貴者。）

[疏]「司正」至「以俎」。○釋曰：云「司正升自西階，受命于主人」，此不言阼階上受，案《鄉射》：「司正升自西階，阼階上受命于主人，適西階上，北面，請坐於賔。」則此亦同彼。云「主人曰：請坐于賔」者，亦是使司正傳語於賔也。○注「至此」至「貴者」。○釋曰：自此以上，皆立行禮，人皆勞倦，故請坐於賔也。云「酒清肴乾」者，案《聘義》云：「酒清，人渴而不敢飲也；肉乾，人飢而不敢食也。」彼上云：「聘、射之禮，至大禮也。」則是聘、射皆有飲酒禮，故此《鄉飲酒》引之。云「賔主百拜」者，《樂記》文。彼是飲酒禮，與此同，故引而相證。但此鄉飲酒之禮雖無百拜，舉全數而言也。云「強有力」者，亦《聘義》文。言此者，欲見自此以前未得安坐飲食也。云「張而不弛，弛而不張，非文武之道」者，此《雜記》文。畧而言之，此以弓弩喻行禮之法。張而不弛，以喻旅酬巳前立行禮；弛而不張，喻無筭爵以後坐食。一張一弛，是文武之道。張而不弛，弛而不張，非文武之道，故後須坐也。云「俎者，肴之貴者」，謂骨體貴而肉賤，故云肴之貴者。云「辭之者，不敢以禮殺當貴者」，自旅以前立行禮，是盛，自此後無筭爵，坐以禮，謂之殺，故今將坐辭以俎，不敢以禮殺當貴者。案《燕禮》司正奠觶于中庭，請徹俎而坐。此禮司正監旅訖，二人舉觶後將行無筭爵，始請坐于賔，不同者，《燕禮》司正之前云二人致爵，三舉旅，得爵多，故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶，徹俎後乃坐也。

主人請徹俎，賔許。（亦司正傳請告之。）

司正降階前，命弟子俟徹俎。（西階前也。弟子，賔之少者。俎者，主人之吏設之，使弟子俟徹者，明徹俎賔之義。）

[疏]「司正降階」。○注「西階」至「之義」。○釋曰：云「弟子，賔之少者」，以其稱弟子，故知是賔之少者。西階前命之，故知賔弟子。賔敬主人而使弟子徹俎，故云「賔之義」也。

司正升，立于席端。（待事。）

[疏]「司正」至「席端」。○釋曰：司正降階前，命弟子徹俎訖即升，立于席端。弟子仍未徹俎，故鄭云「待事」也。

賔降席，北面。主人降席，阼階上北面。介降席，西階上北面。遵者降席，席東、南面。（皆立，相須徹俎也。遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也，今來助主人樂賔，主人所榮而遵法者也，因以爲名。或有無，來不來，用時事耳。今文遵爲僎，或爲全。）

[疏]「賔降階」至「南面」。○釋曰：「皆立」者，將取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席東、南面向主人。○注「皆立」至「爲全」。○釋曰：云「皆立，相須徹俎也」者，須，待也，受俎之人一時徹而授之也。云「遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也」者，以《鄉射》云「大夫若有遵者入門左」，注云：「謂此鄉之人爲大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。」旣云大夫若有遵，明士不得有遵，又士立于下，不得升堂，故知此遵是大夫也。云「或有無」者，下文云「賔若有遵」，言若者，不定之辭，故知或有或無也。云「來不來，用時事耳」者，言來之與不來，事在當時，故云用時事耳。

賔取俎，還授司正，司正以降，賔從之。主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎，還授弟子，弟子以降，介從之。若有諸公、大夫，則使人受俎，如賔禮。衆賔皆降。（取俎者皆鄉其席，旣授弟子，皆降，復初入之位。）

[疏]「賔取」至「皆降」。○釋曰：主人取俎還授弟子，弟子以降自西階，案《燕禮》：「膳宰徹公俎，降自阼階。」與此不同者，彼公不降，故宰夫降阼階。此主人降自阼階，故弟子降自西階也。○注「取俎」至「之位」。○釋曰：云「取俎者皆鄉其席」者，以其俎在席前，鄉席取俎，還轉授之，故經皆言「還授」也。云「旣授弟子，皆降，復初入之位」者，以其下云「揖讓如初升」，故知此降時，亦復初入之位，位在東階，西階相讓也。

說屨，揖讓如初，升，坐。（說屨者，爲安燕當坐也。必說於下者，屨賤，不空居堂。說屨，主人先左，賔先右。今文說爲稅。）

[疏]「說屨」至「升坐」。○釋曰：自此以下至「再拜」，論無筭爵飲酒禮終送賔之事也。云「如初，升，坐」者，謂賔主初入，揖讓而升堂，升堂雖同，前則升堂立，此則即席坐，與前異也。○注「說屨」至「爲稅」。○釋曰：云「說屨者，爲安燕當坐也」者，凡堂上行禮之法：立行禮不說屨，坐則說屨。屨空則不宜陳於側，故降，說屨，然後升坐也。云「說屨，主人先左，賔先右」者，案《曲禮》云：「上於東階則先右足，上於西階則先左足。」鄭注云「近於相鄉敬也」。案《玉藻》著屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之亦北面鄉階，主人先坐左，賔先坐右，亦取近於相鄉敬之義也。

乃羞。（羞，進也。所進者，狗胾醢也。鄉設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之，愛之，所以厚賢也。）

[疏]「乃羞」。○注「羞進」至「賢也」。○釋曰：知「所進者，狗胾醢」者，案下記云：「其牲狗。」《禮記》又云：「薦羞不踰牲。」則所羞者狗胾也。

但醢是舊作之物，諸經又不見以狗作醢，則胾必狗也。醢則當兼有餘牲也。云「鄉設骨體，所以致敬也。今進羞所以盡愛也」者，骨體貴，人不食，故云致敬。胾醢，賤人所食，故云盡愛也。

         無筭爵。（筭，數也。賔主燕飲，爵行無數，醉而止也。《鄉射禮》曰：「使二人舉觶于賔與大夫。」又曰：「執觶者洗，升實觶，反奠於賔與大夫。」皆是。）

[疏]「無筭爵」。○注「筭數」至「皆是」。○釋曰：引「《鄉射禮》」者，證此無筭爵從首至末，更從上至下，唯醉乃止。鄭云皆是者，從首至末皆是行無筭爵之義。

無筭樂。（燕樂亦無數，或閒或合，盡歡而止也。《春秋》襄二十九年：吳公子札來聘，請觀于周樂。此國君之無筭。）

[疏]「無筭樂」。○注「燕樂」至「無筭」。○釋曰：云「燕樂亦無數」者，亦上無筭爵也。案上升歌笙閒合樂皆三終，言有數，此即無也。云「或閒或合，盡歡而止也」者，以其不言《風》、《雅》，故知或閒如上，閒歌用《小雅》也；或合用《二南》也。言「或閒或合」者，於後科用其一，但不並用也。引「《春秋》」者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無筭之樂，還依尊卑用之。

案《春秋》爲季札所歌《大雅》與《頌》者，但季札請觀周樂，魯爲之盡陳。又魯，周公之後，歌樂得與元侯同，故無筭之樂，《雅》、《頌》並作也。

賔出，奏《陔》。（《陔》，《陔夏》也。陔之言戒也，終日燕飲，酒罷，以《陔》爲節，明無失禮也。《周禮·鍾師》「以鍾鼓奏《九夏》」，是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。鍾鼓者，天子諸侯備用之，大夫、士鼓而巳。蓋建於阼階之西，南鼓。《鄉射禮》曰：「賔興，樂正命奏《陔》，賔降及階，《陔》作，賔出，衆賔皆出。」）

[疏]「賔出奏陔」。○注「陔陔」至「皆出」。○釋曰：云「《陔》，《陔夏》也」者，《周禮。鍾師》有《陔夏》，故云《陔夏》也。云「《周禮。鍾師》以鍾鼓奏九夏」者，案《鍾師》云：「凡樂事，以鍾鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《祴夏》、《驁夏》。」杜子春云：「王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賔來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》。」言以鍾鼓者，庭中先擊鍾，卻擊鼓，而奏此《九夏》，故云是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。云「鍾鼓者，天子諸侯備用之」者，《鍾師》天子禮有鍾鼓，《大射》諸侯禮亦具有鍾鼓，故云天子諸侯備用之。云「大夫、士鼓而巳」者，案《鄉射》云：「不鼓不釋。」

明無鍾可知。此且語鍾鼓，若用九夏則尊卑不同，天子則九夏俱作，諸侯則不用《王夏》，得奏其《肆夏》以下，大夫以下，據此文用《陔夏》，其餘無文。云「蓋建于阼階之西，南鼓」者，據此奏《陔夏》之時，其鼓約《大射》建鼓在阼階西、南鼓而知。無正文，故云「蓋」。彼注云：鼓不在東縣，南爲君也。此鄉大夫無東縣，直有一鼓而巳，故縣在阼階之西，南鄉主人也。引《鄉射》者，證賔出遠近《陔》作之義。云「賔出，衆賔皆出」者，經賔據正賔，不言衆賔與介，則賔出之時，衆賔與介俱出可知。

主人送于門外，再拜。（門東，西面拜也。賔介不答拜，禮有終也。）

[疏]「主人」至「再拜」。○注「門東」至「終也」。○釋曰：云「門東，西面拜也」者，此約主人迎賔之時門東西面拜，今送賔，還依此位立也。云「賔介不答拜，禮有終也」者，於迎賔介時，賔介答拜，今送賔，主人再拜，若賔介答拜，是行禮無終畢，故賔介不答，是禮有終也。不言衆賔者，迎送俱不拜，故不言也。

賔若有遵者，諸公、大夫，則旣一人舉觶，乃入。（不干，主人正禮也。遵者，諸公大夫也。謂之賔者，同從外來耳。大國有孤，四命謂之公。）

[疏]「賔若」至「乃入」。○釋曰：自此巳下至「不加席」，論鄉內有諸公、大夫來觀禮，主人迎之與行禮事也。○注「不干」至「謂之公」。○釋曰：言「不干，主人正禮」者，正禮，謂賔主獻酢是也。是以一人舉觶爲旅酬始，乃入。

若然，即是作樂前入，而於此篇末乃言之者，以其無常，或來或不來，故於後言之也。云「遵者，諸公大夫也」者，孤只一人，而言諸者，案鄭注《燕禮》云：「諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧下三監。」案《王制》云：「天子使其大夫監於方伯之國，國三人。」《王制》所陳是殷法，言容者，周公制禮時因而不改，故云容也。云「大國有孤，四命」者，《周禮。典命》文。謂之公者，若天子有三公也。

席于賔東，公三重，大夫再重。（席此二者於賔東，尊之，不與鄉人齒也。天子之國，三命者不齒。於諸侯之國，爵爲大夫則不齒矣。不言遵者，遵者亦卿大夫。）

[疏]「席于」至「再重」。○注「席此」至「大夫」。○釋曰：言「三重」、「再重」者，席有地可依，若衣裳在身，一領即爲一重，再重、三重猶二領、三領也。云「席此二者於賔東」者，賔在戶牖之閒，酒尊又在戶東席，此二者又在酒尊之東，但繼賔而言耳。云「尊之，不與鄉人齒也」者，鄉人謂衆賔之席，在賔西，故云不與鄉人齒。案上注云此篇無正齒位之事，今此言齒者，彼云無正齒位者，對黨正飲酒，鄉人五十巳上、九十巳下有齒法。《鄉飲酒》貢士以德爲次，故云無正齒位之禮。此言齒者，謂士巳上來觀禮，乃有齒法。云「天子之國，三命者不齒」者，案《周禮·黨正職》云：「國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。壹命齒于鄉里，再命齒于父族，三命不齒。」彼是天子黨正飲酒法，故知天子之國三命不齒。此是天子貢人鄉飲酒法，鄭引之爲證者，欲見天子鄉飲酒三命不齒同也。云「於諸侯之國，爵爲大夫則不齒矣」者，以此篇及《鄉射》皆云若有大夫不辨命數，故知爵爲大夫即不齒也。皆謂《鄉射》、《鄉飲酒》之禮，若黨正飲酒則與此異。案《文王世子》云：「其朝于公，內朝則東面北上，臣有貴者以齒。」下文云「庶子治之，雖有三命，不踰父兄」，鄭注云：「治之，治公族之禮也。唯於內朝則然，其餘會聚之事則與庶姓同。」又引黨正飲酒云：「一命齒於鄉里，再命齒於父族，三命不齒。不齒者，特爲位不在父兄行列中。」但《文王世子》是諸侯之法，即諸侯黨正飲酒還與天子同。但諸侯之國一命巳上，至三命大夫、士具有言「一命齒於鄉里」者，公、侯、伯之士一命與堂下鄉人齒，以其士立堂下故也。子、男之士不命，與一命之士同齒於階下。

子、男之大夫一命，坐於上，與六十巳上齒於堂。再命齒於父族者，謂子、男之卿與公、侯、伯之大夫以父族爲賔，則與之齒，異姓爲賔，則不與之齒，席於尊東。三命不齒者，謂公、侯、伯之卿雖父族爲賔，亦不與之齒，席於尊東也。云「不言遵者，遵者亦卿大夫」者，案上文賔若有遵者，與諸公、大夫雖文異，諸公、大夫則遵也。故鄭云遵者，諸公、大夫也。明此經不言遵者，亦卿、大夫可知。

公如大夫入，主人降，賔、介降，衆賔皆降，復初位。主人迎，揖讓升。公升如賔禮，辭一席，使一人去之。（如，讀若今之若。主人迎之於門內也。辭一席，謙自同於大夫。）

[疏]「公如」至「去之」。○釋曰：此據諸公、大夫入，賔、介與衆賔皆避之，降，復西階下東面位。○注「如讀」至「大夫」。○釋曰：鄭曰「如讀若今之若」者，前無大夫入，直以大夫與主人爲禮是其當，公則非當，故鄭讀如若今之若，謂大夫之於公，更無異禮矣。云「主人迎於門內」者，以經公如大夫，主人不言出，故知迎於門內也。云「辭一席，謙自同於大夫」者，大夫再重，公三重，故辭去一席，同於大夫再重。

大夫則如介禮，有諸公，則辭加席，委于席端，主人不徹。無諸公，則大夫辭加席，主人對，不去加席。（加席，上席也。大夫席再重。）

[疏]「大夫」至「加席」。○釋曰：云「大夫則如介禮」者，以其公如賔，故大夫則如介禮。主人迎賔，賔厭介，此公與大夫同入，公亦厭大夫，故云大夫如介禮。云「有諸公，則辭加席，委於席端，主人不徹」者，大夫再重是其正，大夫以公在，故謙，委加席於席端，主人不徹也。○注「加席」至「再重」。○釋曰：云「加席，上席也」者，以其再重、三重，席皆一種，故云上席也。記云「蒲筵緇布純」，明無異也。以其鄉大夫賢者，公與大夫來觀禮而巳，故俱加重，數更無異席也。《公食大夫禮》異國之客有別席，是以《公食大夫》云：「宰夫設筵，加席几。」又記云：「司宮具几與蒲筵常，緇布純，加萑席尋。」又上注云：謂三命大夫也。孤爲賔，則莞筵紛純，加藻席畫純，是與當國之大夫異也。

《燕禮》云「司宮筵賔于戶西東上，無加席」也者，以其燕私故也。《大射》云：「司宮設賔席于戶西，南面，有加席。」與公侯同者，以其《大射》辨尊卑故也。

明日，賔服鄉服以拜賜。（拜賜，謝恩惠。鄉服，昨日與鄉大夫飲酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰賔服鄉服。）

[疏]「明日」至「拜賜」。○注「拜賜」至「鄉服」。○釋曰：鄭知鄉服是朝服者，下記云「朝服而謀賔介」是也。此賔言鄉服，其《鄉射》賔言朝服，不同者，案《鄉射》記云：「大夫與，則以公士爲賔。」謂在朝著朝服是其常，此賔是鄉人子弟，未仕，雖著朝服，仍以鄉服言之，故鄭云「不言朝服未服以朝也」。

主人如賔服以拜辱。（拜賔復自屈辱也。《鄉射禮》曰：「賔朝服以拜賜于門外，主人不見。如賔服，遂從之，拜辱於門外，乃退。」）

[疏]「主人」至「拜辱」。○注「拜賔」至「乃退」。○釋曰：引《鄉射》者，於此文不具，故引以爲證，明彼此賔主皆不相見，造門外拜謝而巳。

主人釋服。（釋朝服，更服玄端也。古文釋作舍。）

[疏]「主人釋服」。○釋曰：自此巳下至「鄉樂唯所欲」，論後日息司正，徴唯所欲，更行飲酒之禮。○注「釋朝」至「作舍」。○釋曰：言「釋朝服，更服玄端也」者，以其昨日正行賔舉飲酒之禮相尊敬，故朝服。此乃燕私輕，故玄端勞也。

乃息司正。（息，勞也。勞賜昨日贊執事者，獨云司正。司正，庭長也。）

[疏]注「息勞」至「長也」。○釋曰：鄭云「勞賜昨日贊執事者」者，案下記云：「主人之贊者西面北上，不與。」鄭注云：「主人之屬，佐助主人禮事，徹幂，沃盥，設薦（元缺起此）俎者。與，及也。不及謂不獻酒。」明此時勞，可知今獨言司正，司正是庭長，故獨言之也。

無介，（勞禮畧也，司正爲賔。）

[疏]注「勞禮」至「爲賔」。○釋曰：此勞時司正爲賔，當立介以輔賔。無介者，勞禮畧故也。

不殺，（市買，若因所有可也，不殺則無俎。）

[疏]注「市買」至「無俎」。○釋曰：市買無正文，鄭以意言之。云「不殺則無俎」者，其殺則俎以盛骨體，旣言不殺，故知無俎也。

薦脯醢，（羞同也。）

[疏]注「羞同也」。○釋曰：以其脯醢與正行飲酒同有此薦，故云「羞同」也。

羞唯所有。（在有何物。）

[疏]注「在有何物」。○釋曰：羞謂上文正行飲酒之時用狗胾，今不殺，故言羞唯所有也。云「在有何物」者，雜物皆是也。

徴唯所欲，（徴，召也。）

[疏]注「徵召也」。○釋曰：昨日正行飲酒，不得喚親友，故今禮食之餘，別召知友，故言「徴唯所欲」也。

以告於先生、君子可也。（告，請也。先生不以筋力爲禮，於是可以來。君子，國中有盛德者。可者，召不召唯所欲。）

[疏]注「告請」至「所欲」。○釋曰：案《曲禮》云：「老者不以筋力爲禮。」

此先生，老人教學者，故云先生不以筋力爲禮，於是可以來也。云「君子，國中有盛德者」者，此君子則《曲禮》「博聞強識，敦善行而不殆，謂之君子」也。

又《玉藻》云「居士錦帶」，鄭云「居士，道藝處士」，亦一也。云「可者，召不召唯所欲」者，上文云「徴唯所欲」，上下相成解也。

賔、介不與。（禮瀆則褻。古文與爲預。）

[疏]注「禮瀆」至「爲預」。○釋曰：賔介昨日正行禮，今又召之，則是數，數則瀆，瀆則不敬，故云「禮瀆則褻」，是以不與。

鄉樂唯欲。（鄉樂，《周南》、《召南》六篇之中，唯所欲作，不從次也。不歌《鹿鳴》、《魚麗》者，辟國君也。）

[疏]注「鄉樂」至「君也」。○釋曰：云「鄉樂，《周南》、《召南》」者，上注以《二南》爲鄉大夫之樂，《小雅》爲諸侯之樂，故知《二南》也。但鄉燕同樂，上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》、《魚麗》，是避國君也。

        記。鄉，朝服而謀賔、介，皆使能，不宿戒。（鄉，鄉人，謂鄉大夫也。朝服，冠玄端，緇帶，素韠，白屨。今郡國行鄉飲酒之禮，玄端而衣皮弁服，與禮異。再戒爲宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒。）

[疏]「記鄉」至「宿戒」。○釋曰：上經直云主人與先生謀賔介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故記之也。○注「鄉人」至「宿戒」。○釋曰：「鄉，鄉人，謂鄉大夫」者，以鄉大夫爲主人，故知鄉大夫。知「朝服，冠玄端，緇帶，素韠，白屨」者，玄端即朝服之衣，裳又與韠同色，屨亦同裳色，故知義然也。

云「再戒爲宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒」者，此即《士冠》先戒賔及宿是也。此直戒而不宿，與冠禮異。

蒲筵，緇布純。（筵，席也。純，緣也。）

[疏]釋曰：《公食》記云「蒲筵常緇布純」，此不言常，文不具也。倍尋曰常，丈六尺也。

尊绤幂，賔至徹之。（绤，葛也。幂，覆尊巾。）其牲，狗也。（狗取擇人。）

亨于堂東北。（祖陽氣之所始也。陽氣主養。《易》曰：「天地養萬物，聖人養賢以及萬民。」）

[疏]注「祖陽」至「萬民」。○釋曰：此據《鄉飲酒義》而言，以正月三陽生之月，萬物出地盛於東南，故云「祖陽氣之所始也」。引《易。頤》「彖辭」者，義取養賢能而賔舉之事也。

獻用爵，其他用觶。（爵尊，不褻用之。）

[疏]注「爵尊不褻用之」。○釋曰：案上獻賔、獻衆賔等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觶。以獻爲初相敬，故用爵，以酬之等皆用爲相勸，故用觶，是以鄭云「爵尊，不褻用之」也。

薦脯，五挺，橫祭于其上，出自左房。（挺猶膱只也。《鄉射禮》曰：「祭半膱只，膱只長尺有二寸。」左在東，陽也，陽主養。房，饌陳處也。《冠禮》之饌，脯醢南上。《曲禮》曰：「以脯脩置者，左朐右末。」）

[疏]注「挺猶」至「右末」。○釋曰：此橫祭于（元缺止此）其上者，於脯爲橫，於人爲縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉射》記云：「薦脯用籩，五膱只，祭半膱只，橫于上。膱只長尺二寸。」則祭半膱只者，長六寸。此脯不言長短者，記文不具也。云「《冠禮》之饌，脯醢南上」者，欲見此房中之饌亦南上也。引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫於人前。鄭彼注云：「屈中曰朐。」以左手案之，右手擘之便。

俎由東壁，自西階升。（亨狗旣孰，載之俎，饌於東方。）

[疏]「俎由」至「階升」。○注「亨狗」至「東方」。○釋曰：亨狗於東方，孰乃載之於俎，饌陳於東壁，旣饌於東方，恐由東階升，故記辯之，云「自西階升」也。

賔俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。介俎，脊、脅、肫、胳、肺。肺皆離。皆右體，進腠。（凡牲，前脛骨三：肩、臂、臑也。後脛骨二：膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。《祭統》曰：「凡爲俎者，以骨爲主，骨有貴賤。」凡前貴後賤。離猶㨒也。腠，理也。進理，謂前其本也。今文胳作骼。）

[疏]「賔俎」至「進腠」。○注「凡牲」至「作骼」。○釋曰：此序體，賔用肩，主人用臂，介用胳，其閒有臑肫在而介不用者，蓋爲大夫俎，故此闕焉。是以《鄉射》記云：「賔俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。」注云：「賔俎用肩，主人用臂，尊賔也。」若有尊者，則俎其餘體，是臑肫爲大夫明矣。大夫雖尊，不奪賔主正禮，故用體卑於主人與賔，而尊於介也。或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦是也。云後「脛骨二：膊、胳也」者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。云「《祭統》」者，據祭祀歸俎之法，此據飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賔用肩，主人用臂，介用胳，前貴於後也。

以爵拜者不徒作。（作，起也。言拜旣爵者不徒起，起必酢主人。）

[疏]「以爵拜者不徒作」。○注「作起」至「主人」。○釋曰：經直云「以爵拜者不徒作」，鄭知「拜旣爵者不徒起，起必酢主人」者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經衆賔之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，旣爵起，必酢主人者也。

坐卒爵者拜旣爵，立卒爵者不拜旣爵。（降殺各從其宜，不使相錯，唯工不從此禮。）

[疏]「坐卒」至「旣爵」。○注「降殺」至「此禮」。○釋曰：以其工無目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜旣爵與立卒爵者，同故云「唯工不從此禮」也。

凡奠者於左，（不飲者，不欲其妨。）

[疏]「凡奠者於左」。○注「不飲」至「其妨」。○釋曰：奠於左者，謂主人酬賔之觶，主人奠於薦右，客不盡主人之歡，奠之於左，是不欲其妨後奠爵也。

將舉，於右。（便也。）

[疏]「將舉於右」。○注「便也」。○釋曰：謂若上文一人舉觶爲旅酬始，二人舉觶爲無筭爵始，皆奠於右，是其將舉者於右，以右手舉之便也。

衆賔之長一人辭洗，如賔禮。（於三人之中，復差有尊者，餘二人雖爲之洗，不敢辭，其下不洗。）

[疏]「衆賔」至「賔禮」。○注「於三」至「不洗」。○釋曰：此記上主人獻衆賔時，主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗爵，衆賔長一人降，亦進，東向辭洗，如賔禮。是於三人之中復差尊者得辭洗，餘二人雖爲之洗，不敢辭也。云「其下不洗」者，謂其堂下立者不爲之洗，獻之而巳。

立者東面北上。若有北面者，則東上。（賢者衆寡無常也。或統於堂，或統於門。）

[疏]「立者」至「東上」。○注「賢者」至「於門」。○釋曰：此謂堂下立者，鄉人賢者或多或少。若少，則東面北上，統於堂也；若多，東面立不盡，即門西，北面東上，統於門也。

樂正與立者，皆薦以齒。（謂其飲之次也。尊樂正同於賔黨，不言飲而言薦，以明飲也。旣飲，皆薦於其位，樂正位西階東，北面。）

[疏]「樂正」至「以齒」。○注「謂其」至「北面」。○釋曰：云「謂其飲之次也」者，謂樂正與立者以齒受旅，是飲之次也。云薦者以先飲乃薦，依飲之次而薦之，故明飲也。必知飲薦相將者，案上經云「衆賔偏有脯醢」，鄭注云：「以每獻薦於其位，位在下。」此言樂正與立者皆薦以齒，明受獻乃薦於衆賔，在下者同也。

凡舉爵，三作而不徒爵。（謂獻賔、獻大夫、獻工，皆有薦。）

[疏]「凡舉」至「徒爵」。○釋曰：徒，空也。謂獻賔、獻大夫、獻工，不空以爵，獻之而巳，皆有薦脯醢。

樂作，大夫不入。（後樂賢者。）

[疏]「樂作大夫不入」。○注「後樂賢者」。○釋曰：大夫之入，當一人舉觶之後，未樂作之前，以助主人樂賢。若樂作之後，後樂賢者，故不入也。

獻工與笙，取爵于上篚。旣獻，奠于下篚。（明其異器，敬也。如是，則獻大夫亦然。上篚三爵。）

[疏]「獻工」至「下篚」。○注「明其」至「三爵」。○釋曰：鄭知「上篚三爵」者，以上經初主人獻賔時，云取爵於篚，降洗，獻賔，受酢，主人奠爵于序端，酬賔訖，又取爵於東序端以獻介，受酢訖，奠爵于西楹南，降，三拜衆賔訖，猶升，取爵于西楹下，獻堂上堂下衆賔訖，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此記又云「獻工與笙，取爵于上篚，旣獻，奠于下篚」，是上篚二爵也。

又《鄉射禮》獻大夫云：「主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。」

洗獻大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。

其笙，則獻諸西階上。（謂主人拜送爵也。於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也。古文無上。）

[疏]「其笙」至「階上」。○注「謂主」至「無上」。○釋曰：上經主人獻笙於西階上，此記人又言之也，爲拜送送爵而言也，故鄭云「主人拜送爵」也。

云「於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也」者，以工坐於西階東，主人不得西階上拜送爵故也。此笙在西階，獻於西階，工嫌亦阼階拜送，故此明之也。

磬，階閒縮霤，北面鼓之。（縮，從也。霤以東西爲從。鼓猶擊也。大夫而特縣，方賔鄉人之賢者，從士禮也。射則磬在東。古文縮爲蹙。）

[疏]「磬階」至「鼓之」。○注「縮從」至「爲蹙」。○釋曰：言「大夫而特縣」者，案《周禮。小胥》「半爲堵，全爲肆」，鄭注云：「鍾磬者，縮縣之，二八十六枚而在一𧆾謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。」諸侯之卿、大夫西縣鍾，東縣磬。今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有，今直云磬，是以鄭云：大夫而特縣，方賔鄉人之賢者，從士禮也。云「射則磬在東」者，據《鄉射》而言，避射位，故在東，與此階閒異也。

主人、介，凡升席自北方，降自南方。（席南上，升由下，降由上，由便。）

[疏]「主人」至「南方」。○注「席南」至「由便」。○釋曰：案《曲禮》云：「席南鄉、北鄉，以西方爲上，東鄉、西鄉，以南方爲上。」鄭注云：「坐在陽則上左，在陰則上右。」是以主人與介席南方爲上，故升由下，降由上者，便也。若然，席坐在陰，以東爲上者，統於主人也。

司正，旣舉觶而薦諸其位。（司正，主人之屬也。無獻，因其舉觶而薦之。）

[疏]「司正」至「其位」。○注「司正」至「薦之」。○釋曰：案下文云「主人之贊者西面北上，不與，無筭爵然後與」。是其無獻也，故因舉觶薦諸其位。

凡旅，不洗。（敬禮殺也。）

[疏]「凡旅不洗」。○注「敬禮殺也」。○釋曰：案上二人舉觶皆爲旅始，不可不自絜，故洗。自此以後，旅酬皆不洗，故云「凡旅不洗」也。

不洗者不祭。（不甚絜也。）

旣旅，士不入。（後正禮也，旣旅則將燕矣。）

[疏]「旣旅士不入」。○注「後正」至「燕矣」。○釋曰：旅謂旅酬，所酬獻皆拜受，故云「正禮」。旣旅之後無筭爵，行燕飲之法，非正禮，故士不入，後正禮故也。

徹俎，賔、介、遵者之俎，受者以降，遂出授從者。（以送之。）

[疏]「徹俎」至「從者」。○釋曰：以上文正經賔、介、遵者之俎直云降自西階，無出之文，故記之。上之必授從者，以其己所當得也。

主人之俎，以東。（藏於東方。）

[疏]「主人之俎以東」。○注「藏於東方」。○釋曰：巳上文三云主人授弟子俎，弟子以降自西階，不言以東，故記人辨之。云「藏於東方」者，以其主人，故云藏之。

樂正命奏《陔》，賔出，至于階，《陔》作。

[疏]「樂正」至「陔作」。○釋曰：《陔》謂《陔夏》，《詩》篇名。命擊鼓者，賔降自西階，恐賔醉失禮，故至階奏之。

若有諸公，則大夫於主人之北，西面。（其西面者，北上，統於公。）

[疏]「若有」至「西面」。○注「其西」至「於公」。○釋曰：若無諸公，則大夫南面西上，統於遵也。

主人之贊者西面，北上，不與。（贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹鼏，沃盥，設薦俎者。西面北上，統於堂也。與，及也。不及謂不獻酒。）

[疏]「主人」至「不與」。○注「贊佐」至「獻酒」。○釋曰：云「西面北上，統於堂也」者，以其主人之屬故也。

無筭爵，然後與。（燕乃及之。）

[疏]注「燕乃及之」。○釋曰：以其主人之屬，非主人所敬，故無筭爵乃得酒也。