【五大洲藝術史】
各洲有代表性的國家
一、【亞洲藝術史】
中國和南亞文明都起源於亞洲大陸。東亞的史前史特別有趣，因為中國文明相對較早的發展出了文字書寫系統，它對週邊地區的影響十分深遠。美索不達米亞豐富的藝術傳統一般不被視為史前文化，因為那個區域很早就發展出了文字，但與其相鄰的烏拉爾圖、盧里斯坦和波斯等文明則都有著複雜的史前藝術。
1、中国，
中國美術，有著獨特的延續性，明代的作品可以看到唐代的影響；清代的畫作繼承著宋代的特色，在臨摹的同時有所創新。歷代以來，雖然每位中國畫師的畫風及技巧各有不同，但創作主題經常圍繞著自然生態。歷代中國藝術皆可看到宗教的影響，不少作品的繪畫方式有著道教陰陽二元論的色彩：意境的虛與實；用筆的輕與重。此外，不少作品更會出現中國神話人物。這些特色元素都可在中國畫中窺見。
倉頡造字：
中國歷史，如果從中國的文字史首次成體系的甲骨文出現的商朝中期（前1300年算起）算起約有3,300年；從考古學上具有廣域王權的都城定位的二里頭文化遺址（前1920年）算起約有3,700年；從西周文獻中的夏朝（前2070年算起）算起約4,100年；從西周文獻中傳說中的堯（前2350年算起）算起約有4400年；從孔子所言三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年（前2698年算起）或5300年（前3300年算起）；從已發現的最早城市良渚文化遺址算起約有5,300年（也有意見認為良渚文化仍屬史前時期）；從盤古、女媧、有巢氏等不確定的神話時代算起「約有五千年」（這也是傳統民間認知上的長度）；從考古學上具有酋邦定位的西遼河流域牛河梁遺址（古國時代開端）算起有58 00年；從第一座城市高廟文化彭頭山遺跡算起有6800年歷史；從最早的文字雛形賈湖契刻符號開始算起有8600年曆史；從新石器時代的磁山文化算起約有1萬年；從舊石器時代的北京猿人和藍田猿人時期算起約有68–100多萬年的歷史。
中國的傳說有伏羲做八卦，而近代在湖廣高廟文化遺址則出土了形狀為八角星的占卜盤；黃帝時代倉頡造文字，而近代考古出土則發現3,300年前（前1300年）的甲骨文、 4,500年前的陶文、約5,000年前至8,000年前具有文字性質的龜骨契刻符號；黃帝時代杜康造酒，而近代考古學家則在10,000年前至7,000年前的裴李崗文化賈湖遺址發現了世界上最早的釀造酒。
想像的倉頡畫像
倉頡（約西元前2667年—約西元前2596年），是中國神話人物，相傳為黃帝的右史官、以及漢字的創造者，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、製字先師、製字先聖或右史倉聖人。傳說生有“雙瞳四目”
倉頡的壁刻，1939年完工，美國華盛頓哥倫比亞特區
傳說倉頡是黃帝的右史，是發明文字的始祖，有傳說「倉頡造字」。戰國時期的人不知道在此之前的漢字是殷商時期的甲骨文，因此傳說中倉頡在黃帝時期造的字是戰國時期流行的篆書。其助手左史朗誦記錄下來時，鬼怪夜間哭泣，認為人類即將開啟智慧紀載歷史及教誨。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝覺得他功績過人，乃賜以「倉」姓，意為君上一人，人下一君。
「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。 《荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。 《韓非子‧五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《呂氏春秋‧君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，後稷作作物，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鮞作城，此六人者，所作所為 」《淮南子‧本經」記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《說文解字序》記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。
中國藝術作品多見於宮廷和學院，其影響遍及整個東洋世界，包括北韓、越南、新加坡、馬來西亞和印尼。十六世紀，法國等西歐各國湧見中國熱，對中國的許多方面均十分追捧，中國的工藝品尤其是瓷器與陶器在西歐各國相當受歡迎，這時的中國藝術對歐洲的藝術發展有著顯著的影響。
上古先秦时期
戰國龍紋古玉 上海博物館館藏
舊石器時代的粗石器，已能磨光雕琢、鑽孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節奏與線條的韻律美。在新石器時代的仰韶文化中，可以找到中國美術的早期形式，這種形式一直延續直公元前6世紀。早在紅山文化時期，就已經有玉雕的龍形及其他佩飾作品出土，從半坡遺址中可以發現，仰韶時期已經有陶藝存在。早期的陶瓷製品沒有畫上去的圖案，但是有滾花。有很多畫有以對稱形式展開的魚或人的臉部的圖案。
新石器時代的彩陶，從幾何紋飾進展到動植物紋樣，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶紋樣最為豐富生動。除彩陶之外，具有獨立美學價值的人像、動物陶塑也同時出現。
商、週和春秋以富有想像力和裝飾性的青銅器作為這段時期美術成就的標誌。中國目前發現最早的畫作為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰國時期的《禦龍圖》。
戰國、秦漢，以秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓石刻為代表，雕塑藝術成就卓著。繪畫品類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚，異彩紛呈。篆隸形成中國書法藝術。
中華第一笛
賈湖遺址出土的“中華第一笛”
中國的中石器時代與新、舊石器時代文化相互重疊，其特色是巨大的環境和文化變化，並針對特殊環境在當地做出不同的調適。此時代的特色是細石器的製作，將細小石器鑲嵌在矛炳、骨頭、鹿角、木器，和不常見的磨光石器上。現存的藝術成品包括雕刻品和洞穴壁畫，與先前作品相比，其對人類和動物形式的描繪更為精細
夏代乳釘紋爵
後來，周武王滅商紂王，建立周王朝，從建國到公元前770年稱為西周。西元前770年，週王室東遷到洛邑，開始了東週列國「五霸爭強」七國爭雄」的局面，歷史上稱為春秋戰國時期。 「禮崩樂壞」成為這段時期社會變遷的標誌，它對青銅器的風格的轉變有著直接的影響。
舊石器時代的粗石器，已能磨光雕琢、鑽孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節奏與線條的韻律美。在新石器時代的仰韶文化中，可以找到中國美術的早期形式，這種形式一直延續直西元前6世紀。早在紅山文化時期，就已經有玉雕的龍形及其他佩飾作品出土，從半坡遺址中可以發現，仰韶時期已經有陶藝存在。早期的陶瓷製品沒有畫上去的圖案，但是有滾花。有很多畫有以對稱形式展開的魚或人的臉部的圖案。
新石器時代的彩陶，從幾何紋飾進展到動植物紋樣，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶紋樣最為豐富生動。除彩陶之外，具有獨立美學價值的人像、動物陶塑也同時出現。商、週和春秋以富有想像力和裝飾性的青銅器作為這段時期美術成就的標誌。中國目前發現最早的畫作作為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰國時期的《禦龍圖》。
帛畫《龍鳳仕女圖》
《龍鳳仕女圖》縱長31.2厘米，橫寬23.2厘米，四周毛邊
質地為深褐色平紋絹，上著以黑墨，兼用白粉，但多已脫落。在畫面的下方是一位雙手合十，側身而立，作祈禱狀的婦女。她面對畫面左方，長髮盤起，梳成垂髻；身著雲紋廣袖長袍，腰身纖細，腰間束著白色的寬腰帶；穿著曳地的長裙，裙角末端向上翻起。仕女的頭頂正上方首先是正欲展翅高飛的鳳鳥，佔半幅畫面。鳳鳥鳥頭朝左上揚，兩翼展開，雙腳一前一後，前腳前曲，後腳後伸。鳳鳥身後還拖著兩條長長的翎毛，向前彎曲至鳳鳥的頭上，使得整個主體造型成為一個環狀，具有美感。鳳鳥的左方正對著一條蜿蜒曲折的夔龍，佔四分之一畫面。龍身上裝飾著一道道環狀的紋路，龍頭向上，宛如向上盤旋騰飛。龍鳳與仕女一動一靜，形成鮮明對比。
由於這幅帛畫年代久遠，缺乏相關資料，從而人們對這幅畫的內容意義若干不同的解讀。一種解釋認為，鳳鳥代表生命，而夔龍代表死亡和戰爭。而仕女正在祈禱鳳鳥能夠擊敗夔龍，取得勝利。另一種解釋是：圖中的仕女與戰國時代的楚國神話密切相關，應該是傳說中的洛水河神宓妃。還有的解釋認為，圖畫要反映的是死者希求靈魂升天的希望，盼望夔龍和鳳鳥能夠引領死者的靈魂升天。
《人物龍鳳帛畫》，又稱《龍鳳仕女圖》，是中國東週戰國中晚期的帛畫精品，1949年出土於湖南省長沙市東南郊楚墓，是現存最早的中國帛畫之一，現藏於湖南省博物館。
《龍鳳仕女圖》於1949年2月出土於湖南省長沙市郊外陳家大山的一座戰國楚墓。當時考古學家在整理一個曾被盜掘的楚國墓葬時，在凌亂不堪的器物堆之中發現了一幅不被盜墓者註意的帛畫，也就是現在所知的《龍鳳仕女圖》。事實證明，《龍鳳仕女圖》是目前為止發現的僅有的兩幅戰國帛畫之一，是十分珍貴的文物。
帛畫《人物龍鳳帛畫》
人物禦龍帛畫，戰國，湖南省博物館
帛畫，是中國古代春秋戰國時期傳統繪畫中繪製於絲綢上面的一類。帛畫的色彩用的是硃砂、石青、石綠等礦物顏料，豐富而鮮豔，如馬王堆一號漢墓帛畫；也有用用墨兼用白粉繪製的，如人物龍鳳帛畫。
舊石器時代的粗石器，已能磨光雕琢、鑽孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節奏與線條的韻律美。在新石器時代的仰韶文化中，可以找到中國美術的早期形式，這種形式一直延續直公元前6世紀。早在紅山文化時期，就已經有玉雕的龍形及其他佩飾作品出土，從半坡遺址中可以發現，仰韶時期已經有陶藝存在。早期的陶瓷製品沒有畫上去的圖案，但是有滾花。有很多畫有以對稱形式展開的魚或人的臉部的圖案。
新石器時代的彩陶，從幾何紋飾進展到動植物紋樣，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶紋樣最為豐富生動。除彩陶之外，具有獨立美學價值的人像、動物陶塑也同時出現。
商、週和春秋時期以富有想像力和裝飾性的青銅器作為這段時期美術成就的標誌。中國目前發現最早的畫作為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰國時期的《禦龍圖》
戰國、秦漢，以秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓石刻為代表，雕塑藝術成就卓著。繪畫品類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚，異彩紛呈。篆隸形成中國書法藝術。
帛畫 馬王堆一號漢墓帛畫
马王堆一号汉墓帛画 湖南省長沙市，是馬王堆漢墓的眾多隨葬品之一。現藏湖南省博物館
馬王堆一號漢墓帛畫，是覆蓋在一號墓即辛追墓的內棺上，呈T字形，長205厘米，上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，製作精美、色彩鮮豔，畫面上中下三部分，分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。右上角，一輪紅日，日中有金烏，日下的扶桑樹間，還有八個太陽。
左上角一彎新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下畫著奔月的嫦娥。 戰國、秦漢，以秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓石刻為代表，雕塑藝術成就卓越。繪畫品類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚，異彩紛呈。篆隸形成中國書法藝術。
壁画：《反弹琵琶》，中国敦煌莫高窟
《反彈琵琶》是敦煌莫高窟第112窟南壁《觀無量壽經變》壁畫之局部
作者不詳，完成於唐朝中期。反彈琵琶曾多出現在中國大陸教科書和藝術作品中，並衍生出多種版本，同時也是敦煌市的著名地標。
中國最大的穹頂壁畫
天津站穹頂壁畫精衛填海，中國最大的穹頂壁畫
天津站建於清光緒十二年（1886年），歷史上曾以天津車站、老龍頭火車站、天津紫站、天津老站和天津東站為站名，俗稱天津東站，位於中國天津市河北區新緯路。
隨著唐胥鐵路在1888年延展至天津，並改稱“津唐鐵路”，天津車站作為天津境內的第一個鐵路車站建成。該站建於清光緒十二年（1886年），在興建天津車站的時候，最初選址位於天津海河東北岸的旺道莊。車站在光緒十四年八月二十八日（1888年10月5日）隨津唐鐵路竣工通車而啟用。
清光緒十七年四月（1891年5月），在旺道莊以西約500公尺處再興建一座規模較大的車站，並於隔年建成使用。新的天津車站站舍為土木結構的三層大樓，同時也興建了月台等設施，新車站僅為客運車站，因地處海河東岸「老龍頭」地區（今大沽橋至解放橋下游一帶），故名為老龍頭車站，而原有的老站則改為天津車站的貨運站。
石窟藝術
石窟藝術是中國傳統藝術的重要組成部分之一，也是中國古代雕刻藝術的傑出代表。石窟藝術主要指在石洞、岩壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻畫、雕塑的藝術形式。最早的石窟藝術出現在東漢時期，隋唐時期達到了鼎盛期，唐代洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、雲岡石窟等都是著名的代表作。
石窟藝術的特色是造型豐富、技法熟練、題材廣泛，作品包括佛教故事、神話傳說、歷史人物、民間傳說等。藝術家們透過對石窟內外壁面的刻畫和雕塑，將佛教文化、藝術和哲學融為一體，形成了獨特的藝術風格和表現手法。同時，石窟藝術也是中國古代文化與外來文化交流的重要載體之一，反映了中國古代文化多元、開放、包容的特徵。
今天，石窟藝術已經成為了中國文化的重要組成部分，也是世界文化遺產中的重要代表之一，受到了廣泛的關注和研究
反彈琵琶伎樂天
敦煌街頭的雕塑“反彈琵琶伎樂天”
敦煌位於古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經擁有繁榮的貿易活動。境內有漢朝所築的兩座長城關隘玉門關和陽關，是漢唐王朝和西域的分界點。後人詩句“春風不度玉門關”、“西出陽關無故人”，以及古琴名曲“陽關三疊”等，都是指此處。今兩關及長城遺址尚存。附近還有懸泉置遺址，為漢晉時期的驛站遺址。
敦煌古典舞
絲路上的商隊
壁畫：絲路上的商隊
敦煌位於古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經擁有繁榮的貿易活動。境內有漢代所築的兩座長城關隘玉門關和陽關，均為軍事要塞，是漢唐王朝和西域的分界點。後人詩句“春風不度玉門關”、“西出陽關無故人”，以及古琴名曲“陽關三疊”等，都是指此處。今兩關及長城遺址尚存。附近還有懸泉置遺址，為漢晉時期的驛站遺址。
絲路，常簡稱為絲路，此字最早來自於德意志帝國地理學家費迪南‧馮‧李希霍芬男爵於1877年出版的一套五卷本的地圖集。
絲路是指從漢唐古都長安/洛陽出發，經甘肅、新疆，到中亞、西亞、歐洲，並聯結地中海各國的陸上通道，最遠到達西亞諸國的陸上貿易通道，東漢時班超再次出使西域打通了荒廢已久的絲綢之路，將東端延伸到京師洛陽，西端延伸到歐洲（羅馬）。這條道路也被稱為“陸上絲綢之路”，以區別日後另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線。因為這條路西運的貨物中以絲綢製品的影響最大，故得此名。其基本走向定於兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。但實際上，絲綢之路並非是一條 “路”，而是一個穿越山川、沙漠和海洋且沒有標識的道路網絡，並且絲綢也只是貨物中的一種。
廣義的絲綢之路指從上古開始陸續形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內的長途商業貿易和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括約於前5世紀形成的草原絲綢之路、和與中古初年形成的西北絲綢之路，在宋代以後發揮巨大作用的海上絲綢之路開始興盛，但在宋初西北絲路被取代，成為路上交流通道的則是南方絲路。元代開始是古代海上活動最頻繁、海外貿易最發達的時期，船運能力激增。於是，海上絲綢之路的重要性超過了陸上絲綢之路，使歐亞的交流達到了空前的程度。
石窟藝術
石窟藝術是中國傳統藝術的重要組成部分之一，也是中國古代雕刻藝術的傑出代表。石窟藝術主要指在石洞、岩壁等天然的岩石或人造出的洞表面上刻畫、雕塑的藝術形式。最早的石窟藝術出現在東漢時期，隋唐時期達到了鼎盛期，唐代洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、雲岡石窟等都是著名的代表作。
石窟藝術的特色是造型豐富、技法熟練、題材廣泛，作品包括佛教故事、神話傳說、歷史人物、民間傳說等。藝術家們透過對石窟內外壁面的刻畫和雕塑，將佛教文化、藝術和哲學融為一體，形成了獨特的藝術風格和表現手法。同時，石窟藝術也是中國古代文化與外來文化交流的重要載體之一，反映了中國古代文化多元、開放、包容的特徵。
河南打虎亭漢墓的壁畫
打虎亭漢墓位於中國河南省鄭州新密市的牛店鎮打虎亭村，分為東西兩墓，發現時地表殘存兩座高十餘米大塚，西塚較大，編為一號墓，東塚較小，編為二號墓。兩者的墓室都採用磚石混合結構，並以白灰砌縫築成。墓內有畫像石並繪有壁畫。其中二號墓的壁畫發掘於1960年至1961年。
該墓是中國現存規模最大的漢代墓地之一，1982年列入全國重點文物保護單位。
東漢 古墓葬 河南省新密市 於1988年被認定
打虎亭漢墓位於中國河南省鄭州新密市的牛店鎮打虎亭村，分為東西兩墓，發現時地表殘存兩座高十餘米大塚，西塚較大，編為一號墓，東塚較小，編為二號墓。兩者的墓室都採用磚石混合結構，並以白灰砌縫築成。墓內有畫像石並繪有壁畫。其中二號墓的壁畫發掘於1960年至1961年。
嵩山上峭壁環繞的嵩山禪院
河南省，簡稱“豫”，位於中國中部，華中地區偏北。河南省承東啟西，古稱“天地之中”，被視為中國之處、天下之樞。因其大部分土地位於黃河中下游以南地區，故名為「河南」。河南省會是鄭州市，位於河南省中部偏北。是中華文化的重要源頭和核心組成部分。
龍門石窟
龍門石窟，起源於古埃及中王國時期的岩窟墓
在新王國時期演變為石窟，在西元前5至4世紀，經波斯傳入印度，後來經由中亞傳入中國。
中國佛教石窟是世界上保存數量最多，分佈地區最廣，延續時間最長的佛教藝術遺存。中國佛教石窟是研究中國歷代政治、經濟、文化、建築、美術、音樂、舞蹈等的重要實體資料。 其中著名的有大同雲岡石窟、洛陽龍門石窟、和敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、新疆克孜爾石窟和柏孜克里克石窟、棲霞山和新昌石窟、重慶大足石窟、雲南石鐘山石窟、邯鄲市南、北響堂石窟遺址。
龍門石窟是中國三大石刻藝術寶庫之一，同時被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一，與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟等中國著名石窟列為世界文化遺產。
龍門石窟位於中國河南省洛陽市南郊12公里處的伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，至今仍存有窟龕（或稱壁龕）2100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3600餘品，多在伊水西岸。數量之多位於中國各大石窟之首。其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，唐代書法家襤褸的「伊闐佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。
龍門石窟 片幅800 × 600像素
開鑿於北魏至北宋的四百餘年間的龍門石窟，仍存有窟龕2100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3600餘品。
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