【古代成年男子束髮加冠。圖：余壬、吳鉞描繪，徐顯卿題詠《徐顯卿宦跡圖》郡尊折節。（公有領域）】
作者：關山月明
成年是一個生命歷程必經的過渡階段對個人人格養成，對家庭和社會功能的發揮都具有非常重要的意義，因此成年禮儀式在不同的民族社會中都極受到重視。中國古代的讀書人就很重視成年禮，並以男子「冠禮」作為象徵，《儀禮》十七篇，第一篇就是《士冠禮》。
成年禮的重要精神意義
成年禮的禮儀從上古的周朝就有了，朝朝代代傳承演化，從禮而成俗，舉行的階層也從士農工商中的知識分子普及到民間，成為一種人品的教化力量。今天傳統社會的成年禮雖然式微了，但是自古以來對內、對外的影響深遠，在中華古文化圈的日本、韓國還保留了現代成年禮的儀式，而在臺灣的近代文化發源地的古都台南也有成年禮的禮俗。從成年禮的精神來看，在現代社會提倡成年禮別具意義與重要性。
中國古代的男子在20歲時舉「冠禮」，女子15歲行「笄禮」(笄音同基)，這是成年禮留給人的鮮明標記；成年禮表徵生命邁向成人階段的里程碑，內在富含五倫之「禮」的精神，從漢朝經學大師鄭玄對《禮記．冠義》的注解可以看到：「孝弟忠順之行立，而後可以為人；可以為人，而後可以治人也。」就是說，一個男子從出生後接受品格教育，著重的是孝弟忠順，到了二十歲能夠自動自發地躬身實踐了，那麼就可以當「成人」了，成年之後，也就可以參與政治事務，可以「治人」了(因為成年禮在周朝是貴族之禮，所以延展到政治責任)。
成年禮的儀式
《禮記．曲禮上》：「二十曰弱，冠。」《禮記正義》孔穎達疏：「二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。」後來，二十歲的男子稱為「弱冠」，又稱「冠子」、「勝冠」。
《儀禮》第一篇即為〈士冠禮〉，完整記載周朝時士大夫的成年禮，儀式包含完整的三階段：「事前禮」、「三加（冠）禮」、「事後禮」。主要的儀式是「三加禮」，三次加冠，所加的冠越加越尊貴。
儀式前須於宗廟占卜行禮之日與主持加冠的賓，一來強調家族的傳承，二來展現敬天重祖的精神。
一、事前禮
流程有六項：筮日（卜筮選日）、戒（告知）賓、筮賓、宿賓、宿贊者、為期。
「賓」是負責加冠的人，一般是父兄的僚友中的賢者，選賢者來主持冠禮為吉，而且在冠禮的前三天還要先卜筮問神，決定可否。定了之後，去敦請賓來主持加冠，直到賓答應為止。冠禮中還有「贊者」，是賓的助理。）
二、三加禮
加冠儀式當日是在家廟的廳堂前東面臺階舉行，即「冠於廟阼」，「三加禮」流程有：陳設就位、迎賓贊、三加冠、賓醴(酒)冠者（即弱冠者）、冠者見母、賓字冠者、冠者見兄弟、冠者見姑姐、冠者見君、冠者見官長（鄉大夫、鄉先生）。
「三加禮」儀式是古代男子成年禮的象徵，就是經過三次加冠的儀式，這三冠分別代表著不同的成年角色的期許，三加冠分別是：「始加緇布冠，次皮弁，次爵弁」，《禮記正義》說「冠益尊則志益大也」，就是說冠越加越尊貴，勉勵冠者有遠大的志向。
經過加冠之後，賓用酒祝賀冠者。象徵他邁入了成人社會， 男子從此結髮戴冠、改變服飾，更要注重言行的意義，從此，取得成人身份也得到社會認可。別人則以成人的社會禮儀對待他。
三種冠的意義：《禮記正義．卷二十六郊特牲第十一》說「初加緇布冠，欲其尚質重古。次加皮弁，欲其行三王之德。後加爵弁，欲其行敬事神明」。
1.緇布冠：即是黑布做成的冠。在太古堯舜時代成人使用樸素的白布冠，遇到守喪時則染黑，象徵為人尚質重古的意思。
2/皮弁：用白鹿皮製作，由幾塊拼接而成。《朱子語類‧儀禮‧士冠》中說「皮弁者，只是朝服」，表示男子從此有保家衛國之責。《禮記正義》疏則說，這象徵期勉冠者「行三王之德」、「奉三無私，以勞天下」。即冠者從此有參與政治的資格，必須要懷著禹、湯、文王坦誠無私精神為民服務。（「三無私」指：天無私覆，地無私載，日月無私照。）
3.爵弁：古代的禮冠，次冕一等，形如冕但無旒（垂懸的珠玉），是上等的士服，在敬事神明的祭典中使用。因為狀似爵（酒器）因而稱為爵弁。《朱子語類‧儀禮‧士冠》中說「爵弁，士之祭服」，表示男子從此能參加祭祀。
「三加禮」越加越尊貴，勉勵加冠者德業有成，步步高升；同時，也能體認自己的家庭與國家中的責任，貢獻一己之力。
（三加禮的三種男冠與服飾示意圖。圖：公有領域）
加冠的祝辭
加冠時，賓祝頌加冠的男子。三加冠的常用祝辭：
始加冠：「令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。」
－－提醒加冠者：丟掉幼年的玩心，重視品德的養成。祝福你長壽吉祥，廣增洪福。
再加冠：「吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。」
－－勉勵加冠者：不要懈怠自己的威儀，戒慎自己修善的功夫。願你長壽萬年，永受洪福。
三加冠：「以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。」
－－祝福加冠者：在這吉歲嘉月的美好日子，為你三加冠，兄弟親朋與你同在，成就你成人的美德。願你長壽無疆，受天之賀。」
加冠後，男子以成年的禮儀入家拜見母親。然後賓給他取「字」，接著以成年的禮儀見兄弟，姑姐。然後，換上第一套的玄色禮帽禮服，帶著禮品，前往拜見君王、鄉大夫（在鄉裡中有官位者）和鄉先生（在鄉裡當過官已經退休者）。
這個拜見母親到拜見君王鄉大夫的過程，是轉變家庭與社會關係的啟動，表示自己成人了，將擔負起「為人子、為人弟、為人臣、為人少者」之禮。因此，古來的成人禮受到聖王的重視、受到國家、鄉里和家庭的重視。
加冠後，男子要束髮戴冠，表示成年的身分。此後，就有自己的「字」了。《禮記‧曲禮上》：「男子二十，冠而字。」這也是成年禮中意義重大的一件事，從此這個字就和冠者隨行一生。除了父母師長、君王之外，平輩都要用「字」來喚他，表示尊敬。直接稱呼他人的名，在中華文化中被視為冒犯、粗魯無禮的行為。
三、事後禮：
送賓與歸俎。俎是祭祀的禮器。當天，冠禮告成後，主人設酒饌酬謝賓、贊，這是「禮賓」。宴會後贈送禮品、送客為「送賓」。然後收納祭祀禮器歸位，整個冠禮至此完成。
結語
先秦的冠笄之禮的重要儀節中，由於封建貴族社會結構的解組，「三加冠」最先式微，然而男子在弱冠之年束髮加冠這種禮儀文化在後來的朝代中一直保存著，成了中華文化重要的成份之一；而且男子「取字」一項，更擁有堅強的生命力，傳承不絕，這也是「成年」的一個重要文化象徵。宋朝的司馬光著作《溫公書儀》、朱子著作《家禮》，都是在於提倡成年禮的精神，並且溯源恢復儀式的作法，同時與時俱進，作了一些調整。
在「成年禮」這場生命禮儀中，德、禮相依且缺一不可，更重要是彼此的關係是「以德制禮」，是以「德」為本，以「禮」為末。因此，「德」是為成年禮的核心樞紐，養成一個具有良好品格與能夠承擔家庭國家責任的男子是成年禮的重要依歸。
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