三焦
一.解剖
三焦不是一個單獨的器官，是由上焦、中焦、下焦三者的總稱，有名而無形，是臟腑之間，與臟腑內部，互相溝通所形成的ㄧ個通道。對應的臟象為心包，所以心包與三焦相互表裏。
1.以「臟腑」論三焦
《難經》三十一難曰︰三焦者，何稟何生？何始何終？其治常當何許，可曉以不？
然︰三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。
上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
膻中穴在兩乳之間凹陷處。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀，其治在臍旁。
下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內。以傳道也，其治在臍下一寸。
臍下一寸是陰交穴，是足少陰腎經與任脈的交會穴。
故名曰三焦，其府在氣街。
《難經》三十八難曰：臟唯有五，腑獨有六者，何也？
然：所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽。此外腑也，故言腑有六焉。
2.部位的三焦
《靈樞·營衛生會》：「上焦如霧，中焦如漚、下焦如瀆。」
上焦位於橫膈膜以上的部份，包括心、肺，上焦主呼吸，主宣發，把積在胸中的「氣」宣發出來，使血氣及津液如霧氣般散發到全身，故稱「上焦如霧」。
中焦位於橫膈膜以下，肚臍以上的位置，包括肝、膽、脾、胃。中焦主運化，能腐熟水穀，運化精微，以化氣血，故謂之為「中焦如漚」。《說文解字．水部》：「漚，久漬也，就是在水中長時間的浸泡。
下焦位於肚臍以下，包括腎、小腸、大腸及膀胱。下焦分別清濁，排泄尿液和糞便，因具有向下、向外排泄的生理功能特點，故稱「下焦如瀆」。瀆是指水溝。
《靈樞·營衛生會》：
上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會於手太陰。
中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。
下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
3.以「經脈」論三焦
《靈樞‧經脈篇》：
三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕，出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循屬三焦；
其支者，從膻中上出缺盆，上項系耳後，直上出耳上角，以屈下頰至䪼，
其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。
4.溫病學說論三焦
《溫病條辨·卷二》：溫病由口鼻而入，鼻氣通於肺，口氣通於胃。肺病逆傳則為心包，上焦病不治，則傳中焦，胃與脾也，中焦病不治，即傳下焦，肝與腎也。
《溫病條辨》是清代醫家吳鞠通所著，以三焦辨證，論外感溫熱病。他是根據《內經》關於三焦所屬部位的概念，大體將人體軀幹所隸屬的臟器，劃分為上、中、下三個部分。三焦辨證的傳變，發病始於上焦，次傳中焦，終於下焦。從咽喉至胸膈屬上焦；脘腹屬中焦；下腹及二陰屬下焦，並在《傷寒論》六經分證，與葉天士衛氣營血分證的基礎上，結合溫病的傳變規律特點而總結出來的。
二.「三焦」主要生理功能
1. 通行諸氣
《難經》三十八難曰：「三焦者，元氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。」
《中藏經》曰：「三焦者，總領五臟、六腑、榮衛、經絡、內外左右上下之氣也，三焦通，則內外左右上下皆通也，其於週身灌體，和內調外、榮左養右、導上宣下，莫大於此者。」
意思就是說「三焦」是人體元氣能夠達於五臟六腑，升、降、出、入的通道，三焦通，則內外、上下、左右皆通，三焦能調動和運化身體的元氣，將人體五臟六腑疏理通暢，並且讓氣血循環正常，使五臟六腑之間相互協調，所以說三焦者，總領五臟、六腑、榮衛、經絡、內外左右上下之氣。
2. 運行水液
《素問.靈蘭秘典論》曰：「三焦者，決瀆之官，水道出焉。」
王冰註：引導陰陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。「決瀆」是疏通水道的意思。
《難經.三十一難》曰：「三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。」
人體水液的運行也以三焦為通道，通常水穀進入中焦脾胃，化生成精微物質，然後經由上焦輸布於全身，最後剩下的糟粕，再由下焦排出體外，這種三焦對水液代謝的協調作用，稱為「三焦氣化」。如果三焦的水道不通暢，會造成人體的輸布和調節水液的功能，都會受到嚴重的影響。
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