CXCY〈誠心呈義〉約櫃的下落

大家好 歡迎收看《誠心誠意》 我是莊振成 歷史歷代有許多學者都曾經懷疑 《聖經》當中 有關歷史的記載是否正確 歷史的史實只有一個 不同的人所做的解讀不同 在目前考古發現的證據 以及《聖經》學者的爭議與挑戰當中 雖然尚不能證實《聖經》完全無誤 但是可以加強我們對《聖經》 所記的歷史背景 有更深更完整的新知識 本節目製作的目的 是要讓人感受到 《聖經》是值得人去研讀的 透過《聖經》考古學的研究 我盼望扼要而充實的供應 讀者不同的視角 使讀者可以得到反思的裝備 以便對《聖經》做更專門性的研究 今天我們要探討的題目是 約貴的下落 《聖經》當中 用了二十多種不同的字眼來指約貴 比較常見的是約貴 或者又稱法貴和聖玉貴 約貴是古代以色列民族的聖物 約指的是上帝跟以色列人所訂的契約 而約貴就是放置了上帝 與以色列人所立的契約的櫃子 這份契約是指着先知摩西 在西乃山上 從上帝耶和華得來的兩塊十戒法板 接下來我們來談約貴的建造 與他在以色列的歷史和地位 約貴的建造 耶和華吩咐摩西建造聖木 首先告訴他的 就是約貴的模式和設計 因爲約貴是聖木 和全以色列營中最重要的器具 約貴長2.5肘尺 寬1.5肘尺 高1.5肘尺 大概是我們現在的111釐米長 67釐米寬 67釐米高 約貴是用荷花木所做成的 內外都用純金來包裹 上端的四周也鑲了精緻的金邊作爲裝飾 約貴的第二部分是櫃蓋 長寬與櫃相同 櫃蓋是由純金打造而成的 而不是包金的木蓋 櫃蓋上面有兩隻用金紙垂成的基祿伯天使像 安在櫃蓋上面 這端一個 那端一個 基祿伯彼此臉對着臉 都低着頭 翅膀都向上張開 遮住櫃蓋 因此櫃蓋也稱爲求恩蓋 有兩條長長的槓子 是設計用來抬約貴的 是荷花木所做成的 包了金 穿進約貴兩邊的金環裏 不許抽出來 這樣 抬約貴的人就根本不會碰觸到約貴了 貴有四條腿 在貴的視角把貴託高 離開地面 以色列率領了一批靈巧而有智慧的助手 一絲不苟的按照上帝提供的圖樣 用人民奉獻的物資來做約貴 以色列人出埃及後一年 聖木落成了 摩西就把寫上律法的兩塊石板 放進約貴裏 接着摩西舉行啓用禮 用膏油澆約貴和其他一切器具 此後 每逢以色列人拔營 祭司就會拆開聖木 用廚下的帷幔 連同海豹皮和欄布把約貴蓋住 不讓人民觀看約貴 連看一眼也不可以免得死亡 約貴用來保存聖物 主要收藏了兩塊聖玉板 板上刻了十戒 貴裏也有裝瑪拿的金冠 和亞倫那根發過芽的杖 但是在索羅門的聖殿落成以前 金冠和杖已經被人拿走了 約貴在以色列的歷史和地位 約貴一開始 就一直和上帝的臨在有關 耶和華應許摩西 我要在那裏向你顯現 從貴蓋上 就是聖玉貴上 兩支紀錄簿中間 把我吩咐你去傳給以色列的一切話 告訴你 我要從貴蓋上 在雲中顯現 薩穆爾說 耶和華坐在基督伯天使像上面 因此這兩支基督伯天使像 象徵着耶和華的戰車 每次摩西進會墓去跟上帝說話 都聽見聖玉貴蓋上的兩支基督伯天使像之間 有聲音發出來 跟他交談 那就是上帝對摩西說話 後來 約蘇亞和大祭司菲尼哈 也曾經在約貴前求問耶和華 約貴象徵了耶和華的臨在 而以色列人 也在其他地方 因爲耶和華的臨在而得福 每逢以色列人拔營 約貴上空 總是有云彩在前頭引導他們 他們渡過約旦河的時候 臺約貴的祭司一踏入水中 耶和華就截斷水流讓他們過河 他們繞過耶利哥城而行的時候 武裝部隊走在前面 七個祭司跟在後面 邊走邊吹腳 後面是約貴 約貴後面是衛兵 結果他們在耶利哥大獲全勝 後來 菲尼斯人搶去了約貴 抬到亞什圖 放在大滾神像的旁邊 耶和華就繼續通過約貴顯示他的臨在 約貴被搶去亞什圖的當天晚上 大滾神像倒在地上 面俯於地 第二天晚上 神像又倒在耶和華的約貴前 面俯於地 頭跟雙手都在門檻上折斷了 約貴既然代表了耶和華的臨在 就應該受到尊重和珍視 因此約貴的起行和停下的時候 摩西都頌揚耶和華 當大祭司以利 聽說菲尼斯人搶去約貴的時候 大爲震驚 以致從凳子上往後倒 景象折斷而死 後來他的媳婦也難產 死前哀嘆說 榮耀已經離開以色列了 因爲上帝的約貴被搶去了 因此所羅門王說 耶和華的約貴所到之處都是聖地 約貴雖然代表了耶和華的臨在 但並不是代表它是護身符 單單有約貴 並不足以保證人會成功 耶和華是否是福 取決於擁有約貴的人是否敬拜 並且忠誠的服從耶和華 以色列人在約蘇亞的率領之下作戰 雖然有約貴在營中 卻由於有人不忠 因此在艾城戰敗 又有一回 以色列人滿以爲約貴抬到營中 他們就必得勝 結果有3萬個以色列人被菲利士人殺死 約貴也被搶去 後來菲利士人把約貴送回來 以色列人非常的歡喜 就獻上祭物感謝上帝 但是耶和華卻擊殺了很多人 這是爲什麼呢? 因爲他們漠視上帝的命令 所羅門的聖殿建成以前 約貴並沒有永久安放的地方 以色列人征服了應許之地的大部分土地之後 約貴就被抬到士羅去了 一直停留在當地 後來大衛想把約貴運到耶路撒冷 他的想法是好的 但是大衛所用的方法卻招來了禍患 大衛沒有按照上帝的指示 讓割匣人用槓子來抬約貴 而是把約貴放在牛車上 後來牛差一點弄翻了車子 烏紗伸手抓住上帝的約貴 由於這樣違反了上帝律法的規定 上帝就當場擊殺了烏紗 約貴終於由立位人適當的抬到了耶路撒冷 在大衛的日子裏 約貴一直安放在葬墓裏面 後來壓沙龍起來反叛 祭司們打算帶着約貴一起逃亡 大衛卻堅持要把約貴留在耶路撒冷 他相信耶和華必帶領他們所有的人 安然回到耶路撒冷 大衛想建造一座聖殿 永久的安放約貴 但是耶和華卻把建造聖殿的工程 擱置到所羅門在位的日子 聖殿舉行啓用禮的時候 祭司把原本放在葬墓裏的約貴 從西安抬到了摩利亞山上 的聖殿當中的制聖鎖 放在兩個巨大的基督伯天使像的翅膀底下 在所羅門日子以後的歷史記載當中 只有歷代字下35章第三節提到約貴 當時離造約貴的日子已經差不多有900年了 經文紀述的約西亞王在公元前642年 下令把約貴放回到聖殿當中 卻沒有透露約貴是怎麼被抬離聖殿 約西亞登基以前有幾個君王背叛了上帝 其中一個甚至在耶和華的殿中立了個偶像 也許其中一個昏君把約貴抬走了 另外一方面 約西亞曾經大舉修建聖殿 其間他可能把約貴抬到其他地方以免受損 聖經沒有提到約貴被運到了巴比倫 聖經列舉被拿走的聖殿器物的時候 約貴並沒有包裹在裏面 同樣的 聖經並沒有提到約貴被帶回了故鄉 放進所羅巴伯重建的聖殿裏面 也沒有說以色列人造了另一個約貴 約貴到底在什麼時候以及如何不見的 現今無法查考 基本上 聖經自從所羅門時代以後 就再也沒有提到約貴了 後來在公元前586年 巴比倫王的君長尼布沙拉旦 攻克聖城耶路撒冷之後 火燒聖城以及聖殿 之後的千百年來 不斷的有人追問 約貴到哪裏去了 是在公元前586年的時候被燒掉了嗎 然而 我們從現今遺留下的文獻當中 沒有找到答案 直到今天 還是有很多人在追尋約貴的下落 現在流傳的傳說當中 有說約貴被藏在 伊賽爾比亞的一座教堂裏 也有傳說 說是在以色列的聖殿山的地下密室裏面 也有人聲稱 約貴是被藏在哥哥他山的山洞裏 到底這些傳言是不是真的 他們又有多少證據呢 損毀說 聖經沒有說明約貴的去向 有人推測 約貴很可能在巴比倫人 攻佔耶路撒冷的時候 巴比倫人將約貴搗毀 但是 公元一世紀的猶太曆史學家約西弗斯 則認爲 約貴是在羅馬帝國毀滅耶路撒冷時候 連同聖殿一同被毀 埃塞爾比亞擁有說 據說 現存於埃塞爾比亞阿克蘇姆寺的聖瑪利教堂 有一個與約貴有關的傳說 就是四八女王見了所羅門王之後 發生了一段羅曼蒂克的愛情 他跟所羅門王發生了關係 生下了一個兒子 四八女王生下的兒子 在所羅門王的王宮裏面長大 靈性很好 有人甚至說 這個王子的靈性比所羅門王還要好 後來 當他要回國去即位的時候 所羅門王見他的靈性很好 對神有追求的心 於是就叫人造了一個約貴的模型 給他帶回四八去即位 後來 這位王子被稱爲亞拿利一世 所羅門王 晚年沒有恆心遵守神的誡命 卻隨着他娶的賓妃 敬拜偶像 當時的大祭司因爲擔心 拜偶像會影響到聖殿以及宗教的穩定 所以 跟這個所羅門的王子 亞拿利一世商量 將約貴的模型 跟真的約貴祕密兌換 於是 真的約貴 就被運到了四八 就是現在的伊塞爾比亞 這個位於伊塞爾比亞猶太人的王朝 一直斷斷續續的維持到了 上一個世紀的60年代 然而 那個傳說中被掉了包的 真的約貴 則現存放在伊塞爾比亞 這個說法有幾點可疑之處 第一個 以色列的祭司從小就被教導 要遵守神的律法 他們無論怎麼被誘惑 也不至於把自己終身所保護的約貴 偷出來送給外邦人 第二 在獵王紀上第十章第十三節提到 於是 女王和她的臣僕轉回本國去 這裏清清楚楚的記載了 四八女王和她的臣僕回她本國去了 根本沒有提到 她爲所羅門生了一個兒子 所以約貴在埃塞爾比亞之說 還有待考證 約貴的蹤跡並不僅僅限於 伊塞爾比亞的傳說 在現今羅馬的提多凱旋門 上面刻有公元七十年 提多將軍攻打耶路撒冷以後 抬走戰利品的情況 上面刻有約貴以及金燈臺 不過猶太學者質疑 當天的羅馬人做大誇張 以不真實的情況來歌功頌德 其實他們根本沒有得到約貴 上面刻的金燈臺 也跟猶太人傳說的樣式 主要的差異是在金燈臺的根基座上面 因此並不是太多的猶太人 相信約貴後來被運到了羅馬 約貴在聖殿山的地下密室 這個說法是來自於傳統的猶太人 他們認爲聖殿裏面的制聖所 不僅可以使那塊地成聖 而且可以使制聖所地底下成聖 因此古代的祭司們 可能早已經考量到了這一點 所以他們在巴比倫人入侵以色列以前 就把約貴藏在聖殿山的下面 傳統的猶太人認爲 約貴是被藏在聖殿的制聖所下面 因爲目前聖殿山大部分 是屬於巴勒斯坦所管轄 所以以色列人無法在聖殿山挖掘探勘 對此來進行考證 恐怕會引起動亂 因此約貴在聖殿山的地下密室 這個說法也有待考證 在80年代 以色列的拉比曾經著作一本書 叫做《Ready to Rebuild》 講述了1982年 有兩位拉比 他們曾經在聖殿遺址西牆附近 做考古的發掘 當他們挖掘到 看到好像有一個像約貴的東西的時候 他們的消息走漏了 因此被以色列內政部強行阻止 也封鎖了那個地方 但是這個拉比則堅信 約貴已經被他找到了 他認爲在巴比倫人 攻陷耶路撒冷以前 以色列人的祭司們 因爲預測到了 耶路撒冷已經凶多吉少 所以他們就將約貴 搬到了爲了儲存約貴 而挖掘的地下系統當中 就在枯牆附近的地底下 以色列的祭司們將約貴收藏起來 免得約貴落入巴比倫人的手中 可是由於以色列政府 封鎖了那個地區 不准許這兩位拉比繼續的考古 而且後來以色列政府 甚至做了一道 極可亂真的天然牆壁 普通人根本無法知道 在這個貌似天然的山邊 也就是這個拉比所說的 找到約貴的地方 不過假如這位拉比 真的當時找到了約貴 就等於說約貴 現在就在以色列政府的手中 韋羅恩一位聖經考古專家 聲稱自己在1982年1月6日 在哥哥他山的山洞裏面 發現了約貴 他說約貴的位置 剛好是在耶穌被釘十字架 位置的地下20尺的地方 除了約貴以外 他還在這個山洞 發現了聖殿的其他用具 包括橙色餅的桌子 金燈臺和金箱爐等等 他說在這個藏約貴的山洞密室裏面 他遇見了四位天使 其中一位天使告訴他 他們四位天使是被拆派來保護約貴的 他們從摩西把十戒法板 放進約貴的那一天開始 就一直在約貴旁邊守着約貴 羅恩在哥哥他山的挖掘工作 大概花了幾年的時間 他所說的這些神機般的經歷和發現 到目前爲止仍無法證實 因爲他所聲稱的那些證物 都還沒有被公開過 所以約貴在哥哥他山的山洞裏面 這個聲稱也有待考證 另外有一個理論說 在啓示錄第15章第5節裏面提到 此後我看見在天上那純法貴的殿開了 所以有人說在巴比倫攻陷耶路撒冷以前 神將約貴收到天上去了 我們知道 約貴在聖殿當中是最重要的一個物件 它也是聖殿敬拜的中心 約貴代表了神的同在 所以神在吩咐摩西建造約貴的時候 要用金金裏外來包裹貴子 並且用金金來做施恩座 放在貴子上邊 在施恩座的兩頭 要安放兩個用金子錘出來的基督鉢 就連臺貴用的兩根槓 也要用金子來包裹 金金在聖經裏面是預表着神的公義 榮耀以及屬乎神的一切 可見約貴是極爲神聖的 所以當所羅門王爲神建成第一所聖殿的時候 祭司將約貴抬進聖殿的制聖所 祭司從聖所出來的時候 有云充滿耶和華的殿 甚至祭司不能站立供職 因爲耶和華的榮光充滿了殿 所羅門王因爲敬畏耶和華 而蒙神的賜福 以色列國也變得興盛強大 但是在所羅門王晚年的時候 他卻沒有遵行神的律法 反而去敬拜偶像 使得以色列陷在罪當中 結果就是 以色列被分裂成爲了 北國以色列跟南國猶大 北國以色列在公元前722年 被亞述帝國鎖滅 南國猶大在公元前586年 被巴比倫帝國鎖滅 並且聖殿被毀 聖殿中的各樣的器皿跟寶物 都被掠奪到巴比倫 先知耶利米曾經預告 終有一天 約貴必不復存在 人們卻不會想念他 敬拜耶和華的人 雖然沒有約貴 也不會耿耿於懷 那時 人必稱耶路撒冷爲耶和華的寶座 這是記載在 耶利米書第三章第16到第17節 在本節目當中 我們談到了約貴的建造 以及約貴在以色列的歷史以及地位 也談到了遺失的約貴 和不同傳說的約貴的下落 照理說 約貴是聖殿當中最重要的一件物件 猶太人應該很着急的來尋找 約貴的下落纔對 但是以色列的猶太人 對尋找約貴的下落 並不是顯得那麼着急 以色列人當中有人相信 有一天 他們的聖殿如果重建了 約貴出現了 他們所等候的彌賽亞就會來的 約貴到底被藏在哪裏 這個問題的答案 只有時間才能證明 正如主耶穌所預言的 有人說 基督在這 或說 基督在那 你們不要信 所以我們要小心謹慎 等待主隨時再來 在啓示錄這卷含有象徵意義的書裏面 約翰說 上帝天上的聖鎖開了 他的約貴在他的聖鎖裏出現 這個約貴 跟上帝與人定立的新約有關 約貴出現 表示耶和華再次通過他的受高者 施行統治 這是記載在 啓示錄第十一章 十五到第十九節 謝謝你收看本集誠心誠意節目 我們下次見